人教部編版必修上冊《第二單元》2021年單元測試卷（7）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會(huì)學(xué)上的意義。費(fèi)孝通認(rèn)為中國社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的。
  “從己到家，由家到國，由國而天下，是一條道路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道?！倍抑匾氖牵霸谖覀儌鹘y(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢力里的一圈而已?！?br />      他強(qiáng)調(diào)：“在西洋社會(huì)里，國家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界線?！边@意味著在他看來，這個(gè)“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當(dāng)代社會(huì)仍舊需要延續(xù)下來，不過相對應(yīng)的轉(zhuǎn)變是“國”從皇常之家轉(zhuǎn)為“民族”之家。對于這個(gè)轉(zhuǎn)變費(fèi)孝通在這里沒有進(jìn)一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，就是任何社會(huì)的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯(lián)姻的基礎(chǔ)；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里，遠(yuǎn)的如不同民族，其中的關(guān)系要比這復(fù)雜得多。
  （節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費(fèi)學(xué)進(jìn)與＜鄉(xiāng)土甲國＞》）      材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。
        一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉！本?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格局的存在。
        二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪：親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
        三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國家計(jì)劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁全。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。
  （節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型》）      材料三：當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。
        我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”
        明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來對待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會(huì)的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國在其書《人情與面子：申國人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則--公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。
  （節(jié)選自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統(tǒng)文化的重建》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)孝通認(rèn)為，中國社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是“差序格局”，是從自己這個(gè)中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。
  B．“差序格局”強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級差別，與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。
  C．“差序格局”深深“嵌入”中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)生命力和強(qiáng)大歷史慣性，其內(nèi)涵可以說一成不變。
  D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。
  B．材料二闡明并分析了“差序格局”在當(dāng)下中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對費(fèi)孝通相關(guān)理論的拓展與完善。
  C．材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了“差序格局”概念的內(nèi)涵，其目的都是為了印證費(fèi)孝通理論的合理性。
  D．對現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)。
  （3）下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項(xiàng)是

   

