2020-2021學(xué)年湖北省沙市中學(xué)高一（上）第三次雙周練語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義。
        要敬畏自然，天地人和。中國(guó)文化的精髓在“和”，強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。恩格斯在《自然辯證法》中曾指出，“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，我們最初的成果又消失了”。
        要敬畏生命，珍愛(ài)生命。生命的誕生是極其神圣的，每個(gè)人的生命只有一次，必須珍惜與愛(ài)護(hù)。要尊重和熱愛(ài)生命，提升生命的質(zhì)量，無(wú)論經(jīng)歷什么挫折苦難，遭遇什么不幸，都要勇于面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。正如法國(guó)作家羅曼?羅蘭所說(shuō)，“我心目中的英雄主義，就是在認(rèn)清了生活的本質(zhì)之后，依然熱愛(ài)生活”。
        要尊重他者，守望相助。美國(guó)作家海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中發(fā)出預(yù)警，所有人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸。所以不要問(wèn)喪鐘是為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)命運(yùn)相連、休戚相關(guān)，中國(guó)人民為抗擊疫情、遏制疫情所作出的努力和犧牲，正是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐。
        生命教育要給學(xué)生提升生命境界的智慧。
        總有一種力量讓我們淚流滿面，總有一種淚水擦亮我們的眼睛、凈化我們的靈魂。生命的意義，不僅在于堅(jiān)守，更在于開(kāi)拓。生命教育要賦予學(xué)生這種開(kāi)拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓越的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。”人的生命，也正是在不斷進(jìn)取、不斷探索、不斷自我挑戰(zhàn)中得到開(kāi)拓和提升，從而變得深沉而遼闊、厚實(shí)而雋永。
        生命教育要鼓勵(lì)學(xué)生拓展生命的維度。
        生命有“四個(gè)維度”：一是生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會(huì)有高低起伏、順境逆境，要懂得用時(shí)間去療傷，要學(xué)會(huì)用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時(shí)代精神去慰藉、去滋養(yǎng)。二是生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛(ài)生命、提升生命，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、體現(xiàn)人生的意義。三是生命是有深度的。生命需要不斷修煉、不斷開(kāi)拓、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在創(chuàng)新中奉獻(xiàn)正能量。四是生命是有長(zhǎng)度的。要愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強(qiáng)體育鍛煉，爭(zhēng)取健康快樂(lè)地為祖國(guó)工作四十年甚至五十年。
  （摘編自羅海鷗《生命教育是人生重大課題》）      材料二：
        音樂(lè)能夠表達(dá)人類最豐富的情感。人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有很多，例如人具有思維意識(shí)、主觀能動(dòng)性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并將各種情感運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，本質(zhì)是情感表達(dá)。音樂(lè)是表達(dá)人類思想意志的載體，不僅能夠表達(dá)情感的內(nèi)容，還能表達(dá)情感的強(qiáng)度；不僅能夠表達(dá)作曲家的情感，還能融入音樂(lè)表演者和欣賞者的內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴。
        音樂(lè)能使人在精神上獲得最大的滿足。貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)能使人的精神爆發(fā)出火花?！比藗儗?duì)物質(zhì)世界的追求是無(wú)止盡的，在物質(zhì)極大豐富后，幸福感的獲得卻越來(lái)越難。同樣是為了代步，曾經(jīng)買一輛自行車便能獲得的滿足感，如今買一輛豪車也得不到了。物質(zhì)世界越來(lái)越富有，精神世界卻沒(méi)有同步跟上，這或許是許多人不幸福的根源。
