當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請展開查看知識點列表
>
更多>>
更新中
|
分層作業(yè)
助力雙減
夯實基礎(chǔ)
人教部編版
瀏覽次數(shù)：168
更新：2025年01月10日
|
已完結(jié)
|
熱點預(yù)測
高考復(fù)習(xí)
熱搜題專練
瀏覽次數(shù)：787
更新：2024年12月27日
|
201．閱讀下面的宋詩，完成各題。
官居戲詠（其一）
陸游
萬里飄然似斷蓬，桐廬江上又秋風(fēng)。
判余牘尾棲鴉①濕，衙退庭中立雁②空。
燈火市樓知酒賤，歌呼村路覺年豐。
誰言病守?zé)o歡意，也與邦人一笑同。
【注】①棲鴉：比喻稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立兩邊的衙役。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.首聯(lián)以“斷蓬”為喻寫出自己宦游之狀，用江上“秋風(fēng)”營造出凄涼的意境。
B.詩人忙完公務(wù)后，文書上稚嫩拙劣的字跡未干，空蕩的庭院內(nèi)衙役早已散盡。
C.頷聯(lián)和頸聯(lián)實現(xiàn)空間變換，由空寂的衙內(nèi)而至燈火通明的酒樓與豐收的鄉(xiāng)村。
D.全詩寫詩人任所內(nèi)外的常見之物、常見之事，語言生動自然，情感真摯動人。
（2）律詩講究起承轉(zhuǎn)合，清劉熙載《藝概》中說律詩“中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也”。本詩的第三聯(lián)“轉(zhuǎn)”出了新境界，請對此進行分析。發(fā)布：2024/12/15 2:30:7組卷：10引用：9難度：0.5202．閱讀下面這首詩歌，完成各題。
歸園田居（其一）
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（1）下面對《歸園田居》一詩的鑒賞不正確的一項是
A．前四句是近景。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅恬靜幽美、清新喜人的圖畫。
B．“守拙”的“拙”，即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的虛偽機巧相對，表明了陶淵明對官場虛偽機巧的極其厭惡。
C．詩人用“羈鳥”和“池魚”作對比，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一樣早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強烈愿望。同時也體現(xiàn)出詩人對“羈鳥”“池魚”的熱愛。
D．后四句是遠景。在這里，不僅流露出詩人對田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比。
（2）在《歸園田居》一詩中，詩人采用什么手法來展現(xiàn)田園風(fēng)光？詩作的點睛之筆“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表現(xiàn)了詩人怎樣的感情？發(fā)布：2024/12/15 2:30:7組卷：78引用：9難度：0.3203．閱讀下面這首詞，完成文后題目。
添字采桑子
李清照窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情。
傷心枕上三更雨，點滴霖霪，點滴霖霪，愁損北人[注]，不慣起來聽。[注]北人：北宋滅亡，李清照從故鄉(xiāng)山東濟南被迫流落到江南，故稱“北人”。
（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是
A.這首詞以問句“窗前誰種芭蕉樹”開頭，埋怨芭蕉給自己帶來愁緒的折磨，直抒胸臆，表達出痛苦難耐的思國懷鄉(xiāng)之情。
B.上闋描述芭蕉樹的“形”與“情”。芭蕉樹長在窗前，但卻能夠“陰滿中庭”，這就間接地寫出了它樹干的高大、枝葉的繁茂、樹冠的伸展四垂。
C.下闋寫夜聽雨打芭蕉聲。由于“余情”是深遠綿長的，所以詞人直到夜晚臥床時仍處于苦苦的思念之中，使她越思越悲，越想越愁，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法成眠。
D.詞人將“點滴霖霪”，組成疊句，不但從音韻上造成連綿延長的效果，而且有力地烘托了悲涼凄絕的氣氛。
（2）作者在這首詞里寫到“雨”的意象，她的另一首詞中“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”也寫到“雨”的意象，這兩個“雨”的意象表達的情感是否相同？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/15 2:30:7組卷：21引用：5難度：0.6204．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