  
  A．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?br />B．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br />C．“一人得道，雞犬升天?！?br />D．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）如何有效避免“差序格局”在我們當(dāng)今社會(huì)生活中產(chǎn)生消極影響？請結(jié)合材料或社會(huì)生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：35引用：18難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面課文節(jié)選部分，完成各題。
  種子達(dá)人
        2000年，鐘揚(yáng)辭去武漢植物所的工作來到復(fù)旦大學(xué)，經(jīng)佐琴成為他的行政秘書、后勤主管。
        那年5月鐘揚(yáng)報(bào)到時(shí)，學(xué)校還沒有過渡房。經(jīng)佐琴臨時(shí)給他找了一個(gè)系里別的老師提供的毛坯房，當(dāng)經(jīng)佐琴愧疚地和鐘揚(yáng)溝通此事時(shí)，沒想到他毫無怨言接受了這個(gè)連煤氣、熱水器都沒有的房子，洗著冷水澡住了半年。
        十幾年過去了，鐘揚(yáng)和家人的住房仍沒有太大改善，只是從毛坯房搬進(jìn)了一套僅有幾十平方米的小屋。
        這和光鮮亮麗的上海形成了強(qiáng)烈對比，和他后來擔(dān)任的復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院常務(wù)副院長、研究生院院長的職位也產(chǎn)生了巨大反差。
        為了供孩子上學(xué)，鐘揚(yáng)夫妻把唯一的房產(chǎn)賣了，如今的住所是岳父岳母的房子。這個(gè)小屋緊挨著一片工地，卻住著鐘揚(yáng)一家四口和他的岳父岳母。
        盡管鐘揚(yáng)對生活品質(zhì)不講究，但對于“種子”卻一點(diǎn)也不將就。為了自己的“種子事業(yè)”，他的足跡延伸到了植物學(xué)家的“無人區(qū)”--西藏。
        從他到復(fù)旦大學(xué)的第二年，鐘揚(yáng)就開始主動(dòng)到西藏采集種子。2009年，鐘揚(yáng)正式成為中組部援藏干部。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這十幾年間，他收集了上千種植物的4000萬顆種子，占到了西藏特有植物的1/5。
  很多人都有這樣的疑問，為什么鐘揚(yáng)要收集種子？
  “一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個(gè)占我國領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3．有些地方甚至100年來無人涉足，植物資源被嚴(yán)重低估?！辩姄P(yáng)曾在一次公開演講中這樣介紹。
        他深扎在此，努力為人類建一個(gè)來自世界屋脊的“種子方舟”。
        對鐘揚(yáng)來說，采種子是一件樂事?！白鳛橐粋€(gè)植物學(xué)家，我最喜歡的植物是蒲公英，如果發(fā)現(xiàn)它開花并且結(jié)了種子，我會(huì)用手抓一把，一攤開里面一般有200顆。我最討厭的植物是什么呢？椰子。那么大一顆，8000顆的樣本數(shù)量，我們需要兩卡車把它們拉回來?！辩姄P(yáng)調(diào)侃道。
        然而，在西藏采集種子更多的是隨時(shí)出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長時(shí)間的體力透支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包，穿著磨白了的“29塊錢的牛仔褲”，戴著一頂曬變色的寬檐帽，邁著長期痛風(fēng)的腿在青藏高原上刷新一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。
        對于鐘揚(yáng)的博士生、西藏大學(xué)理學(xué)院教授拉瓊來說：“每次和鐘老師采種子都是驚險(xiǎn)和驚喜并存?！?br />“那次，我和扎西次仁（鐘揚(yáng)在西藏的首位植物學(xué)博士--記者注）跟著鐘老師去采集高山雪蓮。我們從海拔5200米的珠峰大本營出發(fā)向更高的山地挺進(jìn)時(shí)，鐘老師出現(xiàn)了嚴(yán)重的高原反應(yīng)，頭痛欲裂、呼吸急促、全身無力，隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)。”拉瓊回憶。
        大家都建議鐘揚(yáng)待在帳篷里，而他卻說：“我最清楚植物的情況，我不去的話，你們更難找。你們能爬，我也能爬。”最終，鐘揚(yáng)帶著學(xué)生在海拔6000多米的珠峰北坡采集到了，被認(rèn)為是世界上生長在海拔最高處的種子植物--鼠麴雪兔子，也攀登到了中國植物學(xué)家采樣的最高點(diǎn)。
        如今，這些種子靜靜地沉睡在一個(gè)又一個(gè)玻璃罐頭里，等待著有一天，改變?nèi)祟惖拿\(yùn)。按鐘揚(yáng)的話說，也許那個(gè)時(shí)候，胖胖的鐘教授已經(jīng)不在了，但是他期待著它們可以派上用場。
        ……
        生命延續(xù)
        2017年5月的一場講座中，鐘揚(yáng)曾介紹自己實(shí)驗(yàn)室里研究過一種“長壽基因”。他們使用生命期5～7天的線蟲作為實(shí)驗(yàn)對象，當(dāng)某種基因被敲除后，線蟲壽命可增加5～7倍。
        有人問，只要敲除一個(gè)基因，人是否可以更長壽。鐘揚(yáng)回答：“這個(gè)基因主管生殖，要想長壽必須在一出生就去除掉，意味著你將終身無法生育”。對于鐘揚(yáng)這樣的植物學(xué)家來說，生命的長短成為了藏在基因里的密碼。
        但對于他個(gè)人來講，生命的意義是什么？或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中，鐘揚(yáng)已經(jīng)有了答案。
  “在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，它們在生命的高度上應(yīng)該是一致的?！痹?012年7月6日復(fù)旦大學(xué)的校刊上，鐘揚(yáng)發(fā)表的《生命的高度》一文這樣寫道。
        在探尋生命的邊界時(shí)，他甘愿成為一個(gè)先鋒者。
        鐘揚(yáng)的身體條件是不適合長期在高原工作的。2015年，鐘揚(yáng)突發(fā)腦溢血，對常人來說，這應(yīng)是一次生命的警告，鐘揚(yáng)卻把它理解成工作倒計(jì)時(shí)的鬧鐘。
  “他有一種想把時(shí)間搶回來的勁頭?！崩偦貞浀?，病好以后，大家都以為原本忙碌的鐘老師可以調(diào)整一下超負(fù)荷的生活節(jié)奏，“收斂一點(diǎn)”。沒想到的是，他變得更加拼命了。
        拉瓊展示了鐘揚(yáng)2017年6月24日的行程安排：上午到拉薩貢嘎機(jī)場，下午3點(diǎn)半?yún)⒓游鞑卮髮W(xué)博士生答辯會(huì)，5點(diǎn)跟藏大同事和研究生處理各種學(xué)科建設(shè)和研究生論文等事情，晚11點(diǎn)回到宿舍網(wǎng)上評閱國家基金委各申請書，凌晨1點(diǎn)開始處理郵件，凌晨兩點(diǎn)上床睡覺，清晨4點(diǎn)起床，4點(diǎn)半趕往墨脫進(jìn)行野外科學(xué)考察。
        鐘揚(yáng)未完成的愿望很多，他希望繼續(xù)收集青藏高原的種子資料，希望幫助西藏大學(xué)學(xué)科建設(shè)不斷提高，希望培養(yǎng)出更多扎根高原的植物學(xué)人才……
        腦溢血之后，醫(yī)生、親友、同事都勸鐘揚(yáng)不要再去西藏，說他簡直是拿自己的生命做賭注，而他第三次向組織遞交了繼續(xù)擔(dān)任援藏干部的申請書，成為第八批援藏干部。
  “再次進(jìn)藏時(shí)，我明顯感覺到他的身體大不如前，連上車和下車都特別吃力。但他總說‘沒事，我很好’．他對我說，自己的時(shí)間太短了，必須這樣?！崩傉f。
        2017年9月25日，鐘揚(yáng)忙碌的行程在“出差赴內(nèi)蒙古城川民族干部學(xué)院作報(bào)告‘干部創(chuàng)新能力與思維的培養(yǎng)’”之后戛然而止。
        而在他雙肩背包的很多張小紙條中，他的工作依然很滿--
        9月26日，他將回到復(fù)旦大學(xué)上黨課，帶大家學(xué)習(xí)科學(xué)家黃大年的先進(jìn)事跡；
        9月28日，他將來到拉薩，參加29日的西藏大學(xué)生態(tài)學(xué)一流學(xué)科建設(shè)推進(jìn)會(huì)；