        音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，歌頌生命的延續(xù)。音樂(lè)作品中，對(duì)于愛(ài)的傳遞、愛(ài)的歌頌是不遺余力的。這并不是強(qiáng)加于音樂(lè)創(chuàng)作者的任務(wù)，而是源于他們自覺(jué)的生命意識(shí)?！澳闳雽W(xué)的新書包有人給你拿，你委屈的淚花有人給你擦……”每當(dāng)唱起或聽(tīng)到這首《母親》，誰(shuí)能不感受到母愛(ài)的溫暖，繼而化作報(bào)答的情思？“那是我小時(shí)候，常坐在父親肩頭，父親是兒登天的梯，父親是那拉車的?！薄陡赣H》這樣的歌曲，總能引起情感的共鳴，總能喚起一顆感恩的心。人類的生命得以延續(xù)，靠的就是愛(ài)的傳遞、愛(ài)的接力?！拔乙w到無(wú)盡的夜空，摘顆星星做你的玩具，我要親手觸摸那月亮，還在上面寫你的名字……”在《親親我的寶貝》歌詞的字里行間，無(wú)不是滿滿的愛(ài)意。經(jīng)常有這樣的音樂(lè)陪伴，經(jīng)常用心聆聽(tīng)這些歌曲，怎能不感受到人間的美好呢？音樂(lè)催人奮進(jìn)，鼓舞人與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｃ總€(gè)人都會(huì)遇到生命中的溝溝坎坎，一時(shí)的失敗不可怕，怕的是萎靡頹廢、不思進(jìn)取。“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)；看成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)?！备枨稄念^再來(lái)》的歌詞和旋律，鼓舞人心。當(dāng)厭煩了說(shuō)教式的勵(lì)志雞湯，聽(tīng)聽(tīng)這些催人奮進(jìn)的歌曲，一定會(huì)在身體中注入一股清新的正能量。
  （摘編自吳洪彬《音樂(lè)是生命教育的重要載體》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“和”是中國(guó)文化的精髓所在，它強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和，其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。
  B．美國(guó)作家海明威認(rèn)為所有人是一個(gè)整體，這種觀點(diǎn)在某種意義上與我國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”的概念有相通之處。
  C．人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征就是人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并且能夠?qū)⒏鞣N情感運(yùn)用到音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。
  D．世人越來(lái)越難以獲得幸福感，原因是在物質(zhì)世界日趨富有的情況下，其精神世界卻沒(méi)有同步跟上，心理出了問(wèn)題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們?nèi)缃裾J(rèn)識(shí)到的“竭澤而漁等于自掘墳?zāi)埂?，印證了恩格斯“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”的話。
  B．開(kāi)拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力，在鐘南山、李蘭娟等奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者身上得到了完美體現(xiàn)。
  C．音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，不遺余力地傳遞愛(ài)、歌頌愛(ài)，讓人感受到人間的美好，這引發(fā)了音樂(lè)創(chuàng)作者自覺(jué)的生命意識(shí)。
  D．聽(tīng)那些歌詞和旋律都能鼓舞人心、催人奮進(jìn)的歌曲，身體中必能注入正能量，這比去接受厭煩了的勵(lì)志雞湯更有效。
  （3）下列事例不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子聞韶樂(lè)三個(gè)月后仍不知肉味，伯牙和子期因《高山流水》之曲成為知己。
  B．介紹貝多芬、聶耳等音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程，讓學(xué)生感受他們對(duì)待生命的態(tài)度。
  C．在音樂(lè)課上播放歌曲《燭光里的媽媽》，讓學(xué)生懂得感激和報(bào)答長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)。
  D．抗疫M(jìn)V《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》用音樂(lè)感謝和鼓勵(lì)堅(jiān)守在抗疫一線的白衣天使。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一部分的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析音樂(lè)是怎樣拓展生命的維度的。
  組卷：79引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  名樓賦
  韋野      久慕昆明風(fēng)景秀麗的大觀樓，一向無(wú)緣相識(shí)；更慕雄踞洞庭的千古名勝岳陽(yáng)樓，也難得相見(jiàn)。說(shuō)來(lái)幸運(yùn)，一次偶然的邊疆之行，多年的愿望得以實(shí)現(xiàn)。我從南盤江畔歸來(lái)的頭一天，就興沖沖飽覽了大觀樓的風(fēng)姿。游興未盡，忽又至洞庭到岳陽(yáng)樓探勝，登樓遠(yuǎn)眺，一覽無(wú)余。老天也真作美，兩次觀光這江南名樓，均是艷陽(yáng)高照，晴空萬(wàn)里，和風(fēng)助興，引人浮想聯(lián)翩，遐思不已。
