2021-2022學(xué)年吉林省長春二中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        盛唐之音本是一個相當(dāng)含糊的概念，拿詩來說，李白與杜甫都稱盛唐，但兩種美完全不同。拿書來說，張旭和顏真卿俱稱盛唐，但也是兩種不同的美。這兩種“盛唐”在美學(xué)上具有大不相同的意義和價值。如果說，以李白、張旭等人為代表的“盛唐”，是對舊的傳統(tǒng)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決和突破，其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式，不受形式的束縛拘限，是一種還沒有確定形式、無可仿效的天才抒發(fā)。那么，以杜甫、顏真卿等人為代表的“盛唐”，則恰恰是對新的社會規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的 確定和建立，其藝術(shù)特征是講求形式，要求形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一，以樹立可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本。如果說，前者更突出反映新興世俗地主知識分子的“破舊”“沖決形式”，那么，后者突出的則是他們的“立新”“建立形式”?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷五百年?！倍旁?、顏字，加上韓愈的文章，卻不止領(lǐng)了數(shù)百年的風(fēng)騷，它們幾乎為千年的后期封建社會奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。這如同魏晉時期曹植的詩、二王的字以及由漢賦變來的駢文，成為前期封建社會的楷模典范，作為正統(tǒng)，一直影響到晚唐北宋一樣。曹、王、駢體、人物畫與杜詩、顏字、古文、山水畫是中國封建社會在文藝領(lǐng)域內(nèi)的兩種顯然有異的審美風(fēng)尚、藝術(shù)趣味和正統(tǒng)規(guī)范。
        這些實際產(chǎn)生在盛中唐之交的藝術(shù)典范的一個共同特征是，把盛唐那種雄豪壯偉的氣勢情緒納入規(guī)范，即嚴(yán)格地收納凝煉在一定形式、規(guī)格、律令中。從而，不再是可能而不可習(xí)、可至而不可學(xué)的天才美，而成為人人可學(xué)而至、可習(xí)而能的人工美了。但又保留了前者那種磅礴的氣概和情勢，只是加上了一種形式上的嚴(yán)密約束和嚴(yán)格規(guī)范?！且⒁獾氖?，這種規(guī)范斟酌并不是齊梁時代那種四聲八韻的外在形式的追求，純形式的苛求是六朝門閥士族的文藝末流。這里則是與內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起的規(guī)范。這種形式的規(guī)范要求恰好是思想、政治要求的藝術(shù)表現(xiàn)，它基本是在繼六朝隋唐佛道相對優(yōu)勢之后，儒家又將重占上風(fēng)再定一尊的預(yù)告。杜、顏、韓都是儒家思想的崇奉者或提倡者。杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”忠君愛國的倫理政治觀點，韓愈的“博愛之謂仁，行 而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理式的儒家信念，顏真卿的“忠義之節(jié)明若日月而堅若金石”（《六一題跋》）的卓越人格，都表明這些藝術(shù)巨匠們所創(chuàng)建樹立的美學(xué)規(guī)范是兼內(nèi)容和形式兩方面在內(nèi)的。跟魏晉六朝以來與神仙佛學(xué)觀念關(guān)系密切，并常以之作為哲理基礎(chǔ)的前期封建藝術(shù)不同，以杜、顏、韓為開路先鋒的后期封建藝術(shù)是以儒家學(xué)說為其哲理基礎(chǔ)的。盡管這種學(xué)說不斷逐漸失去其實際支配力量；但終封建后世，它總是與上述美學(xué)規(guī)范糾纏在一起，并作為這種規(guī)范的道義倫理要求而出現(xiàn)。這也是為什么后代文人總強(qiáng)調(diào)要用儒家的忠君愛國之類的倫常道德來品賞、評論、解釋杜、顏、韓的緣故。