最美是百合 那是許多年以前的事情了。
曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境。那時我的工資收入只有七十二元，妻子沒有工作。最不知深淺的要算妻子肚子里的寶寶了，他已茁壯地長到了八個月，在我們的日子最缺少色彩的時候，他強大的胎音使我們 義無反顧地握緊了生活的畫筆。
在朋友們的幫助下，我們開了一個小書店，還請了一個幫工。
她叫阿純，在一所中專讀書。此時，她正好放假，主動要來幫忙，而且執(zhí)意不要工錢，只想借此機會多讀一點書。
妻子說，暫時不拿工錢也行，搬過來和我們一起吃住，多少可以節(jié)省一點。
阿純想了想，點頭答應(yīng)了。
阿純的進駐，使我們的小家增添了許多笑聲。阿純是一個愛笑的女孩，我和妻子都懷疑她的嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴。
阿純愛和妻子背著我說悄悄話。其實，她們的悄悄話大多也只是談?wù)撆说幕瘖y、穿戴，并沒有什么秘密。
阿純總對妻子說：“商店里有一種百合花布，你用來做連衣裙一定很好看?！?br /> 妻子看著一天比一天大的肚子，笑著搖搖頭。
阿純說：“等生完寶寶再穿嘛！”
阿純用很美麗的語言形容那些比她的語言還美麗的百合花。
她說：“不信你去看一看?！?br /> 經(jīng)不住阿純的一再誘惑，妻子挺著大肚子去了商店。她看到了那種布，淡黃的布面上那高雅潔白的百合花使她怦然心動。她在柜臺前站了許久，但她的手并沒有伸進口袋。她低下頭，匆匆地離開商店，一言不發(fā)地回家了。
一個下午，妻子也不多說話。
阿純好像自己犯了什么錯誤，不知怎么安慰妻子才好。
做一身連衣裙的布料價錢，等同于我們一個月的生活費，妻子的選擇再簡單不過了。
妻子說：“也許有更好的呢，等孩子生下來再說吧?！?br /> 阿純看看我，輕輕地轉(zhuǎn)過頭去。
小書店的生意還不錯，因為小店附近有兩所學(xué)校和一個大工程局，來租書看的人還真不少。收入最多的一天，小小的錢盒里裝了十七元錢。
一個月的時間過去了，阿純要回校上課，妻子也要臨產(chǎn)，小書店剛撐起門面，就面臨停業(yè)了。
經(jīng)過盤點，這一個月，我們竟收入了一百八十二元錢！
我和妻子堅持拿出九十一元錢給阿純，算她的工錢。阿純推辭再三，收下了。 她小心地把錢裝進一個信封，又把信封夾在書里，然后把書放到書包的最里層。
轉(zhuǎn)眼二十多天過去了，妻子住進了婦產(chǎn)醫(yī)院。有一天，我回家取東西，門衛(wèi)室的大爺交給我一個小包袱，說是一個女孩送來給我妻子的。
妻子打開小包袱，里面是那塊美麗的百合花布和一個小手鈴。
阿純在信里說：“大姐，我要去秦皇島基地實習(xí)了，這塊百合花布是我用自己的‘工錢’買來的，送給你，希望你收下。天空灰暗的時候，沒有人會發(fā)現(xiàn)百合花的美麗，但陽光一出來，滿坡的百合花最鮮艷！祝你生一個健康的、又白又胖的寶寶！”
妻子坐在那兒，眼淚一滴一滴地滲入那疊得十分整齊的花布里。
（選自《中國當(dāng)代微型小說排行榜》文字有刪改）文本二：
他決定以后，就把我抱著的被子，統(tǒng)統(tǒng)抓過去，左一條、右一條的披掛在自己肩上，大踏步地走了。
回到包扎所以后，我就讓他回團部去。他精神頓時活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己掛包里掏了一陣，摸出兩個饅頭，朝我揚了揚，順手放在路邊石頭上，說：“給你開飯啦！”說完就腳不點地地走了。我走過去拿起那兩個干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著。
他已走遠了，但還見他肩上撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄。我真后悔沒給他縫上再走?，F(xiàn)在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。
（選自《百合花》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.本篇小說選材精巧恰當(dāng)，篇幅緊湊短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出，講述了一對夫妻和一位假期打工女生短暫相遇的故事。
B.本篇小說情節(jié)簡單，但是主題非常鮮明，通過對生活的真實刻畫，在娓娓道來中引起讀者共鳴，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
C.本篇小說中的阿純是一個熱愛讀書、熱愛生活、樂觀開朗、心地善良又美好的女生，她的形象具有積極的現(xiàn)實意義。
D.本篇小說，從開書店、為阿純發(fā)工錢、去商店看花布卻舍不得買等情節(jié)看出小說的主人公妻子是一個勤勞、節(jié)儉、善良的人。
