閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
“亞文化”是個舶來品，上世紀傳入中國。人們慣用“抵抗--收編”方式看待其與主流文化的關系，但到了互聯(lián)網時代，對互聯(lián)網大國中國來說，此方式逐漸失效。
      互聯(lián)網作為鼓勵生產性與多元化的技術媒介，為青少年提供了不同于現(xiàn)實秩序的“數(shù)字家園”。青少年之于網絡媒介，早已不是以往留著“殺馬特發(fā)型”，暴露詭異文身的邊緣小卒，而轉為互聯(lián)網時代領路人。
      這是前所未有的媒介革命與文化生態(tài)。兼具反叛性與先鋒性的青年文化與網絡媒介的融合，造就網絡亞文化這一新領域。如亞文化典型范例“說唱”本是底層黑人青年表達抗議的形式，上世紀90年代進入中國，一直很小眾。近年來不斷發(fā)展，直到現(xiàn)今“說唱熱”的出現(xiàn)，這背后離不開網絡新媒介的包裝與傳播，及網絡音樂綜藝節(jié)目的助推。以網絡綜藝節(jié)目《中國有嘻哈》為界標，“說唱”才真正走進大眾文化視域。
      網絡亞文化對文化生態(tài)的“改寫”之一體現(xiàn)在它對日常用語的滲透。如網絡說唱節(jié)目涌現(xiàn)的“battle”（意為較量）、“keep real”（意為保持真實）等詞已成為網絡社交用語，甚至用于線下。類似范例堆壘著網絡亞文化闖入主流視野的勢能，使之成為當代文化圖景中的一塊重要版圖。
      語言使用的背后是青年對理想人格的想象。“battle”表達敢于抗爭的追求。“keepreal”則代表保持本真的姿態(tài)。可見，網絡亞文化延續(xù)了前網絡時代青年反抗既有秩序、追尋個性突破的精神氣質。
      但須承認，網絡媒介的某些特性也對青年成長不利。網絡發(fā)言的匿名性使青年獲得媒介賦權的同時易失去尺度約束，甚至形成話語暴力。如“battle”既可彰顯自我個性，也能對他人進行個性打壓。而網絡綜藝節(jié)目常片面放大“battle”的維度來增加娛樂性。
      再者，網絡亞文化是技術與資本的聯(lián)合產物，為獲取更高商業(yè)變現(xiàn)勢必迎合受眾偏好，難免以膚淺媚俗傾向來增加受眾關注度，培養(yǎng)其消費習慣。若網絡亞文化一味往娛樂化、商業(yè)化方向發(fā)展，其本應具有的異質性、創(chuàng)造力會被消費主義的邏輯淹沒。
      綜而觀之，網絡亞文化在延續(xù)前網絡時代青年亞文化的精神內涵（自由、個性、平等）之外正發(fā)生諸多改變，如青年成為網絡亞文化的“弄潮兒”，同時也更全方位地接受網絡媒介的浸染或誘導。二者的互動交融漸深，同時有影響社會文化的巨大潛能。
      應看到，網絡媒介為青年表達提供空前的自由空間與傳播效率，使亞文化逐漸去掉邊緣屬性，更具社會影響力。同時網絡媒介的匿名性、娛樂性與商業(yè)邏輯也將對青年的健康成長，尤其他們更好融入現(xiàn)實社會的能力，產生干擾，亟需引導。
（摘編自李靜《從邊緣游蕩到上熱搜：網絡亞文化中的青年表達》）材料二：
      隨著網絡媒介技術、商業(yè)模式和交往模式的變化，網絡亞文化有了新特征。首先，網絡亞文化呈現(xiàn)出鮮明的社交性和認同性。生長于互聯(lián)網的i世代較少參與社交，而是線上交流，他們有普遍的不快樂與孤獨感，也有更強的對網絡社交的歸屬感。同時，互聯(lián)網技術普及，大量移動應用軟件和使用場景，豐富了青少年文化參與的方式，使基于不同興趣和階層的青年網民，能在互聯(lián)網上找到興趣社區(qū)進行網絡社交。