  （摘編自李澤厚《美的歷程》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．以李白、張旭等人為代表的“盛唐”的藝術(shù)特征是內(nèi)容承載不住形式，是天才抒發(fā)。
  B．杜詩、顏字和韓文作為正統(tǒng)，要求形式和內(nèi)容的結(jié)合和統(tǒng)一，一直影響到晚唐北宋。
  C．曹植的詩、二王的字及駢文與神仙佛學(xué)觀念關(guān)系密切，是前期封建社會的楷模典范。
  D．后期封建藝術(shù)因為注重形式，所以強(qiáng)調(diào)用儒家的倫常道德來品賞、評論杜、顏、韓。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章運用對比論證，闡明了盛唐之音的美學(xué)意義和前后期封建社會不同的正統(tǒng)規(guī)范。
  B．文章闡明了杜甫顏真卿等與六朝門閥士族在形式規(guī)范上不同的要求，論證條理清晰。
  C．文章著重論證了以杜詩、顏字和古文等為代表的藝術(shù)典范的特征，及其深遠(yuǎn)的影響。
  D．文章第二段中以杜甫和韓愈的詩文為例，目的是論證其美學(xué)規(guī)范必須要有哲理基礎(chǔ)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．沒有李白、張旭等人的“破舊”，就不會有杜甫、顏真卿等人的“立新”。
  B．李白與杜甫在才華上并無高下之分，但李白無可仿效，杜甫卻有法可學(xué)。
  C．以杜詩、顏字和古文為代表的藝術(shù)典范既有磅礴的氣勢，又有嚴(yán)整的規(guī)范。
  D．盡管儒家學(xué)說的力量不斷弱化，但它始終與后期封建藝術(shù)的美學(xué)規(guī)范相伴。
  組卷：9引用：14難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一：
        近年來，近百部古裝劇涌進(jìn)熒屏，中國燦爛的歷史成為創(chuàng)作者取之不盡、用之不竭的資源庫。然而與此成反比的，卻是精品劇難見，而華麗空洞的視聽垃圾居多。
        中國歷史源遠(yuǎn)流長，歷史文化博大精深。傳承歷史文化，傳播歷史文化，古裝劇是一個很好的載體。但是既然選擇了拍攝古裝劇，就應(yīng)該好好研究歷史，認(rèn)真推敲時代，讓古裝劇能真正把觀眾帶進(jìn)真實的古代，讓觀眾了解歷史、認(rèn)識歷史、豐富歷史文化知識。千萬不可讓現(xiàn)代人穿上古代的服裝說現(xiàn)代話、做現(xiàn)代事，這樣的“古裝劇”就沒有“古代模樣”，只有“滑稽模樣”罷了。
        拍攝古裝劇是為了傳承古代文化，啟迪今日征程，豐富公眾精神生活。拍攝古裝劇不能背離“古代模樣”，只有回歸古代“初心”，才能贏得今人“愛心”。
  （摘自《尊重歷史，傳承文化》，作者：張瓊）材料二：
        不論是“戲說”還是“歷史正劇”，早年的清宮劇幾乎都有共同的價值指向-從宮廷斗爭透視家國命運，更多體現(xiàn)的是對國家命運以及民族未來的一種思考和想象，借古鑒今的目的比較明顯。而近些年的清宮劇逐漸趨向內(nèi)在、特別是演變?yōu)椤昂髮m女人”的爭寵戲后，不僅失去了從前清宮戲宏大的歷史敘事和人文情懷，反而以架空歷史的方式來講一些小情小愛、勾心斗角，借此隱射當(dāng)下職場的那點“小九九”和是非非，而這也正是當(dāng)下生活即刻化、碎片化的一種投射。
        文藝要講好中國故事，必然呼喚現(xiàn)實主義傳統(tǒng)、求真務(wù)實的制作態(tài)度的回歸。而這里所說的中國故事，既包括當(dāng)下的社會現(xiàn)實，也包含了中國歷史故事。需要指出的是，優(yōu)秀古裝劇即便不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史再現(xiàn)，也需要通過虛構(gòu)情節(jié)之下的民族精神和傳統(tǒng)文化底蘊來昭彰歷史，抵達(dá)一種虛擬外殼下的真實內(nèi)核，從而獲得觀眾的情感認(rèn)同和價值肯定。這中間，見章法、見功力，也見人心。
