閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會第十一次全國代表大會、中國作家協(xié)會第十次全國代表大會12月14日上午在北京人民大會堂開幕。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席大會并發(fā)表重要講話強調(diào)，當代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大。時代為我國文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺。推動社會主義文藝繁榮發(fā)展、建設社會主義文化強國，廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為。
      習近平給廣大文藝工作者提出五點希望。一是心系民族復興偉業(yè)，熱忱描繪新時代新征程的恢宏氣象；二是堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩；三是堅持守正創(chuàng)新，用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界；四是用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象；五是堅持弘揚正道，在追求德藝雙馨中成就人生價值。
      習近平最后向廣大文藝工作者發(fā)出號召：今天，中國、中國人民、中華民族的未來無限廣大。新時代需要文藝大師，也完全能夠造就文藝大師!新時代需要文藝高峰，也完全能夠鑄就文藝高峰!我們要堅定這個自信!希望廣大文藝工作者不忘初心、牢記使命，不負時代、不負人民，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出新的更大貢獻!
（摘編自《新華網(wǎng)》2021年12月14日）材料二：
      中國文藝高峰傳統(tǒng)的品格，是指生成于中華民族文化土壤中的文藝高峰群在世界文藝高峰之林中呈現(xiàn)出的獨特而又普遍的氣質(zhì)。這就是說，中國文藝高峰傳統(tǒng)誠然有其獨特性，但在當今世界性文藝高峰語境中也可能展示出一種既無可替代而又可予理解的共通性意義來，給予其他民族文藝高峰群以一種獨特的參照作用。正像一個人需要照鏡子才能看到自身形象一樣，要把握本民族文藝高峰的獨特民族性價值，就需要借助世界上其他民族文藝高峰群的照鑒作用，從而同時呈現(xiàn)出一種世界性價值。由此看，認識中國文藝高峰群的獨特品格，有助于在與世界上其他文藝高峰的相互比較中進一步發(fā)掘其特殊的民族性價值和普遍的世界性價值。構(gòu)成文藝高峰傳統(tǒng)的必要條件或特征，可以包括但不限于如下一些方面。
      首先，確實出現(xiàn)了創(chuàng)造文藝高峰的藝術(shù)家，可稱為高峰藝術(shù)家。這里的高峰藝術(shù)家，可以是無名藝術(shù)家群體（如《詩經(jīng)》的作者們），也可以是有名有姓的藝術(shù)家個體（如先秦諸子散文的作者），還可以是現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中由若干個體組成的協(xié)作體（如電影藝術(shù)家）。每一個或一群高峰藝術(shù)家都會在其作品中刻畫不同的人生情境，傳達不同的人生體驗，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)個性。而藝術(shù)個性恰是高峰藝術(shù)家的鮮明標記。
      其次，高峰藝術(shù)家總是生長于特定的時代語境，并由此出發(fā)去反映時代語境。這種語境可稱為高峰語境。這包括時代的社會制度、社會變遷、思維環(huán)境、藝術(shù)制度環(huán)境等。人們常說的先秦詩文、兩漢樂府民歌、魏晉風度、盛唐氣象、宋型文化等，就誕生于它們各自所處的時代語境中，這些時代語境因素總會以這樣或那樣的方式滲透于藝術(shù)品的獨創(chuàng)性藝術(shù)世界中，構(gòu)成了與其他時代語境所孕育的藝術(shù)品之間的差異的社會根源
      再有就是，高峰藝術(shù)家總是運用特定的物質(zhì)傳播媒介去創(chuàng)造，這種媟介可稱為高峰媒介。例如，在不同時代分別占據(jù)過主導地位的口頭媒介、文字媒介、印咧媒介、電子媒介、互聯(lián)網(wǎng)媒介等。而其中每一種高峰媒介都可能創(chuàng)造出與眾不同而又不可重復的高藝術(shù)品。還應當看到，高峰藝術(shù)家基于特定時代語境、運用特定物質(zhì)傳播媟介去創(chuàng)造，結(jié)果產(chǎn)生了可以感知其高峰品質(zhì)的藝術(shù)品，可稱為高峰藝術(shù)品。這些藝術(shù)品是來自不同時代語境、不同媒介的創(chuàng)造，彼此都是不可重復的天才之作，如《離騷》《清明上河圖》《富春山居圖》《牡丹亭》《紅樓夢》等。