        之后，他將完成和拉瓊參與創(chuàng)辦的西藏植物學(xué)期刊的創(chuàng)刊文章；和楊亞軍一起完成關(guān)于“生物樣本庫的倫理問題和管理政策研究”的國家社科基金項(xiàng)目的招標(biāo)；繼續(xù)英文科普書籍《不凡的物種》的翻譯工作……
        未來，他還希望在成都或上海建立青藏高原研究院，讓上海的紅樹林實(shí)現(xiàn)自由生長，讓更多的中小學(xué)生通過科學(xué)課程提高科學(xué)思維，讓更多的學(xué)生致力于青藏高原的種子事業(yè)……
  “任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)，而我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢想?！睂τ谏囊饬x，鐘揚(yáng)這樣說。
  （1）下列對課文相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鐘揚(yáng)辭去武漢植物所的工作來到復(fù)旦大學(xué)一直到最后，住房條件都沒有太大改善，這和光鮮亮麗的上海形成了強(qiáng)烈對比，也和他后來擔(dān)任的復(fù)旦大學(xué)的職位產(chǎn)生了巨大反差。
  B．經(jīng)過數(shù)年的尋找，鐘揚(yáng)自己在“無人區(qū)”--海拔6 000多米的珠峰北坡最終尋獲“植物界小白鼠”--擬南芥，也攀登到了中國植物學(xué)家采樣的最高點(diǎn)。
  C．探尋生命的邊界時(shí)，鐘揚(yáng)甘愿成為一個(gè)先鋒者，--一個(gè)犧牲個(gè)體的優(yōu)勢，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇的先鋒者。
  D．鐘揚(yáng)無論在上海還是西藏，都為國家的科普教育、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“種子達(dá)人”這一部分中的“種子”一語雙關(guān)，既是指他收集的種子和培養(yǎng)的學(xué)生，又是指鐘揚(yáng)自己。
  B．“生命延續(xù)”這部分，西藏大學(xué)的老師展示了鐘揚(yáng)2017年6月24日一天的密密麻麻的具體行程安排，這樣的精準(zhǔn)表述了鐘揚(yáng)“有一種想把時(shí)間搶回來的勁頭”。
  C．文中多次引用了鐘揚(yáng)說過的話，直接表現(xiàn)了鐘揚(yáng)的內(nèi)心世界，更好地塑造了鐘揚(yáng)的形象，使文章更加真實(shí)、準(zhǔn)確、可信。
  D．鐘揚(yáng)曾說：“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！闭沁@種胸懷天下的使命感，讓他在科研的道路上奔跑前行，直至生命盡頭。
  （3）“種子達(dá)人”部分為什么從鐘揚(yáng)的住房寫起？
  （4）從節(jié)選部分來看，你認(rèn)為鐘揚(yáng)身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀品質(zhì)？
  組卷：13引用：5難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（35）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        祖瑩，字元珍，范陽遒人也。好學(xué)耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅(qū)逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽(yù)甚盛。中書監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當(dāng)遠(yuǎn)至?！睍r(shí)中書博士張?zhí)忑堉v《尚書》，選為都講。生徒悉集?，撘棺x書勞倦，不覺天曉。催講既切遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座博士嚴(yán)毅不敢還取乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說，舉學(xué)盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之。以才名拜太學(xué)博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見重。尚書令王肅曾于省中詠《悲平城》詩，勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語云：“王公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩乎？”肅因戲勰云：“何意《悲平城》為《悲彭城》也？”勰有慚色?，撛谧?，即云：“所有《悲彭城》，王公自未見耳?！泵C云：“可為誦之?！爆搼?yīng)聲云：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里。”肅甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰：“即定是神口。今日若不得卿，幾為吳子所屈?！爆撘晕膶W(xué)見重，常語人云：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也？”性爽俠，有節(jié)氣，士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見存拯，時(shí)亦以此多之。孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物。瑩云：“此是于闐國王晉太康中所獻(xiàn)?！蹦艘阅孔钟^之，果如瑩言，時(shí)人稱為博物。累遷國子祭酒，及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。稍以功遷儀同三司，進(jìn)爵為伯。薨，贈(zèng)尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。
  （節(jié)選自《魏書?祖瑩傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.催講既切/遂誤持同房生趙郡/李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴(yán)毅不敢還取/乃置《禮》于前/
  B.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴(yán)毅不敢還取/乃置《禮》于前/
  C.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷/上座博士嚴(yán)毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
  D.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴(yán)毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.博士，官名，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，漢武帝時(shí)設(shè)五經(jīng)博士，專掌經(jīng)學(xué)教授。
  B.登阼，即位。阼是大堂前東面的臺(tái)階，天子即位時(shí)踐阼升殿，故借指帝位。
  C.伯，古代被君主封賞的五等爵位的第三等，周代有公、侯、伯、子、男五爵。
  D.薨，古代稱諸侯之死，后世也指有封爵的大官之死，大夫之死也可稱薨。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.祖瑩勤奮好學(xué)，酷愛讀書。他日夜苦讀，父母怕他生病，但阻止不了，他常等父母睡下，偷偷地燃火讀書。
  B.祖瑩才思敏捷，處變不驚。元勰想讓王肅再吟詠一遍《悲平城》，由于說錯(cuò)名字而覺慚愧，祖瑩隨機(jī)應(yīng)變當(dāng)即誦讀《悲彭城》，王肅驚嘆，元勰大喜。
  C.祖瑩以文見長，世人看重。他在文章創(chuàng)作方面有著獨(dú)到之處，認(rèn)為寫作必須自出匠心，成一家風(fēng)骨，不能隨便與他人一起探討，以防文章失去個(gè)性。
  D.祖瑩博聞強(qiáng)識(shí)，辨物準(zhǔn)確。皇帝下詔讓祖瑩與李琰之辨別所挖寶印為何世之物，祖瑩說是于闐國王在晉太康時(shí)獻(xiàn)給皇上的禮物，經(jīng)驗(yàn)證，果如其言。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。以是聲譽(yù)甚盛。
  ②士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見存拯，時(shí)亦以此多之。
  組卷：72引用：19難度：0.6