      因而，網絡亞文化不再是城市邊緣青年以奇裝異服式的“風格化”符號去進行社會訴求，而是網絡青年以共同興趣進行的社交活動，他們借社區(qū)內部的符號生產與交換，實現(xiàn)自身價值肯定與社區(qū)內的文化共建。從根本上看，當下網絡亞文化的社交性和認同性，是基于繁雜的網民興趣形成的網絡多元文化社群。
      當下網絡亞文化的另一特征是邊界的模糊性。隨著互聯(lián)網媒介發(fā)展產生的數(shù)字文化經濟，推動亞文化的資本征用和商業(yè)應用。如《奇葩說》等網絡綜藝節(jié)目，將奇裝異服、街舞等亞文化進行創(chuàng)意征用，呈現(xiàn)出亞文化在數(shù)字文化時代的新境遇--亞文化日益成為數(shù)字文娛產業(yè)的重要創(chuàng)意源頭、符號要素和流行方式。事實上，數(shù)字娛樂經濟的發(fā)展亟須不斷尋找創(chuàng)意源頭，以滿足不斷擴大的用戶的審美趣味和文化需求。而青少年作為數(shù)字文娛產業(yè)的重要消費人群，成為資本對各類青年亞文化進行創(chuàng)意征用和意義收編的動力，這使得亞文化與商業(yè)流行文化的邊界變得模糊。
      粉絲經濟與飯圈文化帶來的巨大流量，也吸引著數(shù)字文娛產業(yè)迎合青少年飯圈文化的邏輯去進行文化生產，從《創(chuàng)造101》到《乘風破浪的姐姐》，網絡亞文化與商業(yè)流行文化深度合作。此外，面向青年受眾的亞文化生產模式也被快速復制和推廣，彈幕等亞文化生產方式已被各類主流媒介采納，融入大眾文化潮流中。網絡亞文化呈現(xiàn)出與主流文化互動不斷加強的趨勢。網絡亞文化走向“破圈”與“融合”的趨勢更加顯著。
（摘編自鄭煥釗《在分享互動中尋找自我認同和歸屬感》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.誕生于網絡平臺的某些社交詞匯，由于青年在日常生活中的使用，有的已從網絡走向線下，成為現(xiàn)實生活中人們的社交用語。
B.網絡亞文化彰顯青年的理想人格、精神氣質，但網絡媒介對青年的浸染或誘導，也會對他們產生不良影響，亟需合理的引導。
C.網絡社交受到青少年青睞，既是基于他們消除孤獨、尋求歸屬感的內在需求，也源于當今互聯(lián)網技術的逐漸普及的外在條件。
D.資本對亞文化進行創(chuàng)意征用和意義收編，使得青少年成為數(shù)字文娛產業(yè)的主要受眾，亞文化與商業(yè)流行文化的邊界變得模糊。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.即使是當今的時代，亞文化逐漸與主流文化彼此相互融合，也無法改變亞文化被主流文化“收編”而成為其從屬的地位。
B.網絡亞文化能夠-直蓬勃發(fā)展，是因為其所具有的異質性和創(chuàng)造力，與互聯(lián)網這一媒介的多元化和生產性相契合。
C.某中國女排球迷QQ群中，群友們通過分享女排隊員的二次元漫畫，結成興趣共同體，這是網絡亞文化認同性的體現(xiàn)。
D.受粉絲經濟與飯圈文化的流量紅利驅使，為迎合青年口味而批量生產的網絡綜藝節(jié)目，可能會因其同質化而被受眾所厭棄。
（3）根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于網絡亞文化范疇的一項是

C

C

A.在嗶哩嗶哩網站播出的跨年晚會播放量驚人。
B.某網絡紅人視頻里的用語“我太難了”成為熱梗。
C.網絡上的瑜伽教學視頻為大眾健身提供便利。
D.電視劇《人民的名義》中人氣演員被制作成表情包在網絡上“圈粉”。
（4）請結合材料內容，給網絡亞文化下一個簡要定義。
（5）材料一使用了哪些論證手法？請簡要說明。