2022-2023學(xué)年重慶市長(zhǎng)壽中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        書(shū)法是中國(guó)文化的核心。傳承了上千年的瑰寶書(shū)法，從材料的選擇到書(shū)寫(xiě)方式都體現(xiàn)出獨(dú)屬于我們東方的人文精神。中國(guó)書(shū)法申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的成功，也顯示出世界對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同以及贊揚(yáng)。微博考試研究所說(shuō)過(guò)：“書(shū)法教育的過(guò)程，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程?！敝行W(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)希望、傳統(tǒng)文化的繼承人，需要從小就培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程就是學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。書(shū)法是中華民族獨(dú)有的文化，其藝術(shù)價(jià)值不可言喻。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”書(shū)法取法自然，在每件作品的字體結(jié)構(gòu)和線條中都蘊(yùn)含著大自然的美。正如衛(wèi)夫人《筆陣圖》中所言：“橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；撤陸斷犀象；折百釣弩發(fā)；豎萬(wàn)歲枯藤；捺崩浪雷奔?！痹跁?shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不斷觀察、臨摹名家作品，最后用以創(chuàng)作，從而從形式美到內(nèi)涵美，均能潛移默化地受到熏陶。書(shū)法是一門(mén)人文性十分強(qiáng)的學(xué)科，書(shū)法教師應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)。人們常說(shuō)的“字如其人”的“人”就是指的人文素養(yǎng)。歷史上的著名書(shū)法家，不僅在書(shū)法上有著很高的成就，還在人品方面也同樣值得后人學(xué)習(xí)如我們常說(shuō)的“顏筋柳骨”，其中“顏”就代表了顏真卿。顏真卿的《祭侄文稿》《麻姑仙壇記》等都透露出一種蒼勁雄渾、質(zhì)樸渾厚的風(fēng)格，這也顯示出顏真卿性格中正氣凜然的一面。在教學(xué)過(guò)程中，不僅要教授學(xué)生書(shū)法技巧，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)家的品質(zhì)。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的世界，人們的心理狀態(tài)越來(lái)越浮躁。書(shū)者在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，首先，要凝神靜心，意在筆前，同時(shí)書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程也是抒發(fā)情緒的過(guò)程，書(shū)者創(chuàng)作的作品多數(shù)情況下反映了作者當(dāng)下的心情，因此學(xué)習(xí)書(shū)法有助于青少年抒發(fā)自己的內(nèi)心情感；其次，書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程要保持正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)：頭正，腰直，臂展，腳平。正確的坐姿可使書(shū)者氣韻通順，精神飽滿。書(shū)法家自來(lái)長(zhǎng)壽，柳公權(quán)88歲，歐陽(yáng)詢85歲，虞世南81歲。
  （摘編自邵仲武、考試研究所《當(dāng)代中小學(xué)書(shū)法教育》）材料二：