      最后，高峰藝術(shù)品不能只在當世被認可，到后世就湮沒無聞，而必須依賴于后世的承，否則就談不上文藝高峰。在這個意義上可以說，真正的文藝高峰都是需要延后一段時長，由后世去回頭追認其效果的，這可稱為高峰后效。
（摘編自王一川《中國文藝高峰傳統(tǒng)的品格》）
材料三：
      物質(zhì)充盈之后，文化的不可或缺會更加凸顯。除了作為物質(zhì)的必要補充，更重要的在于，它是彰顯民族身份的標識，是維系家國認同的紐帶。當下，中國正處于快速現(xiàn)代化進程之中，隨著經(jīng)濟的騰飛，越來越多人認識到，一個民族可以在工具理性、科學技術(shù)上效仿別人，但在精神內(nèi)核、心理結(jié)構(gòu)上卻永遠不能丟棄傳統(tǒng)?；蛟S很多人都有過這樣的體驗，快速而程式化的生活節(jié)奏，容易助長內(nèi)心的迷茫焦慮，但只要泡一壺清茶，品兩闋詩詞，就能神奇地安靜下來。國家也好，個人也罷，走得再快，都不能忘掉根本之所系。做好文藝工作的重要性，可見一斑。再有遠見的古人恐怕也無法想象，今天的文藝作品會如此豐富。數(shù)據(jù)顯示，2015年上映國產(chǎn)電影278部，出版圖書20多萬種，藝術(shù)團體演出200多萬場……中國文藝的成績，正不斷獲得世界的認可：2012年諾貝爾文學獎花落中國，2015年“雨果獎”《三體》折桂，國產(chǎn)電視劇也開始走向海外。創(chuàng)造無愧時代的文藝經(jīng)典，是繁榮文藝創(chuàng)作的緊要任務。而原創(chuàng)能力的獲得，必然需要扎根現(xiàn)實，從鮮活的實踐中汲取營養(yǎng)。藝術(shù)來源于生活，遠古時期石壁上的圖像見證著人類記錄的沖動，許多偉大作品產(chǎn)生的契機正在于現(xiàn)實激發(fā)的靈感。都市劇《歡樂頌》觸動了奮斗的年輕人，其中職場的辛苦、租房的煩惱讓人感同身受：家庭劇《小別離》直面教育焦慮，講述父母的苦心、孩子的壓力，讓觀眾從中看到自己、心生共鳴；電影《長津湖》再現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭的艱苦卓絕，志愿軍指戰(zhàn)員恪守不渝的嚴明紀律、不畏艱難的鋼鐵意志、舍生忘死的革命英雄主義精神，激蕩著觀眾的心靈，煥發(fā)出強烈的愛國主義情感和發(fā)奮圖強的責任擔當。扎根現(xiàn)實、記錄時代的作品才會有旺盛生命力，否則就只能是無根的浮萍。
      當下的中華大地上，正進行著前所未有的實踐，有太多的故事值得書寫，太多的人物值得謳歌，太多的群體值得關(guān)注。這樣巨變的時代，這樣全新的土壤，應當伴隨著文化活力的迸發(fā)，催生出更多好作品。我們的文藝工作者，定要以高度的文化使命感，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，寫出“有筋骨、有道德、有溫度”的文藝經(jīng)典，記錄當代的精彩紛呈，為后世留下濃墨重彩。
（摘編自胡宇齊《扎根現(xiàn)實，創(chuàng)造中國文藝的時代高峰》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.廣大文藝工作者要增強文化自覺，堅定文化自信，開創(chuàng)文藝新氣象鑄就文藝新高峰。
B.高峰藝術(shù)家不是指代某一具體的藝術(shù)家個體，而是代指此類特殊存在的藝術(shù)家群體。
C.在某種意義上，真正的文藝高峰其作品創(chuàng)作問世和其地位被確認之間存在著時間差。
D.文化的價值不僅是物質(zhì)的必要補充，更重要的意義是彰顯民族身份和維系家國認同。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.在比較中發(fā)掘中國文藝普遍的世界性價值有助于認識中國文藝高峰群的獨特品格。
B.媒介是高峰藝術(shù)家創(chuàng)作出精妙作品的重要影響因素，直接決定了作品的水平高低。
C.一個民族，如果在精神內(nèi)核和心理結(jié)構(gòu)上丟掉了傳統(tǒng)，這個民族也就將不復存在。
D.如今的文學作品豐富程度遠超古代，并且文學水平也是古代無法達到以及超越的。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料二最后一段觀點的一項是

D

D

A.唐代書法家張旭既繼承傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，其書法藝術(shù)達到了盛唐時期的高峰，對后世書法的發(fā)展有重大影響。
B.明末清初畫家朱耷，前承古人，后啟來者，受到齊白石先生極力稱贊，今天欣賞和理解朱耷藝術(shù)的人越來越多。
C.魯迅對于五四運動以后的中國思想文化具有深遠的影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本文化領(lǐng)域享有盛譽。
D.20世紀20年代現(xiàn)代作家張恨水憑借九十萬言的章回小說《春明外史》一舉成名，成為當時知名度最高的作家之一。
（4）簡要梳理材料三的行文思路。
（5）新時期要鑄就中國文藝的新高峰，我們應該從哪些方面著力？請結(jié)合材料談談你的看法。