2021-2022學(xué)年江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高一(下)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題:本大題共40小題,每小題2分,合計(jì)80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。
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1.“定居不是靠狩獵和捕魚的運(yùn)氣,或靠野果野籽的零星收獲來滿足日常生活之需”。人類定居生活的出現(xiàn)必須依靠的是( ?。?/h2>
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步 C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.傳統(tǒng)思維的更新 組卷:12引用:14難度:0.7 -
2.陳明遠(yuǎn)在《質(zhì)疑四大文明古國(guó)》一書中指出,對(duì)于最初人類文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn),城市建設(shè)代表主要的物質(zhì)財(cái)富,屬于硬件;文字、文獻(xiàn)代表主要的精神財(cái)富,屬于軟件。這表明( ?。?/h2>
A.城市建設(shè)與文字、文獻(xiàn)相互影響 B.兩者的出現(xiàn)說明早期文明已產(chǎn)生 C.城市建設(shè)是文明出現(xiàn)的重要前提 D.早期文明產(chǎn)生受制于生產(chǎn)力發(fā)展 組卷:30引用:26難度:0.6 -
3.《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕,太陽(yáng)神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比;波斯國(guó)王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉?馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國(guó)。這反映兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的共同點(diǎn)是( ?。?/h2>
A.建立了廣闊的帝國(guó) B.實(shí)行行省制度 C.依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治 D.宣揚(yáng)君權(quán)神授 組卷:30引用:29難度:0.6 -
4.古埃及人贊揚(yáng)法老說:“威令在你的口中,認(rèn)知在你的心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”材料表明( ?。?/h2>
A.古埃及人崇拜神靈 B.法老崇尚理性 C.法老具有至上權(quán)威 D.法老以法治國(guó) 組卷:60引用:28難度:0.7 -
5.公元前6世紀(jì),波斯帝國(guó)在地方實(shí)行行省制,將全國(guó)劃分為20多個(gè)省,每省置總督和將軍,行省總督和軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約。此舉旨在( ?。?/h2>
A.加強(qiáng)中央集權(quán) B.拓展帝國(guó)統(tǒng)治疆域 C.完善監(jiān)察體系 D.適應(yīng)不同地區(qū)風(fēng)俗 組卷:2引用:3難度:0.7 -
6.亞歷山大帝國(guó)曇花一現(xiàn),但亞歷山大的東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代,希臘文化傳播到東方,東方文化也滲入希臘文化。這說明( ?。?/h2>
A.和平往來促進(jìn)了文明的交融 B.人類文明發(fā)展的動(dòng)力來自戰(zhàn)爭(zhēng) C.地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落 D.暴力沖突一定程度上促進(jìn)文明傳播 組卷:3引用:23難度:0.6 -
7.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認(rèn)為,在西方,根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)之類的基本觀念和制度有些微相似的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深?yuàn)W的抽象觀念,還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ),決定了印度人的思想和日常生活。這說明印度宗教( ?。?/h2>
A.與西方其他文明區(qū)分明顯 B.深刻影響了印度社會(huì)生活 C.教義抽象而富含哲理 D.教派眾多而影響深遠(yuǎn) 組卷:28引用:33難度:0.7 -
8.古代雅典雄辯家德摩斯提尼一針見血地指出:由于群眾愛聽演說家的吹捧,愛戴高帽子,他們常把城邦置于最嚴(yán)重的危險(xiǎn)中。教育家伊索克拉底也呼吁人們:不要只聽信那些讓你們開心一時(shí)卻不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)的人,以及那些口口聲聲說愛你們、實(shí)際卻是國(guó)家禍害的人。這主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
A.直接民主缺乏時(shí)效性 B.演說激發(fā)參政熱情 C.城邦政體具有多樣性 D.群體政治缺乏理性 組卷:7引用:5難度:0.6 -
9.共和國(guó)時(shí)期的羅馬設(shè)立了祭祀團(tuán),他們司掌的制度中包括有關(guān)宣戰(zhàn)的規(guī)則、和平條約的締結(jié)等。對(duì)敵方作出的誓言往往是必須遵守的,個(gè)人無(wú)權(quán)通過偽誓違反與公開和確定的敵軍達(dá)成的條件和約定。此項(xiàng)規(guī)定( )
A.與任何敵軍作戰(zhàn)都適用 B.維護(hù)羅馬人對(duì)神的尊重 C.將誠(chéng)信視為神圣的原則 D.體現(xiàn)羅馬人的愛國(guó)主義 組卷:13引用:8難度:0.5 -
10.11-12世紀(jì),西歐城市市民爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的意識(shí)強(qiáng)烈,瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的故事在西歐民間廣泛流傳,并為市民稱頌。這反映出( ?。?/h2>
A.市民浮躁落后的社會(huì)心態(tài) B.資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 C.市民文化和觀念日益消極世俗 D.市民階層的價(jià)值取向 組卷:9引用:42難度:0.7 -
11.在中世紀(jì)的西歐社會(huì)中,雖然有一些持帝制立場(chǎng)的思想家認(rèn)為“王在法上”,但是卻很少有國(guó)王公開發(fā)表“王在法上”的言論。即使出現(xiàn)一些集中了強(qiáng)大王權(quán)的國(guó)王,也沒有產(chǎn)生“王在法上”的結(jié)果,其最主要原因是當(dāng)時(shí)各國(guó)( )