        歷代書(shū)家特別推崇書(shū)作書(shū)品中的“生命意識(shí)”。漢鐘繇在《用筆法》中說(shuō)“點(diǎn)如山摧陷，摘如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧，去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠(yuǎn)映者矣”，極力推崇書(shū)法作品要洋溢一種異常強(qiáng)烈的生命活力，彌漫一種激昂躁動(dòng)的向上精神。書(shū)論家經(jīng)常用“龍騰鳳翥”“鹿奔虎走”“藤蔓纏繞”“云蒸霞蔚”來(lái)贊美品述書(shū)法作品，盡管我們暫時(shí)還無(wú)法對(duì)此類術(shù)語(yǔ)內(nèi)在的蘊(yùn)涵和意旨作出確切的詮釋，但他們確實(shí)是在高舉生命的旗幟，追求灑脫奔放，讓活躍的生命機(jī)能盡情迸發(fā)揮灑，永葆生命的激情和樂(lè)觀情緒。且看唐柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》，字跡動(dòng)感活絡(luò)，線條流暢，眉目清晰，無(wú)半點(diǎn)老氣，豪情萬(wàn)端，熱情四射。又如清初王鐸《行書(shū)與大覺(jué)禪師等書(shū)札》，毫無(wú)柔弱之習(xí)與拘謹(jǐn)之俗，直書(shū)激蕩的胸襟和直率的性情，以恣意狂放的節(jié)拍，左突右奔的章法，煥發(fā)出旺盛的生命力量。
        書(shū)法中“生命意識(shí)”的形成，是時(shí)空因素和人文素養(yǎng)綜合交融的結(jié)果。在書(shū)法史上，古代書(shū)法家要么位高權(quán)重，要么出身豪富世家，要么才智超群，時(shí)代風(fēng)尚對(duì)他們書(shū)法“生命意識(shí)”有著十分重要的影響。以初唐為例，此時(shí)政治前景廣闊，國(guó)家生機(jī)凸顯，世事百?gòu)U俱興，書(shū)法也風(fēng)煙俱色?！杜f唐書(shū)》載：“于時(shí)海內(nèi)漸平，太宗乃銳意經(jīng)籍，開(kāi)文學(xué)館以待四方之士?！钡拇_，這是一個(gè)蓬勃的時(shí)代，也是一個(gè)生命意識(shí)十足的動(dòng)感時(shí)代。而此時(shí)之書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，更是風(fēng)韻獨(dú)具，陽(yáng)光明媚，青春颯爽。雖然書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)還籠罩在魏晉以來(lái)的風(fēng)氣之下，但優(yōu)美雅致的審美價(jià)值標(biāo)桿已經(jīng)確立，以妍媚為主的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始形成，時(shí)代的鮮活的生命氣息已浸透到書(shū)法等各類藝術(shù)領(lǐng)域。從初唐幾家來(lái)看，歐陽(yáng)詢書(shū)風(fēng)干凈利落，結(jié)體簡(jiǎn)明，在生命意識(shí)的高揚(yáng)中，又有矛戟森列險(xiǎn)勁之象；褚遂良書(shū)風(fēng)勁絕明麗，天然媚好，用筆功成極致，華美秀腴；虞世南書(shū)風(fēng)圓融流暢，外柔內(nèi)剛，如裙帶飄揚(yáng)，束身矩步，生命姿色華滋華爾，美輪美奐。
        一方水土養(yǎng)育一代書(shū)家，區(qū)域文明的獨(dú)特風(fēng)貌必然會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地參與地方藝術(shù)的構(gòu)建，給烙上區(qū)域文明的重重胎記。我們從早期書(shū)法楚金文來(lái)看，極受楚文明靈巧、活潑、艷麗、繁復(fù)的美學(xué)旨趣的滋養(yǎng)。與周金文相比，楚金文則大都夸張、多變、綺麗，字形修長(zhǎng)，曲動(dòng)淳美，有著詭譎清爽、浪漫雋秀的生命景象。從現(xiàn)存的楚金文看，《王孫誥編鐘銘》線條纖細(xì)如絲，而絲縷中又都拖出一條長(zhǎng)尾，如風(fēng)箏飄帶，搖曳縹緲；《王孫遺者鐘銘》則體勢(shì)頎長(zhǎng)，回曲的線條綿亙勁韌，往來(lái)不絕，奇巧美瞻，給人一種心動(dòng)卻又不敢逼視的處子之美。