  （摘自《光明日報》，作者：張凡）材料三：
        歷史劇在“大事不虛”的前提下，應(yīng)允許必要的虛構(gòu)和杜撰。司馬懿是否“妻管嚴(yán)”、紀(jì)曉嵐是否真的“鐵齒銅牙”、魏瓔珞是否跟富察?傅恒有感情，都不妨“戲說”。歷史劇的主要價值是為觀眾提供一種歷史想象，并經(jīng)由這一歷史想象傳遞一種歷史觀和價值觀，告訴觀眾歷史運行的規(guī)律，或者啟迪觀眾對現(xiàn)實進(jìn)行思考。比如《大明王朝》《瑯琊榜》之所以成為經(jīng)典，就在于其傳遞的歷史觀之于現(xiàn)實強(qiáng)烈的借鑒意義。
        但時下的歷史劇之所以鮮有佳作，歸根結(jié)底，它們大多摒棄了歷史思考，只不過是借助歷史劇的外殼拍言情劇，在虛構(gòu)中凌空高蹈。表面上這是創(chuàng)作技法的問題，實際上是歷史觀的問題，它折射的是一種虛無主義的歷史觀。歷史不過是一塊幕布，宋朝唐朝清朝不過是背景，是主人公卿卿我我、為所欲為的空間，它們并沒有什么值得探究或者檢視的。這種輕薄的歷史觀會對年輕人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)歷史在他們的眼中變成了空洞、輕薄、虛無的存在，他們也將成為“輕飄飄”的一代人，少了歷史的負(fù)荷，很難邁出堅定有力的步伐。
  （摘自《南方周末》，作者：話劇人）材料四：
        但凡備受好評的古裝劇，對古代禮儀的考究都是精益求精?！墩鐙謧鳌分械牡谝粋€鏡頭--太監(jiān)執(zhí)鞭三響、群臣上朝的畫面，至今令人記憶深刻。這一鏡頭就是嚴(yán)格按照史實而拍，而非大多清裝劇中太監(jiān)們那句拖長尾音的“上--朝--”?！墩鐙謧鳌分羞€有許多類似的糾偏，包括上朝的時候群臣是在乾清門御門聽政，而不是像眾多清宮戲里演的在太和殿或乾清宮，太監(jiān)、侍衛(wèi)路遇皇帝或妃嬪時須躬身面壁，宮女夜晚侍寢時，只能抱膝和衣而坐隨時聽候召喚……類似的禮儀都需要事先由禮儀老師教會演員，拍攝時還需現(xiàn)場監(jiān)控，避免演員因為緊張或者忘記而犯錯。
        在《甄嬛傳》里，后宮的嬪妃們身穿旗裝，踏著“花盆底″，身姿婀娜。為了更好地找到走路的感覺，孫儷在開拍前一個月就向劇組借了花盆底鞋，自己在家中暴走練習(xí)。盡管如此，由于橫店有不少路都是用鵝卵石鋪的，走路時摔倒、崴腳仍時有發(fā)生。
  （摘自《樂讀網(wǎng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．拍攝古裝劇，應(yīng)認(rèn)真研究歷史，把握改革開放新時代精神，確保不背離“古代模樣”，才能把觀眾帶進(jìn)真實的古代。
  B．好的古裝劇可以是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史再現(xiàn)，也可以通過虛構(gòu)情節(jié)之下的民族精神和傳統(tǒng)文化底蘊來昭彰歷史。
  C．歷史劇在“大事不虛”的前提下，可以有必要的虛構(gòu)甚至杜撰，但好的歷史劇不可以缺少歷史思考。
  D．《甄嬛傳》對古代禮儀的高度還原和演員的勤懇敬業(yè)，這在當(dāng)下浮躁的娛樂圈是難能可貴的。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．近年來，大量古裝劇與觀眾見面，可如果華麗空洞的垃圾劇偏多，那么，精品劇就必然不可能出現(xiàn)了。
  B．拍攝古裝劇不能沒有“古代模樣”，不可讓現(xiàn)代人穿上古裝說現(xiàn)代話做現(xiàn)代事，否則，很難贏得現(xiàn)代觀眾喜愛。
  C．早年的清宮劇其目的是借古鑒今，從宮廷斗爭透視家國命運。而近年的清宮劇則全是表現(xiàn)“后宮女人”的爭寵，以歷史敘事隱射當(dāng)下職場的是非。
