2020-2021學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（8月份）
發(fā)布：2025/1/1 14:0:3
一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①在德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的名言“人，詩(shī)意地棲居”越來(lái)越為人們所熟知和向往的時(shí)候，我們回顧中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷，這種追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想與之異曲同工。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化比西方文化更早地追求著以詩(shī)性和精神家園為目標(biāo)的人居理想。強(qiáng)調(diào)詩(shī)性、追求精神居所和理想家園的情懷，使中國(guó)傳統(tǒng)的人居環(huán)境思想能超然于現(xiàn)實(shí)而達(dá)到心靈與自然的靜默和融合。
②《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的詩(shī)性智慧的形成有著深刻的影響。如《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》從“逝將去汝，適彼樂(lè)土”到“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”，提出了建立“樂(lè)土”、“樂(lè)國(guó)”、“樂(lè)郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不會(huì)過(guò)哀傷悲嘆的日子，是早期的“烏托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源記》所期待的藍(lán)圖。從人居環(huán)境的角度來(lái)講，中國(guó)古代文人山水詩(shī)、山水畫所表達(dá)出來(lái)的詩(shī)意情懷，就足以反映中國(guó)人幾千年不變的“詩(shī)意棲居”的夢(mèng)想。
③山水田園詩(shī)以描寫山水田園及安逸恬淡的隱居生活為主，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活圖景，以表達(dá)對(duì)寧?kù)o平和生活的向往，以實(shí)現(xiàn)心靈的皈依。東晉陶淵明的作品，經(jīng)典地表達(dá)了古代中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的理想。他的田園詩(shī)，是其人格精神的外化，他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境的融合，呈現(xiàn)出渾然天成的大境界。因?yàn)椤熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，所以，著名的《桃花源記》便為我們勾勒了一個(gè)“土地平曠，屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”“自給自足”“路不拾遺”的“世外桃源”之境，成為中國(guó)古人追求自然本性的社會(huì)夢(mèng)想。
④在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，詩(shī)畫是同源的，經(jīng)常是詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)。宋代歐陽(yáng)修提到：“古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫。”明代畫論專家李贄也有這樣的評(píng)價(jià)：“畫不徒寫形，正要形神在；詩(shī)不在畫外，正寫畫中態(tài)。”究竟什么樣的畫最能表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界，宋代山水畫論專家郭熙在《林泉高致》中的一段話給我們很好的啟迪，他說(shuō)：“世人篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡畫至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得?！焙苊黠@，可居、可游的畫境，是篤愛(ài)山水的人們實(shí)現(xiàn)自身理想和滿足自身精神欲望的理想境界。宋代著名畫家王希孟的《千里江山圖》，描繪了大大小小幾百個(gè)村落形態(tài)，多為可居可游之境，充分表達(dá)出理想居住之境的引人入勝和優(yōu)美宜人。古代眾多的山水畫和村居圖中表達(dá)的居住勝境充分表達(dá)了中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望。