        書(shū)品即人品，人品即書(shū)品，人品與書(shū)品本不可分。觀賞王珣、羊欣、王僧虔為杰出代表的六朝書(shū)體，多汪洋恣意，流美多變，自然清爽，而這種風(fēng)格的出現(xiàn)，正與他們風(fēng)流瀟灑、飄逸落拓的人格相吻合相匹配。這不僅因?yàn)槭銓?xiě)個(gè)人的感情與意趣，行草諸體自然比篆隸諸體更自由，更富于表現(xiàn)力，更重要的是因?yàn)榱说钠沸浴⒏星榕c意趣較之他們的先輩，而更具強(qiáng)烈的個(gè)性。正如劉熙載《書(shū)概》所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人主性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也?！痹贀Q一個(gè)視角看，我國(guó)古代涌現(xiàn)出不少卓有成就的女子書(shū)法家，與男性相比，她們更有亮麗的品性。王羲之的老師衛(wèi)夫人，擅長(zhǎng)隸、正、行書(shū)，線條清秀平和、嫻雅婉麗。宋陳思《書(shū)小史》引唐人書(shū)評(píng)，說(shuō)她的書(shū)法“如插花舞女，低昂美容；又如美女登臺(tái)、仙娥弄影，紅蓮映水、碧沼浮霞”，并非過(guò)譽(yù)之詞。也許，在“女子無(wú)才便是德”封建思想的籠罩下，在漫長(zhǎng)的歲月中，女性也更注重在書(shū)法的天地里，讓生命駐足，讓生命在詩(shī)書(shū)墨跡中不被埋沒(méi)而無(wú)聞。
  （摘編自《傳統(tǒng)書(shū)法之意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．書(shū)法傳承久遠(yuǎn)，在材料選擇、書(shū)寫(xiě)方式上蘊(yùn)含著獨(dú)特的東方人文精神，是中國(guó)文化的核心，得到了世人的認(rèn)同以及贊揚(yáng)。
  B．衛(wèi)夫人《筆陣圖》對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中筆畫(huà)的特點(diǎn)有著形象、獨(dú)到的理解，充分顯示了她作為女性書(shū)法家嫻雅婉麗的亮麗品性。
  C．六朝人在品性、感情、意趣等方面具有強(qiáng)烈的個(gè)性，這是六朝書(shū)體多呈現(xiàn)汪洋恣意、流美多變、自然清爽風(fēng)格的主要原因。
  D．在封建社會(huì)中，書(shū)法為女性提供了一方駐留生命的天地，如今，這些女性的魅力依然可通過(guò)她們的詩(shī)書(shū)墨跡而被人感知。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．書(shū)法愛(ài)好者在臨摹、創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，借助魯迅對(duì)中國(guó)文字的“三美”理論，便能從形式到內(nèi)涵等方面感受到書(shū)法之美。
  B．雖然書(shū)家的地位、才華有異，但因同一時(shí)代書(shū)家受相同的國(guó)家政治、社會(huì)風(fēng)氣的影響，其作品蘊(yùn)含著相似的生命氣息。
  C．褚遂良書(shū)法天然媚好，華美秀腴，歐陽(yáng)詢書(shū)法干凈利落，森然險(xiǎn)絕，他們二人不同的書(shū)法風(fēng)格與各自的人文素養(yǎng)相關(guān)。
  D．楚地文明靈巧、活潑、艷麗、繁復(fù)的美學(xué)旨趣和獨(dú)特風(fēng)貌，滋養(yǎng)了句式靈活、想象奇特、感情奔放、風(fēng)物奇異的“楚辭”。
  （3）下列對(duì)材料中相關(guān)論據(jù)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一以柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、虞世南等書(shū)法家為例，列舉了具體數(shù)據(jù)，使讀者明了書(shū)法有靜心養(yǎng)氣、延年益壽之功用。
  B．材料二作者論述唐人柳公權(quán)與清初王鐸等大家書(shū)作的特點(diǎn)，為歷代書(shū)家推崇書(shū)作書(shū)品中的“生命意識(shí)”提供了例證。
  C．材料二作者列舉歐陽(yáng)詢、褚遂良二人風(fēng)煙俱色的書(shū)法特點(diǎn)，論證了時(shí)間和空間因素對(duì)書(shū)法中“生命意識(shí)”有重要影響。
  D．兩則材料都引用了人物言論，材料一通過(guò)引用增強(qiáng)了權(quán)威性和說(shuō)服力，材料二則對(duì)引用的言論做出了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）我校新開(kāi)設(shè)了包括書(shū)法在內(nèi)的多種課程，但選修書(shū)法課的學(xué)生寥寥無(wú)幾。為了動(dòng)員更多學(xué)生選報(bào)書(shū)法課程，你可以宣講書(shū)法的哪些功用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的支字，完成下列各題。
  總與一縷炊煙有關(guān)      ①寫(xiě)下這題目，我仿佛看到母親從一縷炊煙中走出來(lái)，用樹(shù)皮般粗糙的雙手，拍打掉衣服上的灰塵，拂理凈發(fā)叢里的草渣。然后靜默在老屋的矮檐下，像一只窩旁守候的老鳥(niǎo)，若有所待地張望著村前的小路……