  D．歷史劇只要為廣大觀眾提供一種歷史想象，就能傳遞一種歷史觀和價值觀，并進(jìn)而啟迪觀眾對現(xiàn)實問題進(jìn)行思考。
  （3）圍繞歷史劇的拍攝這一話題，后三則材料分別是側(cè)重從哪些角度加以闡述的？試加以簡要概括。
  組卷：3引用：20難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  牛二
  凌晶年
        牛二已囊空如洗，夜里只好將就一宿了。他把板車停妥后，抽出一張破舊的塑料紙鋪在車底下，又抖開那條被子裹在身上，鉆到了車底下。早春的夜雖說沒有寒冬臘月耶樣徹骨透冷，但那種濕漉漉的夜氣，使牛二寒從心起，他把被子越裹越緊……
        牛二入夢，或失足于冰河，或灼烤于火上。當(dāng)他迷迷糊糊醒來時，才發(fā)現(xiàn)太陽已在曬屁股。街市上無數(shù)眼睛看著他。呀，身上好燙，病了？
        牛二想回家，可回家的盤纏呢？眼下唯一的財產(chǎn)是一車刀剪。原指望背井離鄉(xiāng)能賣個好價錢，誰知一天賣不出兩三把，還不夠打發(fā)一張嘴的。牛二家的刀剪在當(dāng)?shù)赜忻麣?。只是這一帶人竟全然不知道牛二家祖?zhèn)鞯都舻拿?。任牛二費盡口舌，還是白說。急火攻心，風(fēng)寒入體，牛二焉能不??？
        圍觀的人七嘴八舌，牛二隱隱聽到有人說要送他去醫(yī)院什么的，不能，不能去醫(yī)院。如今那藥金貴得嚇人，自己已身無分文，咋去？有個叫尤大頭的熱心主兒，朝大家拱拱手說：“這位山東來的小兄弟病了，異鄉(xiāng)客地的，無人照顧也不是個事兒，各位是否每人一把，權(quán)當(dāng)救助。來，我做主了，這刀剪八五折，賤賣了，賣了刀剪山東客好早早回家……”尤大頭的話還未講完，牛二叫起來：“不賣，八五折不賣，少一個子都不賣！”但牛二氣若游絲，那微弱的聲音淹沒在嘈雜的早市聲中。
        小鎮(zhèn)人古道熱腸，大伙兒你一把剪，我一把刀，黨把一車刀剪全買光了。
        尤大頭與眾人把牛二送進(jìn)了醫(yī)院。
        牛二醒來后第一句話就是：“我的刀剪，我的刀剪呢？”尤大頭把一疊票子交到牛二手里說：“兄弟，刀剪八五折賣了，這是刀剪錢，你收好?！辈幌肱６绫划?dāng)頭棒喝，一下子呆了，看著那疊錢，好似讓他接炸彈似的。牛二“哇”的一聲哭開了。尤大頭聽得他抽抽泣泣地說什么：“爹，孩兒不孝，壞了祖上規(guī)矩……
  “啥規(guī)矩？”尤大頭不解地問。
        牛二指指隨身帶的那老布包。尤大頭解開一看，里面一面褪色舊旗，上書“祖?zhèn)鞯都舨欢r”七個字。
  （選自《世界華文微型小說精品賞析》，有刪改）
  品質(zhì)
  [英]高爾斯華綏
        格斯拉先生鞋店櫥窗里陳列的靴子太美觀了，只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子。人們不時常到他郡里去，因為他所做的靴子非常經(jīng)穿，好像把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了。
        人們走進(jìn)他的店堂，不會像走進(jìn)一般店鋪那樣懷著“請把我要買的東西拿來，讓我走吧”的心情，而是像走進(jìn)教堂那樣。有一次，我說：“格斯拉先生，可以給我做一雙俄國皮靴嗎？”他一聲不響地離開我，退回去。不久，他回來了，手里拿著一張黃褐色皮，對我說：“多么美的一張皮啊！”等我也贊美一番后，他繼續(xù)說：“你什么時候要？”我回答說：“??！你什么時候方便，我就什么時候要?！庇谑撬f：“半個月以后，好不好？”我含糊地說：“謝謝你，再見吧?！?br />      一天，我對他說：“在城里散步時靴子咯吱咯吱地響了?！彼麤]有做聲，蹙蹙眉頭，好像在搜尋對那雙靴子的回憶。“把靴子送回來！”他說，“如果我不能把它修好，就不收這雙靴子的工錢?！?br />      有一次，我穿著因為急需才在大公司買的靴子，走進(jìn)他的店鋪。他的眼睛在細(xì)看我腳上的次等皮革，他說：“那不是我做的靴子?！睘榱酥v究時髦，我左腳的靴子有一處很不舒服。他用手在那地方壓了一下?！斑@里痛吧，”他說，“這些大公司真不顧體面，把一切壟斷了，”他說，“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我熱愛靴子，但是他們搶去了生意，我很快就要失業(yè)了?！薄?br />      一星期后，我想向他說明：他做的新靴子是如何的合腳。走進(jìn)他的店鋪時，店堂里只有一個年輕人。