A.存在強(qiáng)大的貴族勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力 B.形成了系統(tǒng)的分權(quán)制衡理論 C.集中而強(qiáng)大的王權(quán)尚未出現(xiàn) D.沒有法律意識(shí)和成文法律指導(dǎo) 組卷:14引用:61難度:0.7 -
12.646年,日本最高統(tǒng)治者頒布改革詔書規(guī)定:一切土地收歸國(guó)家所有,政府把土地按一定標(biāo)準(zhǔn)授予農(nóng)民,受田農(nóng)民向國(guó)家繳納田租貢物,并服徭役。這次改革( ?。?/h2>
A.標(biāo)志日本進(jìn)入封建社會(huì) B.類似中國(guó)西周的井田制 C.與唐朝均田制完全一致 D.效仿西歐的土地莊園制 組卷:16引用:9難度:0.6 -
13.佛教、基督教和伊斯蘭教并稱為世界三大宗教,它們?cè)诋a(chǎn)生和發(fā)展過程中各自都形成了嚴(yán)格的宗教教規(guī)。以下對(duì)宗教活動(dòng)的描述符合教規(guī)的是( )
A.基督教教徒在教堂里誦讀《古蘭經(jīng)》 B.伊斯蘭教教徒在寺廟里拜佛 C.佛寺中供奉著釋迦牟尼的塑像 D.伊斯蘭教的清真寺里供奉著耶穌像 組卷:6引用:9難度:0.9 -
14.《查士丁尼法典》規(guī)定,所有婦女不論有夫無(wú)夫,不論是債權(quán)擔(dān)?;蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保,都在禁止之列。但是,大法官們?cè)趯?shí)施過程中,本著公平公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整,規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明( ?。?/h2>
A.婦女地位逐漸與男子平等 B.執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力 C.羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益 D.羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性 組卷:8引用:9難度:0.7
二、材料解析題:本大題共2小題,每小題10分,合計(jì)20分。
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41.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:世界文學(xué)史上,著名的史詩(shī)有古希臘的《荷馬史詩(shī)》(包括《奧德賽》《伊利亞特)》,而印度最著名的史詩(shī)是《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。這些史詩(shī)都是由游吟詩(shī)人歌唱,口耳相傳留下的,可以視為最早的詩(shī)歌。也就是說這些詩(shī)是變化的,根據(jù)時(shí)代和聽眾的反映不同而發(fā)展。
--摘編自《古代印度史詩(shī):<羅摩衍那>》材料二:在民間文學(xué)的宏偉巨著中,《一千零一夜》是最壯麗的一座紀(jì)念碑。這些故事極其完美地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的意愿--陶醉于“美妙誘人的虛構(gòu)”,流暢自如的語(yǔ)句,表現(xiàn)了東方民族埃及人、波斯人、印度人--美麗幻想所具有的力量。
--高爾基材料三:在歐洲文化凋敝的時(shí)期,阿拉伯人從被他們征服的亞里山大里亞、大馬士革等地搜集了古希臘典籍,還從拜占庭收買古希臘手稿,并把它們翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人非常尊敬這些寶貴的文化遺產(chǎn),有些阿拉伯學(xué)者為了使自己的著作得到重視,竟然假托它們是古希臘人的著作。
--摘編自《阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古希臘和古印度史詩(shī)的相同之處。
(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中世紀(jì)的阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。
(3)綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。組卷:21引用:13難度:0.5 -
42.政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了曲折而艱難的過程。閱讀下列有關(guān)材料,回答問題。
材料一:斯圖亞特王朝,就拼命地想把一個(gè)專制的權(quán)力繼續(xù)地向前推進(jìn)……這些個(gè)企圖,就引起了整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的一致的反抗。
--摘自錢乘旦《十五世紀(jì)以來世界主要國(guó)家發(fā)展歷史考察》“凡未經(jīng)議會(huì)同意,以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力,為非法權(quán)力?!?br />“未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許,借口國(guó)王特權(quán),為國(guó)王而征收,或供國(guó)王使用而征收金錢,超過議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者,皆為非法?!?br />--摘自英國(guó)《權(quán)利法案》
材料二:英國(guó)“光榮革命”以后,內(nèi)閣逐漸取代了樞密院,成了國(guó)王直轄的最高行政機(jī)構(gòu)。18世紀(jì)初的英國(guó)國(guó)王喬治一世不諳英國(guó)事務(wù),很少出席內(nèi)閣會(huì)議。從1714年以后,喬治一世再也沒有否決過內(nèi)閣會(huì)議的決定,事實(shí)上放棄了對(duì)行政權(quán)的控制。
--摘編自《世界史資料》
材料三:第二條 第一款 行政權(quán)屬于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)??偨y(tǒng)任期四年,副總統(tǒng)的任期相同??偨y(tǒng)和副總統(tǒng)按以下方法選舉;每個(gè)州依照該州議會(huì)所定方式選派選舉人若干人,其數(shù)目同該州在國(guó)會(huì)應(yīng)有的參議員和眾議員總?cè)藬?shù)相等……
第二款 ……總統(tǒng)經(jīng)咨詢參議院和取得其同意有權(quán)締結(jié)條約,但須經(jīng)出席參議員三分之二的批準(zhǔn)。
--摘自《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》(1)據(jù)材料一、二,簡(jiǎn)要說明英國(guó)國(guó)王權(quán)力的變化。
(2)據(jù)材料三,概括美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力。簡(jiǎn)要比較英、美兩國(guó)元首在產(chǎn)生方式上的不同。
(3)歸納以上材料反映出的西方主要資本主義國(guó)家政治文明演進(jìn)的相同軌跡。組卷:13引用:6難度:0.5