（2）下列與文本中加點字有關(guān)的說法，不正確的一項是
A.文本一中為了解除生活上的困窘，“我”和妻子千方百計謀求出路，“義無反顧”強調(diào)了當(dāng)時的“我們”直面生活的堅定態(tài)度。
B.文本一中“進駐”指軍隊開進某一地區(qū)駐扎下來，文中大詞小用，突出了阿純的到來對“我們”家不同尋常的意義。
C.文本二中對“布片”的描寫，表現(xiàn)了小戰(zhàn)士天真質(zhì)樸的心理及回部隊時的樂觀情緒，推動后文情節(jié)發(fā)展。
D.文本二中“多了一只野菊花”使小通訊員形象更飽滿鮮活，殘酷的戰(zhàn)爭沒有泯滅他對美的追求。
（3）文中畫橫線的句子有什么作用，請結(jié)合文本進行分析。
（4）文本一和文本二均沒有以具體事物“百合花布”“百合花被”為題，而是直接用“最美百合”或“百合花”為題，有什么好處？請結(jié)合兩個文本分別談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/15 1:30:2組卷：10引用：4難度：0.5205．閱讀《荷塘月色》（節(jié)選）、《我與地壇》（節(jié)選），完成下列各題。
（一）
路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處―酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辮得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。
（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）（二） 地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊缓谜J(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方―五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。
自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上天的苦心安排?！?br />（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，分別解釋《荷塘月色》（節(jié)選）中“冷靜”和《我與地壇》（節(jié)選）中“寧靜”的含義。
（2）閱讀《荷塘月色》《我與地壇》中的寫景文字，分析景物描寫在兩篇散文中的不同作用。發(fā)布：2024/12/15 0:0:1組卷：20引用：5難度：0.5206．習(xí)作。
教過兩代人的山村小學(xué)教師，抗擊疫情護佑生命的醫(yī)護人員，精心擦拭每一塊玻璃的保潔阿姨，春耕秋收辛勤勞作的農(nóng)民，等等。生活中，有很多平凡的勞動者值得我們關(guān)注，發(fā)生在他們身上的不少事也可能觸動我們的心靈。寫一個你熟悉的勞動者，不少于800字，題目自擬。發(fā)布：2024/12/15 0:0:1組卷：23引用：7難度：0.7207．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
20世紀(jì)60年代，在中國“綠色革命”的大潮中，涌現(xiàn)出了一位攻下“雜交水稻”難題的科技新星，他就是被外國人譽為“雜交水稻之父”的袁隆平。
袁隆平，1930年9月7日出生于北平（今北京）。幼年正值九一八事變，日本侵華，在童年袁隆平的心底留下了深深的民族創(chuàng)傷。面對國破家亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實，袁隆平從小就立志：做一個使中國富強、不受外國強盜欺侮的人。
袁隆平在學(xué)習(xí)中不愿死記硬背，喜歡思考，善于提問，從思考中加深對基本原理的理解。
袁隆平高中畢業(yè)后，考什么大學(xué)，學(xué)什么專業(yè)，成了全家議論的焦點。父親希望他通過上大學(xué)能升官發(fā)財，光宗耀祖。袁隆平自己卻在中學(xué)階段就對大自然的蓬勃生機、春華秋實的自然規(guī)律產(chǎn)生了極大的興趣。母親尊重袁隆平的選擇，經(jīng)過協(xié)商最后決定讓他自己做主，于是袁隆平義無反顧地報考了重慶一所學(xué)院的農(nóng)學(xué)系，高高興興地跳進了“農(nóng)門。”
1953年夏，大學(xué)生活結(jié)束后，袁隆平到湖南省偏僻的安江農(nóng)校任教。
袁隆平教學(xué)十分認(rèn)真，教一門，鉆一門，愛一門。他教外語，效果良好。教學(xué)期間，他還刻苦自學(xué)，不斷提高自己聽、寫、閱讀外文的水平，可以不帶字典閱讀英、俄文資料。進校第二年，他被調(diào)到遺傳育種教研組，教授植物學(xué)、作物栽培、遺傳育種的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。
