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已完結(jié)
分階訓(xùn)練 循序漸進 單元測試 穩(wěn)步提升
瀏覽次數(shù):16 更新:2025年02月12日
已完結(jié)
開學(xué)模擬 溫故知新 夯實基礎(chǔ) 穩(wěn)步提升
瀏覽次數(shù):79 更新:2025年02月10日
  • 2511.閱讀下面這首詩,回答后面的問題。
    巫山高
    [南朝齊]王融
    想象巫山高,薄暮陽臺曲。
    煙霞乍舒卷,蘅芳時斷續(xù)。
    彼美如可期,寤言紛在屬。
    憮然坐相思,秋風(fēng)下庭綠。
    (注)①陽臺:傳說中巫山神女所居之處。②寤:醒。
    (1)下列對詩歌的分析和鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.此篇首句即以“想象”二字點明下文所寫巫山景象,均為詩人心之所想,而非目之所及。
    B.詩人熱望化夢為真,醒來產(chǎn)生了神女宛在眼前的幻覺。這是由熱烈想望、殷切期待而產(chǎn)生的心理。
    C.最后兩句是前六句的轉(zhuǎn)跌,詩人從想象中回到現(xiàn)實,表現(xiàn)了對神女想而不得的惆悵之情和不受賞識的憤懣之情。
    D.全詩通過想象與對眼前景的幻覺式感受,寫出詩人那種歆慕、期待而又惆悵的心理。
    (2)詩歌以“秋風(fēng)下庭綠”作結(jié),有何好處?請簡要賞析。

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:1引用:1難度:0.6
  • 2512.補寫出下列句子中的空缺部分。
    (1)孔子認(rèn)為“義與利”是區(qū)分君子和小人的關(guān)鍵,這兩句是:“
     
    ,
     
    。”
    (2)《禮記》中,闡明了在天下弘揚大學(xué)的要義與治理國家的關(guān)系,這兩句是:“
     
    ,
     
    。”
    (3)孟子以先王為例,闡明“不忍人之心”對治理天下作用的句子是:“
     
     
    。”

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:37引用:2難度:0.9
  • 2513.閱讀下面的文言文,完成各題。
          公孫丑問曰:“夫子加齊之卿相,得行道焉,雖由此霸王,不異矣。如此,則動心否乎?”孟子曰:“否,我四十不動心。”知曰:“若是,則夫子過孟賁遠(yuǎn)矣。”曰:“是不難,告子先我不動心?!饼S曰:“不動心有道乎?”主曰:“有。北宮黝之養(yǎng)勇也:不膚橈,不目逃,思以一豪挫于人,若撻之于市朝,不受于褐寬博,亦不受于萬乘之君;視刺萬乘之君,若刺褐夫;無嚴(yán)諸侯,惡聲至,必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也,曰:‘視不勝猶勝也;量敵而后進,慮勝而后會,是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉?能無懼而已矣。’孟施舍似曾子,北宮黝似子夏。夫二子之勇,未知其孰賢,然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰:‘子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣?!鲜┥嶂貧?,又不如曾子之守約也?!痹唬骸案覇柗蜃又粍有呐c告子之不動心,可得聞與?”“告子曰:‘不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于氣?!坏糜谛模鹎笥跉?,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉;故曰:‘持其志,無暴其氣?!薄凹仍唬局裂?,氣次焉?!衷?,‘持其志,無暴其氣。’者何也?”曰:“志壹則動氣,氣壹則動志也,今夫蹶者趨者,是氣也,而反動其心?!薄案覇柗蜃訍汉蹰L?”曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣?”曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。我故曰,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長也。無若宋人然:宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:‘今日病矣!予助苗長矣!’其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗者也;助之長者,揠苗者也非徒無益,而又害之。”“何謂知言?”齋曰:“诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。生于其心,害于其政;發(fā)于其政,害于其事。圣人復(fù)起,必從吾言矣。”
    (摘自孟子《公孫丑上》節(jié)選)(1)對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.雖有此霸王不乎  異:奇特
    B.持其志,無其氣  暴:糟蹋
    C.夫其焉,氣次焉  至:周到
    D.非義襲而之也   ?。喝〉?/td>
    (2)下列各句中,加點詞的意義和用法全部相同的一項是
     

    A.若撻于市朝  故一世雄也
    B.志壹動氣  有岸
    C.敢問夫子惡長  其聞道也固先
    D.其外之也  不能之興懷
    (3)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①視不勝猶勝也;量敵而后進,慮勝而后會,是畏三軍者也。
    ②其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。
    (4)孟子認(rèn)為要培養(yǎng)“浩然之氣”,最根本的是做什么?請用原文二字概括,并簡要說明其理由。

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:3引用:1難度:0.6
  • 2514.下列關(guān)于《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》原文內(nèi)容的表述有誤的一項是(  )