  解析

三、語言表達(dá)（20）

• 8．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個(gè)字。
        交通運(yùn)輸部今天表示，為探索交通強(qiáng)國建設(shè)的有效模式和路徑，我國目前已確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)。交通強(qiáng)國建設(shè)試點(diǎn)工作將圍繞設(shè)施、技術(shù)、管理、服務(wù)4大領(lǐng)域，分地區(qū)、分主題、分批次開展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)。試點(diǎn)省市將通過培育若干在交通強(qiáng)國建設(shè)中具有引領(lǐng)示范作用的試點(diǎn)項(xiàng)目，形成一批可復(fù)制、可推廣的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和典型成果，出臺(tái)一批政策規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，在交通強(qiáng)國建設(shè)試點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)率先突破。
  組卷：20引用：31難度：0.9

  解析

四、作文（60）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        繼清華、北大畢業(yè)生涌入深圳某中學(xué)之后，2020年8月，一張杭州余杭區(qū)街道招聘公示的截圖再度引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。這份長長的公示名單里，清一色是來自清華、北大的畢業(yè)生，他們是哲學(xué)、法律、傳播學(xué)、軟件工程、材料科學(xué)與工程、地球物理學(xué)、生物學(xué)等專業(yè)的碩士或博士。
        有網(wǎng)友評論說：名牌大學(xué)碩士、博士到街道工作“屈才”了，基層招聘高材生是浪費(fèi)人才。有關(guān)方面負(fù)責(zé)人認(rèn)為：招聘優(yōu)秀大學(xué)生到基層是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，基層很多工作專業(yè)性強(qiáng)，亟需更多的青年才俊。應(yīng)聘的畢業(yè)生們表示：國家號(hào)召年輕人到基層去，我們覺得基層很鍛煉人；我們看中的是這里的發(fā)展?jié)摿突盍Γ@里有較好的發(fā)展空間。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和聯(lián)想？請綜合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，參加興華中學(xué)團(tuán)委與學(xué)生會(huì)聯(lián)合舉辦的“青年的職業(yè)選擇與價(jià)值實(shí)現(xiàn)”主題座談會(huì)，體現(xiàn)你的思考，表達(dá)你的看法。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

  解析