在教普通植物學(xué)時，他下苦功夫，從構(gòu)成植物體的最小單位——細胞的構(gòu)造開始，到根、莖、葉、花、果的外部形態(tài)，再到植物的生物學(xué)特性及其遺傳特性，等等，都進行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究。為了能在顯微鏡下觀察細胞壁、細胞質(zhì)、細胞核的微觀構(gòu)造，他刻苦磨練徒手切片技術(shù)。
幾百次，上千次……直到能在顯微鏡下得到滿意的觀察結(jié)果為止。
在備課中，他經(jīng)常提出各種問題自考自答。他走出課堂，來到田間地頭，從實踐中找答案。他深有體會地說：“即使淺顯的問題，如果教師本身鉆得不深不透，也不可能把課講好！”
1959年是袁隆平走上教學(xué)崗位的第七個年頭。國慶前夕，他以“我的十年”為題，用辯證唯物主義觀點，從思想與業(yè)務(wù)兩個方面對自己進行了回顧與總結(jié)：“黨的10年教育，使我明確了人生真諦。全心全意為人民服務(wù)，的確是人生最大的光榮和義務(wù)?！蓖瑫r，他還向黨和人民立下誓言：“要做到政治掛帥，紅專并進。”
在教學(xué)當(dāng)中，袁隆平不滿足于僅當(dāng)一名合格的中專老師，還想在農(nóng)業(yè)科研上搞出點名堂來。十多年來，他始終堅持一邊教學(xué)，一邊科研，教學(xué)與科研、生產(chǎn)緊密結(jié)合。
50年代，生物教學(xué)中主要向?qū)W生講米丘林、李森科的遺傳學(xué)說，袁隆平就按照其理論進行無性雜交、嫁接培養(yǎng)、環(huán)境影響等方面的試驗，把月光花嫁接在紅薯上、西紅柿嫁接在馬鈴薯上、西瓜嫁接在南瓜上，得到一些奇花異果，但并沒有得到經(jīng)濟性狀優(yōu)良的無性雜交種。這引起他的沉思，并決心擴大視野，另辟蹊徑。
60年代，他從外文雜志中獲悉，歐美的孟德爾、摩爾根創(chuàng)立的染色體、基因遺傳學(xué)說，對良種繁育有重大指導(dǎo)作用。他就開始大膽地向?qū)W生傳授染色體基因遺傳學(xué)說知識，講雜種優(yōu)勢利用在作物育種中的廣闊前景，而他自己也開始向水稻的雜種優(yōu)勢利用方面探索。1960年，受到天然雜交稻株啟示后，他在育種方法上由采用系統(tǒng)選育法，轉(zhuǎn)變到水稻雄性不育研究課題上來。從1964年在稻田中發(fā)現(xiàn)天然雄性不育株，到1966年在《科學(xué)通報》上發(fā)表第一篇重要論文《水稻的雄性不孕性》，就是他堅持一邊教學(xué)，一邊從事科研的豐碩成果。
“文化大革命”中袁隆平利用被批斗的空隙，專心研究水稻雄性不育，在不利條件中爭得了從事科研活動的機會。
1970年11月，袁隆平帶領(lǐng)助手在海南島的普通野生稻群落中，發(fā)現(xiàn)了一株雄花敗育株。
是將“野敗”這一珍貴材料封閉起來，自己關(guān)起門來研究，還是發(fā)動更多的科技人員協(xié)作攻關(guān)呢？在這個重大的原則問題上，袁隆平毫不含糊、毫無保留地及時向全國育種專家和技術(shù)人員通報了他們的最新發(fā)現(xiàn)，并慷慨地把歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的珍貴材料奉獻出來，分送給有關(guān)單位進行研究，協(xié)作攻克“三系”配套關(guān)。
在19年的漫長教學(xué)生涯中，袁隆平一邊在教學(xué)中積累知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，一邊又通過科研促進教學(xué)和生產(chǎn)。教學(xué)、生產(chǎn)、科研相結(jié)合，使他創(chuàng)造了不平凡的農(nóng)業(yè)科技成果。
（摘編自祁淑英、魏曉雯《袁隆平傳》，略有刪改） 材料二：
①要研究雜交水稻，首先必須在自然界中找到水稻的天然雄性不育株。雄性不育株究竟是個什么樣子？當(dāng)時不僅沒有實物可利用，而且連中外的科研資料上也沒有記載?！半s交水稻之父”袁隆平認(rèn)為，既然自然界存在天然雜交稻，那么，（ ）。在水稻吐穗揚花時節(jié)的稻田里尋找雄性不育株不啻大海撈針。盛夏時節(jié)，稻田里氣溫通常高達40℃，袁隆平和妻子鄧哲踏遍了安江農(nóng)校實習(xí)農(nóng)場和附近生產(chǎn)隊的稻田，終于找到了6株雄性不育株！袁隆平欣喜若狂，視為珍寶，細心地繁殖栽培，親自播種、澆水、施肥，仔細觀察它們細微的在每個生長發(fā)育階段的變化，并作出詳盡的記錄，經(jīng)過兩年的艱苦試驗，獲得了珍貴的科研數(shù)據(jù)，寫出了雜交水稻研究的第一篇重要論文，引起了國家科委領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。1974年，袁隆平的雜交水稻研究基本成功，1975年國務(wù)院決定迅速擴大試種和推廣的范圍，此后的十年里，雜交水稻獲得了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。袁隆平成功之后，國內(nèi)國際各種令人眩目的榮譽、大獎也紛至沓來，但他并來陶醉于此，改變初心，而是一如既往地潛心農(nóng)業(yè)科研，繼續(xù)頭頂烈日，腳踩泥濘，奔波在綠色的田野中。