（摘自劉沛林《詩(shī)意棲居：中國(guó)傳統(tǒng)人居思想及其現(xiàn)代啟示》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想是與中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷異曲同工的。
B．《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》中表現(xiàn)的“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是后世的《桃花源記》所期待的理想生活藍(lán)圖。
C．陶淵明追求的平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境相融合的田園詩(shī)，經(jīng)典地表達(dá)了古代中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的理想。
D．山水畫若能表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界，畫家需要在畫中展現(xiàn)山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章第一段從海德格爾的名言寫起，引出了中國(guó)傳統(tǒng)文化較早地追求著以詩(shī)性和精神家園為目標(biāo)的人居理想這一觀點(diǎn)。
B．文章第二段以《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》為例，指出中國(guó)傳統(tǒng)居住文化智慧深刻影響著中國(guó)人幾千年不變的“詩(shī)意棲居”的夢(mèng)想。
C．文章第三段從山水田園詩(shī)表達(dá)出來(lái)的詩(shī)意情懷的角度，具體論述了古代中國(guó)人對(duì)“詩(shī)意棲居”的理想的追求。
D．文章第四段是從山水畫可居可游的畫境引人入勝和優(yōu)美宜人的角度來(lái)充分表達(dá)中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》《桃花源記》《千里江山圖》等成功的詩(shī)畫作品，就不容易證明中國(guó)人幾千年來(lái)?yè)碛胁蛔兊摹霸?shī)意棲居”的夢(mèng)想。
B．明代李贄的評(píng)價(jià)“詩(shī)不在畫外，正寫畫中態(tài)”，為中國(guó)傳統(tǒng)文化中詩(shī)畫是同源的觀點(diǎn)提供了佐證，同時(shí)也直接證明了山水畫能夠表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界。
C．王希孟的《千里江山圖》所描繪的可居可游之境，與古代眾多村居圖的居住勝境一樣，都表達(dá)了中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望。
D．“詩(shī)意棲居”自古及今都是人們追求的一種人居理想，人們會(huì)借助山水田園詩(shī)、山水畫來(lái)表達(dá)對(duì)能超于現(xiàn)實(shí)而達(dá)到心靈與自然的靜默和融合的理想。組卷：35引用：13難度：0.9
二、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
家有門戶石
吳昌勇 漢江由陜?nèi)攵跚?，在陜南白河環(huán)環(huán)繞繞，被兩岸青山攙著挽著。白河之所以得此名，是因?yàn)橛袟l白石河，碎銀一樣的白火石鋪滿河床和河岸，太陽(yáng)底下泛著銀光。和白石河齊名的，是縣里當(dāng)做景區(qū)打造的紅石河。紅石河鋪滿赭紅色的卵石，大小不一，密密麻麻，遠(yuǎn)看河水浸著石頭激起層層細(xì)浪，近看儼然石頭抬著河流一路歡歌。
紅石河附近的村莊，百姓房前屋后盡是從河里撿回來(lái)的石頭，柴垛一樣碼著，各家各戶門前修著花壇，花壇四壁鑲嵌著核桃大小，或拳頭大小的石頭，看上去親切自然。稍大一點(diǎn)的石頭放在屋門口，當(dāng)做凳子坐。到了夏季，在屋外乘涼，坐著石凳搖著蒲葉扇，神仙一樣快活自在。