        ②時(shí)間往往是黃昏，彩霞滿天，或傍晚，薄暮冥冥。父親還在田地里勞作，我和妹妹走在由學(xué)?；丶业穆飞?。而那時(shí)，最迫切的意愿，便是能望見(jiàn)自家屋頂上的炊煙。那混著濃濃的柴草香、飯菜香的炊煙啊，就像抒情的花朵，在天空開(kāi)放，并且歌唱。那甜暖的香，再遠(yuǎn)，也能燦亮我們的眼睛和臉龐。
        ③母親等飯熟了，就在夕光薄嵐里，在幾縷炊煙的余燼中，默默地守望著。有時(shí)，也柔柔地喊一聲：“吃飯了噢?！?br />      ④其實(shí)，母親所能煮的，往往也只是“飯”而已。自每年三月下秧，到八月新谷入倉(cāng)，這段漫長(zhǎng)的青黃不接的日子，一天三頓，翻來(lái)覆去的，都只是紅苕稀粥，或稀粥紅苕。有時(shí)，我就忍不住要沖母親撒氣：“又是紅苕稀粥，又是紅苕稀粥！”
        ⑤每到這時(shí)，母親總是默然無(wú)語(yǔ)。黯淡瘦削的臉上，隱現(xiàn)著一絲愁苦和訕然，仿佛她真是不該煮出這樣的飯食。偶爾，能聽(tīng)到母親和父親焦苦的嘆息：“這日子，哎，真是虧了娃們。”聲音很低，很低，卻沉重如石地砸在我心坎兒上。那時(shí)，我才知道，母親除了如我們一樣饑餓外，還承忍了更難以言說(shuō)的痛苦。
        ⑥現(xiàn)在想來(lái)，也真是難為了母親。那還是大集體時(shí)候，父親體弱多病，不能干重活，便習(xí)了理發(fā)、補(bǔ)鞋的手藝，常常走村串戶去掙錢(qián)。掙了錢(qián)，交給隊(duì)里，由隊(duì)里核算工分、口糧；可是，父親常常是掙不夠工分的。
        ⑦母親就只好更累了。除縫連漿補(bǔ)，灶火炊飯，洗鍋涮碗外，還得風(fēng)來(lái)雨往地忙活隊(duì)里。母親很能干，手腳利索，能掙工分換回一些糧食。雖是如此，糧食卻仍不夠吃。
        ⑧吃飯時(shí)，母親總是先給我們盛上滿滿一大碗，再舀自己的。飯桌上，母親也總是坐在靠近灶屋那“掛角”（方桌的四角）的位置上。捧了碗，慢騰騰地舉箸援筷，似乎在品嘗美味，又似乎難以下咽。
        ⑨那神情里，滿是瑟縮，遲疑。每看到父親或我們的碗空了，便搶著去給我們添飯。倘若鍋里也沒(méi)了，臉上就又是一絲愁苦和訕然，沉重得令人至今難忘。后來(lái)我才明白，母親那殷勤得有些夸張的舉動(dòng)里，更多的，卻是謙卑和愧疚；為她作為母親卻不能煮出更多更好的飯食，喂飽她的孩子。
        ⑩現(xiàn)在，母親偶爾到我這兒來(lái)。吃飯時(shí)，仍瑟縮而謙卑地坐在“掛角”的位置。舉箸援筷間，也滿是小心翼翼。起初還以為是客氣，或不習(xí)慣。多次讓她坐在正位上，說(shuō)，一家人，用不著那樣的。不一會(huì)兒，她又不自覺(jué)地移到了“掛角”的地方。我才知道，這習(xí)慣，跟那時(shí)的生活有關(guān)，改不了了。便忍不住嘴里發(fā)苦，心里發(fā)灰，有一種懊然復(fù)悵然的感覺(jué)，拂之不去。
  ?那時(shí)，母親只有過(guò)年時(shí)最快樂(lè)。記得每次煮“年夜飯”，母親總是風(fēng)風(fēng)火火地進(jìn)進(jìn)出出，嘴里卻悠閑地哼著歌兒。飯菜終于上桌了，母親便會(huì)興奮地宣布：“開(kāi)飯羅，開(kāi)飯羅!”在我們有一縷縷綿纏的炊煙，在眼前裊裊地飄升起來(lái)，與夕陽(yáng)、晚霞、風(fēng)和過(guò)去的歲月融在一起。那淡藍(lán)淡藍(lán)的煙里，滿是最平常的人間氣息，樸素、溫暖而芳香，叫人莫名地感動(dòng)，惆悵。眼睛里，也禁不住一陣灼痛、潮潤(rùn)，仿佛正被那煙敞開(kāi)肚子，盡情吞嚼母親做的豐盛飯菜時(shí)，母親總是很少動(dòng)筷，凝望著我們喃喃地說(shuō)：“真想天天都能這樣！”
  ?終于能夠天天都那樣了。我和妹妹，卻不能天天都吃到母親做的飯菜了。我到外地求學(xué)了，然后工作了，成家了。妹妹也到異鄉(xiāng)打工，然后出嫁了。
  ?母親仍在老家，里里外外地忙碌著，一日三餐地灶火炊飯。我們偶爾回家，母親總要親自下廚忙乎。飯菜豐富多了，母親臉上，卻依舊常有黯淡和訕然。父親來(lái)信講，你媽每頓飯都要念叨，不知娃們吃飯了不；家里殺了豬，心舌肚都留著，你媽問(wèn)你們啥時(shí)能回來(lái)吃。
  ?讀信，我的鼻子就酸酸的，喉嚨里也又澀又堵。那時(shí)，我才明白了“兒行千里母擔(dān)憂”這句話的深刻含義。我其實(shí)知道，自古以來(lái)的母親，都是這樣的良善，慈藹，無(wú)私。只是，我不無(wú)遺憾地發(fā)現(xiàn)，這種傳統(tǒng)的母親，在我們的生活里，已是越來(lái)越少。