②1999年10月，經(jīng)國際小天體命名委員會批準(zhǔn)，中國科學(xué)院北京天文臺施密特CCD小行星項目組發(fā)現(xiàn)的一顆小行星（8117）被命名為“袁隆平星。
③袁隆平（開場白）：我現(xiàn)在還有兩個愿望，一是第三期雜交水稻能夠在2010年實現(xiàn)大面積畝產(chǎn)900公斤；二是把雜交水稻推向國外，造福世界人民。
主特人：您對學(xué)農(nóng)的大學(xué)生有什么建議？
袁隆平：我建議，學(xué)農(nóng)的大學(xué)生要到實驗田里去，電腦等先進設(shè)備很重要，但在電腦和書本里是種不出水稻的。希望他們聯(lián)系實際，多到實驗田里走一走、看一看。
（電視片《袁隆平暢談事業(yè)與人生》）（1）下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．袁隆平將歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的珍貴材料分送給有關(guān)單位進行研究，協(xié)作攻克“三系”配套關(guān)，充分表現(xiàn)出他不計名利、甘為人梯的品格。
B．袁隆平身體力行，在教學(xué)中，他經(jīng)常走出課堂，到田間地頭，從實踐中找答案。他認(rèn)為教師只有把問題鉆得又深又透，才能把課講好。
C．年輕時的袁隆平對大自然的蓬勃生機、春華秋實的自然規(guī)律產(chǎn)生了極大的興趣。在家人的大力支持下，他義無反顧地跳進了“農(nóng)門”。
D．袁隆平在教學(xué)中積累知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，又通過科研促進教學(xué)和生產(chǎn)?？萍汲晒膭?chuàng)造，得益于教學(xué)、生產(chǎn)、科研的緊密結(jié)合。
（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．袁隆平憑借雜交水稻技術(shù)及其名字命名的小行星（8117），成為國際上廣為人知的科學(xué)家。
B．袁隆平最終能夠成為著名的科學(xué)家，與他從小就有的遠大志向，喜歡思考，善于提問，中學(xué)階段就對大自然的蓬勃生機和春華秋實的自然規(guī)律產(chǎn)生了極大的興趣密不可分。
C．袁隆平教學(xué)認(rèn)真，他教各種學(xué)科都肯下苦功夫；他廣泛閱讀古今中外雜志，大膽探索；他走出課堂，從實踐中找答案。這些均為他后來攻克“雜交水稻”難題打下了堅實的基礎(chǔ)。
D．袁隆平不滿足于僅當(dāng)一名合格的中專老師，還想在農(nóng)業(yè)科研上搞出點名堂來，但由于“文化大革命”的影響，他沒有大作為。
（3）下列填入材料二的第①文段中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．肯定就存在天然雄性不育株
B．可能就存在天然雄性不育株
C．肯定就有天然雄性不育株存在
D．有天然雄性不育株就是必然的
（4）作為著名的科學(xué)家，袁隆平不僅深受中國人的愛戴，還被外國人譽為“雜交水稻之父”，那么，你心目中的袁隆平是怎樣的形象呢？請結(jié)合材料具體分析。
（5）《喜看稻菽千重浪》是一篇人物通訊，成功地塑造了雜交水稻之父——袁隆平的形象。兩篇文本在選材上有什么異同點？發(fā)布：2024/12/14 23:0:1組卷：33引用：12難度：0.5208．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（ ?。?br />①火車站大門對面，有一座鐘樓與它形影相吊，構(gòu)成一道十分獨特的風(fēng)景，為這座城市增色不少，成為外地客人對這座城市的第一印象。
②在高清環(huán)保及娛樂至上的消費大背景下，激光電視風(fēng)生水起，從一開始就顯露出明顯的后發(fā)優(yōu)勢，對消費者來說，是一個極大的誘惑。
③千百年來優(yōu)秀人物數(shù)不勝數(shù)，也許，他們離我們很遠，也與我們無關(guān)，但他們的善行一直讓我們感同身受。
④學(xué)校設(shè)定教學(xué)課程及其內(nèi)容，要做到有的放矢，防止學(xué)生出現(xiàn)因?qū)W習(xí)內(nèi)容過多而造成囫圇吞棗、一知半解等現(xiàn)象。
⑤你想象不出，從小學(xué)到大學(xué)的十多年間，他們竟然一直是同學(xué)；你更想象不出，他們竟然一直兩小無猜，關(guān)系融洽。
