非連續(xù)性文本閱讀。
      尺牘情長，見字如晤
[材料一]
      在文字發(fā)明以前，人們主要采用口口相傳的形式傳遞信息，這就是所謂的“口信”。為了更好地取信于對方，也為了避免遺忘和出錯，人們在口信的基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)造了“實物信”，即用各種各樣的實物作為交流信息的工具。比如“結(jié)繩信”，就是在繩子上結(jié)上大小不一的各種疙瘩，并涂上不同的顏色，用來表示各種不同的事情。人們用它來傳播信息和交流思想。
      春秋戰(zhàn)國時期，人們開始用竹子和木板作為書寫的工具。把竹子或木板刮削成一條條狹長而又平滑的小薄片，用毛筆蘸了墨在上面寫字。竹片叫“竹簡”，木片叫“木簡”，又稱“牘”。用來寫信的木簡通常一尺長。那時候的書信沒有個人情懷的傾吐，主要用于傳遞軍事信息和陳述政務(wù)。
      西漢時期，我國有了造紙術(shù)。到了東漢中后期，民間逐漸把紙當作信件的書寫材料。兩漢書信開創(chuàng)了書信發(fā)展的新紀元，并從公函國書中擺脫出來，真正成為抒發(fā)個人情感的工具。
      魏晉時期，紙張作為書信載體使得運輸更簡便省力，因此得以大量使用。這一時期，書信得到了空前普及，滲透生活的各個領(lǐng)域。至唐宋時期，書信發(fā)展成熟。許多進步文人在書信中把自己的喜怒哀樂和當時政治風云的變幻聯(lián)系在一起，勇于觸及時弊，使書信成為揭露黑暗與刺諷丑惡的犀利武器。
“五四”新文化運動帶來了書信發(fā)展的春天，白話書信的出現(xiàn)是書信大眾化的里程碑。書信不僅是一種交流感情的工具，而且成為時髦文化。
（選自《作文素材》2021年第一期，有改動）[材料二]
◎《信?中國》是央視一套的人文類節(jié)目，節(jié)目以“信”為載體，傳遞的是“信仰、信念、信守、自信”的內(nèi)涵。節(jié)目中的50多組信件是從建黨以來收錄的2000多封共產(chǎn)黨員書信中精心挑選出來的。有偉人、名人的信，也有不為人知的普通共產(chǎn)黨員的信。觀眾跟隨著信件的朗讀者身臨其境地回到信件寫就的年代，感受鮮活的中國共產(chǎn)黨員的形象。
◎在濟南經(jīng)一路91號，有一座歷經(jīng)百年風雨的古老建筑，如今成為華夏書信文化博物館。展館內(nèi)以書信為主要藏品，展示了許多珍貴的書信原稿，成為國內(nèi)首家集展示、收藏、教育、研究于一體的書信主題博物館。
◎疫情防控阻擊戰(zhàn)打響以來，一封封來自或寄往抗疫一線的家書令人動容。為了留住這些珍貴的抗疫“檔案”，中國人民大學家書博物館開展家書征集活動。
[材料三]
      記者：這段時間，我們讀到太多暖心的抗疫家書。在移動互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的當下，一線戰(zhàn)疫英雄因為疫情緊急出征，為何還會采取書信這種相對傳統(tǒng)、緩慢的方式與家人溝通？
      張?。航陙恚視鴿u漸淡出了我們的生活，可是在這場抗疫戰(zhàn)爭中，家書又重新回來了。我想有幾個原因，首先一個客觀原因是與家人的離別。大量抗疫一線工作者遠離家鄉(xiāng)，有的即使戰(zhàn)斗在本地，也由于疫情傳染的特殊性不得不與家人暫時隔離，一別就是幾十天。他們可能因為繁重的工作而沒有完整的時間與家人聯(lián)系，或是有些話直接說不出口，這時寫信的人就多了。雖然“家書抵萬金”的時代或已過去，但書信的意義卻沒有衰減，“見字如晤”背后所蘊含的是無法替代的情感表達。有人會覺得寫信不如打電話、發(fā)微信方便，但其實寫信過程中一筆一畫的書寫、一字一句的斟酌才能最恰如其分地表達內(nèi)心所思所想。
      記者：我們今天提到家書的時候，有人感嘆家書這種文化在萎縮、流失，您如何看？
      張丁：確實，家書文化正在萎縮。嚴謹一點說，是傳統(tǒng)家書正在急劇萎縮，甚至消亡。也就是這二三十年的時間，電子郵件、短信、微信等新的通信方式輪番登場，快速發(fā)展，傳統(tǒng)家書文化已經(jīng)退出人們的日常生活。這種變化是科技發(fā)展的必然趨勢，誰也無法阻擋。但是，我們要看到基于信息技術(shù)所產(chǎn)生的電子郵件、短信、微信、語音、視頻等新的通信方式，它們等于是家書的新形態(tài)，功能與傳統(tǒng)家書一樣。從這個意義上說，家書文化不會消亡，它會以一種新形態(tài)存在。
（節(jié)選自記者與中國人民大學家書博物館副館長張丁的訪談錄，有刪改）（1）聯(lián)系上下文，“尺牘”在標題中的意思是