在紅石河中下游有個(gè)石梯村，一道名曰“陽(yáng)坡梁子”的大山成為陜鄂分界線，山這邊是陜南白河，山那邊是湖北鄖縣。相對(duì)于其他村組，這是一個(gè)好不容易有個(gè)平坦處的小山村。鎮(zhèn)上干部想，既然村子是湖北的老鄉(xiāng)到了陜南的第一腳，就當(dāng)做門臉一樣建設(shè)，村子里的屋舍整整齊齊地建在路旁，徽派民居的建筑格調(diào)，門前有花壇，屋后是紅石河，各家各戶房連房，小橋流水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，很安靜，也很悠然。
房子建好后，鎮(zhèn)上想著得有點(diǎn)文化氣息，讓村子既有面子，也有里子。動(dòng)腦一想，首先想到的是紅石河，以及紅石河里一窩一窩的石頭，于是就將重好幾噸的大石頭從河岸上搬進(jìn)村子。很快，這個(gè)只有百十戶人家的石梯村，臥著的，躺著的，站著的，蹲著的，盡是各色各樣的石頭。和花花草草在一起，石頭就有了文化，也就成了一道自然景觀。老百姓都說(shuō)，真真地沒(méi)有想到，這些普普通通的石頭也能為村子壯門面。
日子一久，鎮(zhèn)上又生出新主意，能不能借助石頭把文化往家里送，讓河里的石頭學(xué)會(huì)說(shuō)話，讓每家每戶都有一塊像樣子的門戶石，把核心價(jià)值觀鐫刻在石頭上，讓百姓出門進(jìn)屋一眼就能看到石頭上的字。鎮(zhèn)上干部心存忐忑地進(jìn)村開(kāi)會(huì)征求意見(jiàn)，沒(méi)想到老百姓滿口答應(yīng)，都說(shuō)有了門戶石，我們就真的成了高門大戶的莊稼人，就真的有門戶了。
群眾會(huì)前腳結(jié)束，村里的百姓后腳就到紅石河里選了稱心如意的石頭扛回來(lái)。石頭上刻啥字，百姓說(shuō)了算。各家各戶晚上回家坐在一起好生商量，細(xì)細(xì)揣摩，像給初生的娃娃起名字一樣挖空心思，然后歸攏定奪。第二天師傅到家，要了字樣，按照各家意思一錘一鑿隸書(shū)刻字。石質(zhì)堅(jiān)硬，落錘下鑿火星四濺。
半個(gè)月之后，村子里家家戶戶有了刻上字的門戶石，有刻上厚道的，有刻上平安的，有刻上和諧美滿的，也有刻上勤勞致富、誠(chéng)實(shí)守信的……嵌進(jìn)石身的字體遒勁有力，后經(jīng)紅漆統(tǒng)一上色，喜慶且規(guī)整。百姓每天早起灑掃庭院，非要用濕抹布擦去石身上的灰塵，他們笑著說(shuō)，門戶石就是門臉，不洗把臉咋能成。鎮(zhèn)上干部走村入戶提醒百姓，要按照門戶石上刻的字興家立業(yè)，睦鄰和諧，教育子女，不能冷落石頭上的字。
村里有個(gè)姓寇的中年婦女，門戶石上刻著“富宅”二字，想來(lái)想去拿不定發(fā)家致富的門道，就到鎮(zhèn)上討主意。鎮(zhèn)上干部到她家一看，房屋寬敞通透，灶臺(tái)收拾得干凈利落，就問(wèn)她炒菜做飯的手藝如何。她呵呵一笑，家常飯菜倒是拿得出手。鄰居搭話，她的幾個(gè)菜弄得有滋有味，逢年過(guò)節(jié)，我們都嘗過(guò)，一點(diǎn)兒也不比城里館子里炒的菜差。鎮(zhèn)上干部遂建議她開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)，日后村子來(lái)游客觀光賞景，起碼能有口熱飯菜嘛。
“行不行？”寇姓主婦是個(gè)急性子。
“保準(zhǔn)行！”鎮(zhèn)上干部打了包票。
“得起個(gè)響亮點(diǎn)的名字？”女主人笑吟吟地望著干部。
“‘女人不是月亮’咋樣？你的事業(yè)像日頭一樣才美氣哩?！?br /> 女主人再笑，“是不是月亮，得先試試喲。”
寇姓婦女在村里第一個(gè)開(kāi)起了農(nóng)家樂(lè)，如今生意紅火，成了遠(yuǎn)近聞名的致富能手。她逢人便說(shuō)，多虧了這面門戶石，多虧了鎮(zhèn)上干部的好點(diǎn)子。
這之后，門戶石就成了百姓心里的一面鏡子，百姓時(shí)時(shí)處處端己正身，走正道，干正事，生怕怠慢門戶石，怠慢好日子。見(jiàn)到或高或矮，或胖或瘦，或粗或細(xì)的門戶石，心里安穩(wěn)，也暖和。門戶石不再是一塊石頭，是家里的長(zhǎng)者，像早前村里教書(shū)的先生，一直站在那里，一聲不吭，但所有的語(yǔ)言都寫在臉上。門戶石提起村里的精氣神，也讓傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值有了鄉(xiāng)村表達(dá)。紅石河里的石頭也一下子成了寶貝，外地游客到白河，都要到村里走走看看，看刻字的石頭如何種子一般播撒在人心。
