2022-2023學(xué)年河北省保定市高碑店市崇德實驗中學(xué)高三（下）月考語文試卷（2月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        所謂民族的主體性，就是民族在延續(xù)發(fā)展中貫穿始終的中心，它是使一個民族得以以獨(dú)立的身份立足于世界民族之林的各種性質(zhì)的綜合。而民族的主體意識、主體精神則是民族主體性的精神方面，它包括民族的獨(dú)立意識、自我意識和自覺能動性。一個民族，只有產(chǎn)生了民族的主體意識，才能具有自覺的內(nèi)在凝聚力，才能有推動民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動力。
  “自強(qiáng)不息”“厚德載物”的中國文化基本精神，同時也是中華民族的民族主體意識的核心，是中華民族的獨(dú)立意識、自我意識、自覺能動性的鮮明標(biāo)志。在建設(shè)中國特色社會主義文化的偉大事業(yè)中，弘揚(yáng)我們民族的主體意識、主體精神至關(guān)重要。中國人多年的文化困惑，歸根結(jié)底是一個如何處理好接受外來先進(jìn)文化與保持自己文化的民族獨(dú)立性的關(guān)系問題。在這個問題上，能否弘揚(yáng)中華民族的主體精神，實在是關(guān)鍵所在。沒有蓬勃向上的生命力，沒有不斷進(jìn)取的拼搏精神，沒有獨(dú)立的意志和民族的尊嚴(yán)，就有可能隨人俯仰、任人宰割，在歐風(fēng)美雨的沖擊下被同化；而沒有“厚德載物”的兼容精神、氣魄和膽量，就有可能因循守舊、閉關(guān)自守，因為頑固不化而葬送民族的前途。
  “中體西用”是不對的。但它作為一種時代思潮，亦傳達(dá)了當(dāng)時人們的一種憂慮，即害怕在外來文化的洶涌沖擊下喪失了民族的自我。其實，只要弘揚(yáng)中華民族的主體精神，這種憂慮就是多余的。一個民族文化的獨(dú)立性并不在于保持舊“體”，而取決于民族的主體意識。
        有些“全盤西化”論者和“徹底摧毀與重建”論者對中國傳統(tǒng)文化自我更新、自我揚(yáng)棄的能力持悲觀態(tài)度，主張讓外來文化來沖垮中國傳統(tǒng)文化。這種主張的根本錯誤就在于無視保持民族文化獨(dú)立性的重要，看不到弘揚(yáng)民族精神在文明再造過程中的巨大作用。
  “西體中用”論者主張以西化為體，以民族化為用，其所注意的只是保持文化的民族形式。其實，民族文化的獨(dú)立性不能僅僅依靠文化的民族外殼，更重要的是要將外來文化從體到用徹頭徹尾地“中國化”。能夠做到這一點(diǎn)的，也只有發(fā)揚(yáng)民族的主體精神。
        總而言之，無論是在中國傳統(tǒng)文化的自我更新、自我揚(yáng)棄方面，還是在大量引進(jìn)、容納、消化、吸收西方文化方面，還是在融合中西、綜合創(chuàng)造、建設(shè)具有中國特色的社會主義文化方面，民族的獨(dú)立意識、自我意識和自覺能動性，都是至關(guān)重要的，具有不可取代的關(guān)鍵作用。
  （摘編自張岱年《中國文化精神?弘揚(yáng)民族主體精神》）材料二：
        任何時代的文藝作品都有其獨(dú)特的形成與發(fā)展環(huán)境，與之相應(yīng)，文藝評論也必然與國家、民族、地理、文化、語言等要素密切相關(guān)。中華民族在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了獨(dú)具特質(zhì)的審美思維，從《詩經(jīng)》到楚辭再到唐詩宋詞元曲，無一不彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國人審美觀念的建構(gòu)。因此，鑒賞中國文藝作品也必然應(yīng)以生長于斯、深諳其神韻的中國評論話語為主體，在創(chuàng)作與評論相互理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度對話，推動中國文藝?yán)碚撆c評論體系的發(fā)展。
        改革開放之后，當(dāng)代西方文藝?yán)碚撆c作品被全面引進(jìn)、移植到國內(nèi)，西方話語憑借其科學(xué)性與系統(tǒng)性占據(jù)了中國文學(xué)理論的教學(xué)與研究格局。在中國文藝?yán)碚撆c評論界，一旦缺少了西方理論與話語，不少學(xué)者、批評家?guī)缀醪粫u價作品，套用西方理論剪裁中國人的審美曾經(jīng)并且至今仍然是中國文藝評論界一大怪象。很長一段時間內(nèi)，一些學(xué)者在西方文藝?yán)碚摰膹?qiáng)力裹挾下亦步亦趨，逐漸迷失于外來話語的自我滋生與龐大體系中。
        盡管如此，仍然有很多富于民族責(zé)任感與前瞻意識的學(xué)者自覺地肩負(fù)起了中國文藝?yán)碚撛捳Z重建的使命。20世紀(jì)90年代，楊義以中國文學(xué)的經(jīng)驗和智慧為本，同時又參照西方敘事學(xué)理論，寫作了具有現(xiàn)代中國特色學(xué)理體系的《中國敘事學(xué)》，被一些重要的文學(xué)理論專家認(rèn)為是首部建構(gòu)中國敘事學(xué)理論體系的力作。張江發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)之后的中國文論產(chǎn)生了“失語”的焦慮，中國學(xué)者在面對本土作家的文藝作品時必須倚重西方概念和范疇才能進(jìn)行闡釋，于是陸續(xù)發(fā)表《強(qiáng)制闡釋論》等系列論文，對當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰膯栴}與局限進(jìn)行全面反思，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)界民族特色文藝?yán)碚撘庾R的覺醒，推動了中國特色評論話語建設(shè)的發(fā)展。
        構(gòu)建中國特色評論話語，既要繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，又要批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，以中化西，兼容并蓄，以此為基礎(chǔ)建設(shè)具有中國特色的文藝?yán)碚撆c評論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。
  （摘編自龍其林《不套用西方理論剪裁中國人的審美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．作為民族主體意識的核心，如果“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的中國文化基本精神得以弘揚(yáng)，那么就能夠厘清中西文化之間復(fù)雜的關(guān)系。
  B．“中體西用”“全盤西化”“西體中用”三種思潮的表現(xiàn)雖然各不相同，但都是由于對中華民族主體精神的重要性缺乏足夠認(rèn)識導(dǎo)致的。
  C．西方文藝?yán)碚摫任覈鴤鹘y(tǒng)的審美觀念更具科學(xué)性與系統(tǒng)性，更具話語權(quán)，這是中國文藝?yán)碚撆c評論界出現(xiàn)套用西方理論現(xiàn)象的重要原因。
  D．部分學(xué)者在中國文藝?yán)碚撛捳Z重建過程中的努力與嘗試，正是中國文化基本精神的體現(xiàn)，是中華民族主體意識的自覺實踐，值得肯定。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都談到了弘揚(yáng)民族文化精神的重要性，但二者論述側(cè)重點(diǎn)并不相同。
  B．民族的主體精神是推動民族發(fā)展的內(nèi)在動力，在任何時代都具有重要而獨(dú)特的意義。
  C．面對外來文化的沖擊，保持對民族主體精神的高度自信才能夠從容應(yīng)對，恰當(dāng)處理。
  D．《人間詞話》體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念，因此可作為重建中國特色文藝?yán)碚撛捳Z的范例。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心論點(diǎn)的一項是

   

  