B

B

。
A.一尺長的木片
B.書信
C.書籍
D.尺子
（2）閱讀材料二，照樣子完成如下表格。

時間	書信的發(fā)展	書信的作用
在文字發(fā)明以前	① “口信”和“實物信” “口信”和“實物信”	② 傳播信息和交流思想 傳播信息和交流思想
③ 春秋戰(zhàn)國時期 春秋戰(zhàn)國時期	把信寫在竹簡、木筒上	④ 傳遞軍事信息和陳述政務(wù) 傳遞軍事信息和陳述政務(wù)
⑤ 西漢時期 西漢時期	⑥ 寫在紙上 寫在紙上	抒發(fā)個人情感
魏晉至唐宋時期	⑦ 紙張 紙張	⑧ 成為揭露黑暗與刺諷丑惡的犀利武器 成為揭露黑暗與刺諷丑惡的犀利武器
⑨ “五四”新文化運動 “五四”新文化運動	出現(xiàn)白話書信	⑩ 成為時髦文化 成為時髦文化

（3）閱讀材料（二）和材料（三），在書信文化的傳承上，大家有哪些行動？分條記錄在下面的橫線上。

①央視一套通過人文類節(jié)目《信?中國》，傳遞“信仰、信念、信守、自信”的內(nèi)涵。②通過華夏書信文化博物館，展示了許多珍貴的書信原稿，成為國內(nèi)首家集展示、收藏、教育、研究于一體的書信主題博物館。③疫情防控阻擊戰(zhàn)打響以來，一封封來自或寄往抗疫一線的家書令人動容。為了留住這些珍貴的抗疫“檔案”，中國人民大學家書博物館開展了家書征集活動。

①央視一套通過人文類節(jié)目《信?中國》，傳遞“信仰、信念、信守、自信”的內(nèi)涵。②通過華夏書信文化博物館，展示了許多珍貴的書信原稿，成為國內(nèi)首家集展示、收藏、教育、研究于一體的書信主題博物館。③疫情防控阻擊戰(zhàn)打響以來，一封封來自或寄往抗疫一線的家書令人動容。為了留住這些珍貴的抗疫“檔案”，中國人民大學家書博物館開展了家書征集活動。

（4）在移動互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的當下，有人認為，書信這種相對傳統(tǒng)、緩慢的交流方式，會逐漸被微信、電子郵件等方式代替；也有人認為，書信不會完全被代替，依然有存在的價值。你贊同哪一種觀點呢？聯(lián)系三則材料和自己的生活經(jīng)驗，談?wù)勀愕南敕ā?

我認為書信不會完全被代替，依然有存在的價值。因為各個不同時期的書信形式不同，作用也不同。隨著電子郵件、短信、微信等新的通信方式輪番登場，快速發(fā)展的新時代，書信仍有其存在的意義。但書信不會完全被代替，在新時代，傳統(tǒng)書信雖然已不常用，但不會消亡，而是以一種新形態(tài)存在。

我認為書信不會完全被代替，依然有存在的價值。因為各個不同時期的書信形式不同，作用也不同。隨著電子郵件、短信、微信等新的通信方式輪番登場，快速發(fā)展的新時代，書信仍有其存在的意義。但書信不會完全被代替，在新時代，傳統(tǒng)書信雖然已不常用，但不會消亡，而是以一種新形態(tài)存在。