臨別時(shí)，都到河里撿一塊石頭帶著。村里人說(shuō)，紅石河里的石頭是最好的禮物。游客笑道，我們帶走的不是石頭，是一位會(huì)講故事的朋友。
（摘編自2018年5月23日《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．開(kāi)頭第一段的景物描寫，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)傳神地寫出了紅石河的特點(diǎn)，為全文奠定了歡快明朗的感情基調(diào)。
B．第二段交代紅石的用途，體現(xiàn)了村民對(duì)紅石的喜愛(ài)，為下文他們接受鎮(zhèn)干部的建議，用刻有核心價(jià)值觀的石頭做門戶石做鋪墊。
C．“笑吟吟”和“再笑”是神態(tài)描寫，文中描寫寇姓主婦的兩次笑，體現(xiàn)了她對(duì)鎮(zhèn)上干部建議他開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)的信任和感激之情。
D．文章風(fēng)格明快，語(yǔ)言樸實(shí)，雖無(wú)跌宕起伏的情節(jié)，卻讓讀者感受干部和村民火熱的情懷，展示了社會(huì)主義新農(nóng)村的蓬勃發(fā)展。
（2）如何理解“游客笑道，我們帶走的不是石頭，是一位會(huì)講故事的朋友”？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。
（3）文章以“家有門戶石”為題有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行賞析。組卷：7引用：1難度：0.5
三、古代詩(shī)文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
高勱，字敬德，渤海落人也，齊太尉、清河王岳之子也。幼聰敏，美風(fēng)儀，以仁孝聞，為齊顯祖所愛(ài)。年七歲，襲爵清河王。十四為青州刺史，后改封樂(lè)安王。性剛直，有才干，甚為時(shí)人所重。斛律明月雅敬之，每有征伐，則引之為副。遷侍中、尚書(shū)右仆射。及后主為周師所敗，勱奉太后歸鄴。時(shí)宦官放縱，儀同茍子溢尤稱寵幸，勱將斬之以徇。太后救之，乃釋。劉文殊竊謂勱曰：“子溢之徒，言成禍福，何得如此!”勱攘袂曰：“今者西寇日侵，朝貴多叛，正由此輩弄權(quán)，致使衣冠解體。若得今日殺之，明日受誅，無(wú)所恨也。”文殊甚愧。既至鄴，勱勸后主：“五品已上家累，悉置三臺(tái)之上，因脅之曰：‘若戰(zhàn)不捷，則燒之。’此輩惜妻子，必當(dāng)死戰(zhàn)，可敗也?！焙笾鞑粡?，遂棄鄴東遁。勱恒后殿，為周軍所得。武帝見(jiàn)之，與語(yǔ)，大悅，因問(wèn)齊亡所由。勱發(fā)言流涕，悲不自勝，帝亦為之改容。授開(kāi)府儀同三司。高祖為丞相，謂勱曰：“齊所以亡者，由任邪佞。公父子忠良，聞?dòng)卩従常松谱詯?ài)?！眲暝侔葜x曰：“勱亡齊末屬世荷恩榮不能扶危定傾以致淪覆既蒙獲宥恩幸已多況復(fù)濫叨名位致速官謗”高祖甚器之，以勱檢校揚(yáng)州事。后拜楚州刺史，民安之。先是，城北有仆子仆廟，其俗敬鬼。祈禱者必以牛酒，至破產(chǎn)業(yè)。勱嘆曰：“子胥賢者，豈宜損百姓乎？”乃告諭所部，射此遂止，百姓賴之。隴右諸羌數(shù)為寇亂，朝廷以勱有威名，拜洮州刺史。下車大崇威惠，民夷悅附，其山谷間生羌相率詣府稱謁，前后至者，數(shù)千余戶。豪猾屏跡，路不拾遺，在職數(shù)年，稱為治理。后遇吐谷渾來(lái)寇，勱遇疾不能拒戰(zhàn)，賊遂大掠而去。憲司奏勱亡失戶口，又言受羌饋遺，竟坐免官。后卒于家。
（節(jié)選自《隋書(shū)高勱傳》）
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．勱/亡齊末屬/世荷恩榮/不能扶危定傾/以致淪覆/既蒙獲宥/恩幸已多/況復(fù)濫叨名位/致速官謗/
B．勱/亡齊末屬/世荷恩榮/不能扶危/定傾以致淪覆/既蒙獲宥/恩幸已多/況復(fù)濫叨/名位致速官謗/
C．勱/亡齊末屬/世荷恩榮/不能扶危定傾/以致淪覆/既蒙獲宥/恩幸已多/況復(fù)濫叨/名位致速官謗/
D．勱/亡齊末屬/世荷恩榮/不能扶危/定傾以致淪覆/既蒙獲宥/恩幸已多/況復(fù)濫叨名位/致速官謗/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．古代男子二十歲，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。
B．仆射，官名，秦始置，漢以后沿用。漢成帝建始四年，置尚書(shū)五人，一人為仆射，位僅次尚書(shū)令。