⑥要保持社會經(jīng)濟發(fā)展的良好態(tài)勢，就必須力戒浮躁心態(tài)，堅決反對坐而論道，而應(yīng)大力發(fā)揚求真務(wù)實的精神。發(fā)布：2024/12/14 23:0:1組卷：94引用：7難度：0.8209．閱讀下面的語段，完成下面小題。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（1）下列句中加點的詞解釋不正確的一項是
（2）下列句中“其”的用法與例句相同的一項是A．今其智乃反不能及 乃：卻，竟然 B．或師焉，或不焉 不：通“否” C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 齒：同“恥” D．古之圣人，其出人也遠矣 出人：超過一般人
例句：其聞道也固先乎吾。
A．其皆出于此乎？
B．吾未見其明也。
C．其可怪也歟。
D．其為惑也。
（3）下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是
A．于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之
B．愚人之所以為愚/師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C．師道之不傳也久矣/師道之不復(fù)，可知矣
D．于其身也，則恥師焉，惑矣/人非生而知之者，孰能無惑
（4）下列各句與例句句式特點相同的一項是
例句：句讀之不知，惑之不解
A．何陋之有
B．其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師
C．蚓無爪牙之利，筋骨之強
D．不拘于時，學(xué)于余
（5）下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是
A．該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。
B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。
C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。
D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。
（6）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！發(fā)布：2024/12/14 22:30:1組卷：7引用：3難度：0.7210．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”--這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》） 材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯?，熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。
（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》） 材料三：“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。
熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C．鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
D．“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。
（2）根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是
A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
B．鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
C．在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
D．材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
A．“金窩銀窩，不如家里的草窩?！?br />B．“雞犬相聞，老死不相往來?！?br />C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！?br />D．“人無禮則不生，事無禮則不成。”
（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）為適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/14 20:30:1組卷：128引用：36難度：0.8