  “格斯拉先生呢？”我問道。
  “啊，死掉了！”他說，“可憐的老頭兒是餓死了。他不讓任何人碰他的靴子，接了定貨后，費好長時間去做，顧客可不愿等待呀，結(jié)果，他失去了所有的顧客。在倫敦，沒有一個人可以比他做出更好的靴子！他從不登廣告，用最好的皮革，還要親自做，這就是他的下場?！?br />“他從不讓自己有吃飯的時間；店里從來不存一個便士。所有的錢都用在房租和皮革上了。他是個怪人，但是他做了頂好的靴子?！?br />“是的，”我說，“他做了頂好的靴子?！?br />（選自《高爾斯華綏短篇小說選集》，有改動）
  （1）下列對兩篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．《牛二》第一段“早春的夜雖說沒有寒冬臘月那樣徹骨透冷，……牛二把被子越裹越緊……”通過正、側(cè)面描寫突出了早春的寒冷，既照應(yīng)“牛二已囊空如洗”，又為下文牛二生病做了鋪墊。
  B．《牛二》寫小說主人公牛二到外地賣祖?zhèn)鞯都魰r生意慘淡、不能果腹、露宿街頭的遇以及他“急火攻心，風(fēng)寒入體”必須住院治療的情節(jié)，就是為了引起人們對牛二的同情。
  C．《品質(zhì)》寫人們走進(jìn)格斯拉先生的店鋪“就像走進(jìn)教堂一樣”，不是因為他為人的嚴(yán)肅、僵硬，而是因為他的手藝精湛，做的鞋子質(zhì)量很好，表達(dá)的是對他的尊重。
  D．《品質(zhì)》這篇小說以小見大，通過描寫格斯拉先生的悲劇，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會機(jī)器大生產(chǎn)幾乎完全取代原始的手工業(yè)生產(chǎn)、大公司行業(yè)壟斷的殘酷現(xiàn)實。
  （2）請簡要分析《牛二》結(jié)尾段的作用。
  （3）兩篇小說的作者對小說主人公的態(tài)度有何異同？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，用一句話概括文段主要觀點。要求不超過35個字。
        什么人容易成為作家？作家天生具備某種責(zé)任：要對當(dāng)下發(fā)生的事情發(fā)出自己的聲音，是批評也好，建議也好，反正需要提醒社會，使這個社會變得更和諧。對一個作家來說，成名前還要守得住寂寞，整天滿世界跑遍地開花，就有可能遍地荒漠，不可能有沉淀的思想。經(jīng)驗、觀察和想象都很重要，但這些都是途徑，作家最先要完成的是把握自己的內(nèi)心，明白“為什么而做”。
  組卷：8引用：7難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        回首2020年，時光的坐標(biāo)軸上標(biāo)記下許多感人至深的中國故事。在這些故事中，出現(xiàn)了一些現(xiàn)象級的“中國稱謂”，例如：
        真國士——“士之才德蓋一國，則曰國士”，指一國中才能最優(yōu)秀、最勇敢、最有力量的人。
        逆行者——最初源于2015年天津濱海新區(qū)危險品倉庫爆炸事故，消防員冒著險情逆行進(jìn)入火場，被稱作“世界上最帥的逆行者們”。
        引路人——走在前邊指引道路的人，比喻領(lǐng)袖人物或先驅(qū)。
        中國兄弟——出自塞爾維亞舉辦的聲援中國抗擊疫情音樂會，音樂會主題是“塞爾維亞人民永遠(yuǎn)和中國兄弟在一起”。
        以上“中國稱謂”觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：自選角度，確定立意，自擬題目；文體不限（詩歌除外）；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析