C．我國(guó)古代根據(jù)亡者社會(huì)地位不同，對(duì)亡者“死亡”的稱謂由高到低依次為薨、崩、不祿、卒、死。
D．伍子胥是楚大夫伍奢之子，父親為楚王所殺，后他奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．高勱性格剛直，嫉惡如仇。他要斬殺專弄權(quán)術(shù)的茍子溢，并表態(tài)若能殺他，縱然明天被殺也無(wú)憾。
B．高勱仁孝忠良，深受器重。他自幼被北齊顯祖寵愛(ài)，得以進(jìn)爵和封官；后又屢被隋高祖委以重任。
C．高勱見(jiàn)解獨(dú)到，建言獻(xiàn)策。他先是向后主提出取勝的方法，又給周武帝、隋高祖進(jìn)言，均受到采納。
D．高勱安定百姓，甚得民心。他任楚州刺史時(shí)禁止濫祭，任洮州刺史時(shí)治理有方，深受百姓的信賴。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①斛律明月雅敬之，每有征伐，則引之為副。
譯文：
②隴右諸羌數(shù)為寇亂，朝廷以勱有威名，拜洮州刺史。
譯文：組卷：3引用：3難度：0.5
四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，3分）
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4．閱讀下面這首詞，完成小題。
浪淘沙
歐陽(yáng)修
五嶺麥秋殘。荔子初丹。絳紗囊里水晶丸?？上旖躺庍h(yuǎn)，不近長(zhǎng)安。
往事憶開(kāi)元。妃子偏憐。一從魂散馬嵬關(guān)。只有紅塵無(wú)驛使，滿眼驪山。下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>組卷：7引用：2難度：0.7
五、名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
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5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李商隱的《錦瑟》中“，”點(diǎn)明詩(shī)的主旨是追憶往昔，曲折表達(dá)詩(shī)人對(duì)往事不可追的惆悵苦痛。
（2）白居易《琵琶行》中“”一句寫出了在潯陽(yáng)早晚聽(tīng)到鳥(niǎo)獸悲啼，而“”一句寫出了鄉(xiāng)村樂(lè)聲的難以入耳，從而表現(xiàn)自己貶謫之苦。
（3）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫了赤壁雄奇壯闊景物，除了寫陡峭的山崖外，還以“，”兩句從聲色方面寫滔滔的江流。
（4）《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“，。”組卷：1引用：1難度：0.9
六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
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15．下列詩(shī)句描寫的民間風(fēng)俗，不是迎接新春的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：3難度：0.9
四、寫作（60分）
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16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在冰雪茫茫的北方，有一個(gè)古老的民族，流傳著一個(gè)古老的故事--
一天晚上，老爺爺與孫子們圍爐夜話，老爺爺說(shuō)：“孩子們，在人們的內(nèi)心深處，一直住著兩只狼。這兩只狼一直在進(jìn)行著一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。一只是惡狼，它代表著委屈、怨恨、不滿、憤怒、嫉妒、仇視；另一只是善良的狼，它代表著感恩、仁厚、友善、寬容、慈悲?！?br /> 聽(tīng)完?duì)敔數(shù)脑捄螅⒆觽兂聊徽Z(yǔ)，若有所思。
過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)孩子問(wèn)道：“最后，哪只狼贏了呢？”
飽經(jīng)滄桑的爺爺回答道：“你喂過(guò)的那只！”
要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：6引用：12難度：0.7