  ?一代慈藹而偉大的母親，或許從此就將漸漸地消失了罷。意識(shí)到這一點(diǎn)，我不禁為我們的后人，感到深深的悲傷和徹骨的絕望。“又見(jiàn)炊煙升起……”每聽(tīng)到這歌聲，都恍惚覺(jué)得，火熏燎著。
  ?依稀看見(jiàn)，我蒼老而慈藹的母親，正站在老屋的矮檐下，站在一縷縷炊煙的背景中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望我，暖暖地喊我。
  ?那炊煙，我想，該就是母親生命的光束了。而它，我知道，也正是我生命之流的初源。
  （1）下列各項(xiàng)中，對(duì)第?段畫(huà)線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．“慈藹而偉大”，指貧困年代里，那種無(wú)法讓孩子吃飽而心懷愧疚、犧牲自我、承忍痛苦的母愛(ài)，彌足珍貴，愈顯偉大。
  B．“母親”，既指所有傳統(tǒng)、樸實(shí)、貧困而又慈藹謙卑自責(zé)農(nóng)村母親，又象征了貧困卻樸素、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活。
  C．“消失”指的是時(shí)代變化帶來(lái)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明的消減，暗含著作者對(duì)傳統(tǒng)文明的贊同和對(duì)現(xiàn)代文明的拒絕。
  D．這句話表達(dá)的是“我”對(duì)母親的感恩、愛(ài)戴和懷念；表現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明逐漸消失的憂思；抒發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)樸素溫馨鄉(xiāng)村生活的懷念之情。
  （2）下列各項(xiàng)中，對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第?-?段卒章顯旨，點(diǎn)明了寫(xiě)作目的，揭示了文章中心，升華了作者的情感。
  B．以“總與一縷炊煙有關(guān)”為標(biāo)題，表明文章寫(xiě)作的是“與炊煙有關(guān)”的人和事，有揭示內(nèi)容和主題的作用；還能引起讀者的思考，激發(fā)閱讀興趣。
  C．本文運(yùn)用了敘述、描寫(xiě)、議論、抒情多種表達(dá)方式，刻畫(huà)母親形象，抒寫(xiě)作者對(duì)生活的思考和感悟。
  D．文章以母親從炊煙中走出開(kāi)頭，又以母親站在炊煙中喊“我”結(jié)尾，兩個(gè)實(shí)景首尾呼應(yīng)。
  （3）作者幾次寫(xiě)了母親的“訕然”？分別表現(xiàn)了母親怎樣的心理？請(qǐng)具體分析。
  （4）文章第①段在結(jié)構(gòu)上有著非常重要的作用，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        民間有種說(shuō)法，有外傷不能吃醬油，否則傷口會(huì)變黑。真的是這樣嗎？首先請(qǐng)愛(ài)吃醬油的小伙伴放心，①         。因?yàn)獒u油不是光敏感食物，并沒(méi)有增加光敏感的功能。它無(wú)法促進(jìn)黑色素細(xì)胞的合成、運(yùn)輸、分解，也就不會(huì)引起皮膚的色素沉著。那么，①         ？受傷后新生的皮膚比較嬌嫩，容易受到紫外線的侵害。當(dāng)紫外線照射到上面，它會(huì)激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸為材料生成黑色素，從而導(dǎo)致淺表創(chuàng)面愈合后的黑色素沉著，于是傷口就變黑了。最后提醒大家，③         ，應(yīng)盡快采取措施來(lái)消除炎癥，避免感染。傷口一旦發(fā)生感染，會(huì)嚴(yán)重破壞皮膚的真皮層，并導(dǎo)致肉芽組織增生，從而大大提高色素沉著的概率。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)9個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)上面材料，就“如何預(yù)防傷口的色素沉著”給出三點(diǎn)提醒。要求：使用否定句，每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：13引用：18難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：4引用：2難度：0.2

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