        大觀樓的幽雅壯美，不愧為春城的名勝，滇池的奇絕。登樓環(huán)顧，五百里滇池盡收眼底，池水浩淼，一片黛綠青碧，帆影掠過(guò)，如在詩(shī)意盎然的畫中。在樓前近華浦中蕩舟，水如明鏡，亭榭似蜃樓，船繞竹叢、月橋佛塔、亭臺(tái)，似在翠羽丹霞之下，仿佛是“四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳”的四時(shí)景色涌進(jìn)心胸，頓覺(jué)如置身祖國(guó)溫暖的懷抱，暢飲著甘冽醇厚的美酒。此樓從康熙三十五年建成后，即成為昆明西城的名勝。多少騷人雅士常在此聚會(huì)宴游，多半是吟風(fēng)弄月，歌功頌德。直到乾隆年間，才有寒士孫髯，出之不群，以豪邁的氣概，酣暢的文筆，精巧的構(gòu)思，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)仗，傲然寫出一副海內(nèi)聞名的“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”，上下兩聯(lián)竟達(dá)一百八十字，赫然震驚文壇。于是，大觀樓威望倍增，名貫天下?！奥?wù)吣慌d起，冀一登臨為快”。我在樓前石階上默誦楹聯(lián)數(shù)遍，不禁心潮滾滾。
        如果說(shuō)大觀樓給予我的感受，歸納起來(lái)僅僅是一副古今第一長(zhǎng)聯(lián)而使它名聲益振，像南天藍(lán)空的巨星引人無(wú)不向往，那么，看罷岳陽(yáng)樓之后，我這種“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的感受，似乎更加突出而不可泯滅了。
        你看，岳陽(yáng)樓雄踞城西，面臨洞庭，登樓遙望，水波浩淼，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。我乘舟赴君山，一路自有與滇池不同之美感。洞庭之水的壯偉，磅礴的氣勢(shì)，廣闊、雄渾的境界和絢麗多姿的景色自不必贅言。但回首仰望岳陽(yáng)樓，和在滇池回眸大觀樓，不免有大同小異之感。二樓同樣臨湖聳立，俯瞰水面，視野無(wú)礙；均是木制結(jié)構(gòu)，典型的中國(guó)古建筑式的巨檐畫棟。這些平常景象，在我國(guó)許多樓宇、寺廟里都是可以看到的。
        可是，為什么這兩座并不富麗堂皇的樓卻有那么大的名聲呢？究其緣由，不在于外形的喬裝打扮，位置的奇特險(xiǎn)峻，建筑的高矮大小，而在于它們深邃的內(nèi)涵，以及它們給人展示的精神與氣質(zhì)。阿房宮可謂富麗堂皇，千古絕有，“覆壓三百余里，隔離天日……五步一樓，十步一閣”，但這是搜刮民脂民膏、揮霍無(wú)度之果，被人焚為灰燼也就是情理之事，且落個(gè)昭著臭名。劉禹錫曾居住過(guò)的簡(jiǎn)陋的房屋，雖然滿是苔痕草色，還時(shí)常受凄風(fēng)苦雨的侵襲，卻美名在外，只因“斯是陋室，惟吾德馨”。而大觀樓、岳陽(yáng)樓也憑一聯(lián)一文顯其精神與氣質(zhì)?！对狸?yáng)樓記》是范仲淹為朋友滕子京被貶所邀而作。此記雖有忠君之言，但他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，給人以 啟迪。試想，在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”時(shí)代，“古仁人”能“不以物喜，不以己悲”，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，是何等不易啊!我想，這里絡(luò)繹不絕的游者，大多并非是為古建筑而來(lái)吧。同樣，我在大觀樓前看到的情景也無(wú)不如此?！昂?nèi)長(zhǎng)聯(lián)第一佳者”，不僅完美地描繪了大觀樓前的景物，而且從云南歷史寫起，有力地抨擊整個(gè)封建制度，讓人洞察生活的底蘊(yùn)，觸摸時(shí)代的脈搏。雖然“漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊”，他們費(fèi)盡移山心力，但“珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云”。孫髯更尖銳指出“斷碣殘碑，都付與蒼煙落照”，而他們所贏得的，只不過(guò)是“只杵疏鐘，半江渙火，兩行秋雁，一枕清霜”。歷史不正是如此嗎？范仲淹雖然登斯樓“寵辱皆忘”，也難免宦海浮沉，但其精神必定長(zhǎng)留人間。千古雄文垂壁，古今第一長(zhǎng)聯(lián)懸門，這是我們民族的自豪和驕傲。雖遭歷史戰(zhàn)火的毀壞，卻不絕于世，可見(jiàn)其精神的所在。
        若不是范仲淹的名篇在此，若不是孫髯翁的奇對(duì)在此，恐難有千里迢迢而來(lái)的游者。自然，名樓的湖光也美，色也美，水花也美，但這些絕不是名樓之美，更不是名樓的風(fēng)骨!它們的真正的美，是先賢為永葆它們的生命和青春而賦予它們的博大的胸襟和深邃的內(nèi)涵，教你看后可縱貫古今，悟出做人應(yīng)恪守與追求的信念。
        名樓為人增志才是真正的名樓。貧莫貧于無(wú)志，賤莫賤于無(wú)才。愿徒有空名而無(wú)益于人的樓閣，也可從岳陽(yáng)、大觀的絡(luò)繹不斷的敬仰者中悟出些什么，也譜一曲傳世的絕唱。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇寫“偶然的邊疆之行”“老天也真作美”，表面上是說(shuō)自己很幸運(yùn)，實(shí)則是表達(dá)自己對(duì)名樓的喜愛(ài)與仰慕之情。
  B.文章引用“四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳”，概寫自己觀覽到的大觀樓的美景，給讀者以豐富的想象。
  C.文章第五段“可是”之后的問(wèn)句，概括了作者游覽大觀樓和岳陽(yáng)樓的總體感受，又自然轉(zhuǎn)入論述兩樓的精神與風(fēng)骨。
  D.文章寫游客“大多并非是為古建筑而來(lái)”，既是作者的猜想，也是作者的希望，希望游客觀賞名樓，更要感悟名樓真正的美。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章題為“賦”，鋪陳敘事，筆法靈活，并綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，使得文章既不乏富有詩(shī)意的語(yǔ)言，又有散文“形散而神聚”的特點(diǎn)。
  B.文章詳寫大觀樓而略寫岳陽(yáng)樓，主要是因?yàn)椤对狸?yáng)樓記》名揚(yáng)天下，不知道岳陽(yáng)樓的中國(guó)人很少；同時(shí)文章的目的不在于介紹岳陽(yáng)樓。