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:15引用:1難度:0.5
  • 2515.縱覽全文,完成下面的問題。
    (1)下列對小說思想內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.課文節(jié)選的是《百年孤獨》的第三章,主要寫馬孔多:開始受到外部文明的沖擊。何塞?阿爾卡蒂奧跟著吉卜賽人跑了,烏爾蘇拉外出尋找,馬孔多與世隔絕的狀態(tài)就此改變。
    B.作者在展現(xiàn)馬孔多的變化時,注重人物的精神面貌。文中寫道,何塞?阿爾卡蒂奧“著迷于眼前的現(xiàn)實”,“暫時從幻想的種種煎熬中解脫出來,很快便營造出一種井然有序的實干氛圍”。
    C.心理上的壓抑、孤獨,加上能夠預(yù)知未來的天賦,造就了奧雷里亞諾的世界觀、人生觀,影響了他的人生之路。
    D.布恩迪亞家族所有人都試圖以各自的方式突破孤獨,但激烈的行動總是歸于失敗,一個個都以不同的方式陷入深沉的孤獨之中,最后才擺脫“百年孤獨”的循環(huán)命運。
    (2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.課文雖然是節(jié)選,但充分反映了“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻色彩,比如,麗貝卡不吃其他食物,“只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮”。
    B.印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實等問題的看法,都是這種“魔幻”的源泉。
    C.作家充分發(fā)揮想象,置現(xiàn)實于神話氛圍中,抓住事物的特征加以夸張、渲染,增強了作品的藝術(shù)感染力。比如,在麗貝卡要來馬孔多之前,奧雷里亞諾未知先覺,“‘我不知道是誰,’他堅持道,‘但不管是誰,人已經(jīng)在路上了’”。
    D.象征手法完全和歷史脫節(jié)。作者對失憶的描寫,表現(xiàn)出馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊,包含了作者對哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思。
    (3)馬孔多居民所患的失眠癥有何特點?
    (4)課文描寫馬孔多的人染上失眠癥有什么寓意?

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:3引用:1難度:0.7
  • 2516.到達溫澤里他的住宅后(我發(fā)現(xiàn),這住宅像他一樣破破爛爛,但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子),他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個面目消瘦、憔悴的女人,一點兒也不年輕了。她正坐在小客廳里(樓上的房間里全都空空的,一件家具也沒有,成天拉上窗簾,擋住鄰居的耳目)。
    閱讀以上《大衛(wèi)?科波菲爾》的節(jié)選段落,回答兩處括號里的文字有什么作用?

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:0引用:1難度:0.7
  • 2517.下列各選項中,對加點詞語解釋正確的一項是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:26引用:4難度:0.9
  • 2518.《百年孤獨》中寫到“失眠癥”,用意何在?
          比西塔西翁心中充滿恐懼和難逃宿命的凄苦,她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病,正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng),永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國,拋下了公主與王子的尊貴身份。這就是失眠癥。
          麗貝卡過了很久才融入家庭生活。她總是縮到家中最偏僻的角落,坐在搖椅上吮吸手指。什么都無法引起她的注意,除了那些鐘表奏出的音樂,她每過半小時就會瞪著受驚的眼睛四下尋找,仿佛想在空中某個位置找到那樂聲。數(shù)天過去,她什么也不肯吃。

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:2引用:4難度:0.4
  • 2519.閱讀下面文段,按要求完成文后表格。
          我們一直以來就存在著歷史文獻學(xué)和考古學(xué)兩大話語系統(tǒng),這兩大話語系統(tǒng)最初是邊界明顯的:一邊是歷史文獻上的伏(xī)、女(wō)、三皇五帝、夏商周王朝;一邊是考古學(xué)上的前仰(sháo)、龍山、二里頭、二里崗時代。這兩大話語系統(tǒng)的合流是在殷(xū)。為什么是在殷墟?有一個絕對不可逾躍的條件就是,當(dāng)時有可以證明自己族屬和王朝歸屬的文字材料出現(xiàn),這才可以把這兩大話語系統(tǒng)融合,以后的西周、東周、秦漢魏晉都可以證明,但在那之前沒有文字材料,沒有史證。在前殷墟時代,如果我們把考古學(xué)遺存跟它的族屬、王朝歸屬相對應(yīng)的話,都只能是推論和假說是不成立的。
    文段中的錯誤類別 指出或描述錯誤 寫出正確的字音、字形、詞語或表述
    注音有誤
     
     
    字形有錯
     
     
    詞語運用有誤
     
     
    有語病的句子
     
     

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:0引用:1難度:0.7
  • 2520.《論語》十二章章解:
    孔子強調(diào)“克己復(fù)禮”是達到什么的境界的方法?

    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:1引用:1難度:0.7
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