  C.文章引用了很多大家熟知的名句，例如“山不在高，有仙則名”“不以物喜，不以己悲”等，既可以引發(fā)讀者的聯(lián)想，又可增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。
  D.文章語(yǔ)言雅俗共賞，極富特色，句式上多用四字句、對(duì)偶句、排比句，整散結(jié)合，讀來(lái)朗朗上口，形象地刻畫出“名樓”之美。
  （3）本文前部分先寫大觀樓后寫岳陽(yáng)樓，而后部分則先寫岳陽(yáng)樓后寫大觀樓，對(duì)此你如何理解？
  （4）本文表達(dá)上主要運(yùn)用記敘和議論，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)析二者的關(guān)系。
  組卷：14引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
        杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。
        甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。
        上元二年冬，黃門侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬枕江縱酒嘯詠與田畯野老相狎蕩無(wú)拘檢。嚴(yán)武過(guò)之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)縣令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。
  （節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．甫于成都浣花里種竹植樹/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無(wú)拘檢
  B．甫于成都浣花里種竹植樹/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老/相狎蕩無(wú)拘檢
  C．甫于成都浣花里種竹/植樹結(jié)廬/枕江縱酒/嘯詠與田/畯野老相狎/蕩無(wú)拘檢
  D．甫于成都浣花里種竹/植樹結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無(wú)拘檢
  （2）下列有關(guān)文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)?！吧显笔悄晏?hào)，“肅宗”則是廟號(hào)。
  B．行，是古樂(lè)府歌辭的一種。其音節(jié)、格律比較自由，平仄不拘，不可換韻，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。
  C．“五岳”指東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。古代傳說(shuō)中的東海三座仙山指瀛洲、蓬萊、方丈。
  D．唐朝三大詩(shī)人指詩(shī)風(fēng)豪放飄逸的“詩(shī)仙”李太白、沉郁頓挫的“詩(shī)圣”杜子美、平易通俗的“詩(shī)魔”白樂(lè)天。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．杜甫出生于官宦之家，雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦懙煤?，仍然在天寶末年受到皇帝的賞識(shí)。
  B．杜甫自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武而被免去宰相時(shí)，他極力上疏救助。
  C．嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也不太在意杜甫的放肆行為。
  D．由于沒(méi)能拜見(jiàn)郭英乂，高適也已死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽(yáng)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。
  ②嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。
  （5）文中說(shuō)杜甫“性褊躁”、“放恣”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
        近日，考古工作者在陜西西安西咸新區(qū)空港新城底張街道韓家村發(fā)掘了一座完整的隋代家族墓園--隋王韶家族墓園。該墓園由方形圍溝和7座墓葬組成，面積2.1萬(wàn)平方米。其中，王韶墓規(guī)模最大，等級(jí)最高，出土各類隨葬品67件（組）。據(jù)悉，隋王韶家族墓園規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，墓主身份明確，出土物較為豐富，為北周至隋家族墓地的特征、成員的埋葬規(guī)律研究提供了重要實(shí)物資料。
  組卷：16引用：15難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        求學(xué)生涯，從小學(xué)到高中，我們無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)我們熟悉的校門，校門口常常形成車的海洋。諸如公交司機(jī)的等待，家長(zhǎng)的翹望，商販的笑容……他們或推著車、或站在車旁，或坐在車?yán)铩莻€(gè)人，那輛車，那個(gè)眼神……一定給你留下刻骨銘心的記憶。
        請(qǐng)以“校門口那輛車”為題，寫一篇800字以上的文章。要求真情實(shí)感，注意細(xì)節(jié)刻畫。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析