  A．張之洞：“如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政。雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也?！?br />B．杜亞泉：“西洋文明與吾國固有之文明，乃性質(zhì)之異，而非程度之差。吾國固有文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮?！?br />C．陳獨(dú)秀：“若是決計革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂。”
  D．蔡元培：“非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明；非徒保存國粹，而必以科學(xué)之方法，揭國粹之真相。”
  備選：馮桂芬：“中華之聰明智巧，必在諸夷之上，往時特不之用耳。當(dāng)有出新意于西洋之外者，始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之?！?br />（4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）1934年，魯迅提出了“拿來主義”這一著名主張，請綜合材料，談?wù)勀銓ξ幕I(lǐng)域“拿來主義”的認(rèn)識。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  斷魂筑
  蔡 楠      自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對我說，燕國不保了，我們該離開這里了。我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上清濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。
        果然，秦國大軍旋風(fēng)一樣掃過燕國。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽城的殘垣斷壁，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風(fēng)臺。那時，秋風(fēng)臺已經(jīng)坍塌了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶斷。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？來到了宋子城，我們就聽到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻(xiàn)給秦國的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱?。「邼u離的話很快就得到了應(yīng)驗。秦國大將王翦的兒子王貫把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生地把他的頭顱掀了下來。太子丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國天空的星辰也掉了。
        我和高漸離不能再往南遠(yuǎn)了。逃到哪里看到的都是秦國的星辰。我們在宋子居住了下來。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡易得不能再簡易的床底下。雖然我動彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙敬裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動不安。我在箱子里激烈地扭動自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然神斷，我才有了暫時的安靜。
        燕惜停止嘆息是在那個月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個咸陽來的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時宜地哪噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！
        差什么東西呢？主人和客人把燕措請到了堂上，燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出本的，只能說人耳，還不是真正的音樂。真正的音樂是悅?cè)诵?，是從心底發(fā)出來的！客人把筑一下子就挪到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！
        燕惜一腳就把那筑踢到了堂下，然后一個漂亮的轉(zhuǎn)身，走了。他從床下掏出塵封的我，高后換上了那身在燕國朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚論的目光里，修順值選的燕惜左手按住我的頭部，右手擔(dān)著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時生動起來，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音，眾人的心一下子就被擊昏了?；杳缘男牟粫廊?，它們注定還會被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……
        好主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。
        那個夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對我說，不怪那幾杯水燒酒，該是離開宋子的時候了，有人在等我們呢！
        誰在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽宮，現(xiàn)在這里需要音樂。需要音樂來粉飾裝點(diǎn)大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦項》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人薰瞎了燕惜的眼睛。其實，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。
        與秦始皇面對面的時候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭，懂政治，他還懂音樂，懂我。當(dāng)我在燕惜的手下發(fā)聲委婉的時候，他微笑。他滿足于君臨四方威加海內(nèi)，帝王大業(yè)從此開始。當(dāng)我發(fā)聲體慨的時候，他微笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。當(dāng)我發(fā)聲激昂的時候，他狂笑。他感嘆一個曾經(jīng)的私生子，終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，終于讓天下最好的樂師最美的樂曲為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——
        應(yīng)該說我是長著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿上，整個身子霎時七零八落。我成了一把斷魂筑！
        燕惜在秦始皇的劍下一動不動。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。
        燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七霉八落的殘骸也被他聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！薰瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂，可你卻偏偏參與了政治！
        燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國的影子！
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.在荊軻死后高漸離不忍再想起故友，作為一個樂師，在之后的一段日子里不再擊筑，表現(xiàn)了對故友的哀悼之情。
  B.“高漸高拍著行李箱，拍著我開睡的身體”，兩個“拍”字，運(yùn)用動作描寫，表現(xiàn)了高漸高極其無奈憤懣的心理。
  C.高漸高改名為“燕惜”，在酒樓做酒保，弄筑的手指變得粗糙駭裂，骨節(jié)粗大，反映出亡國后他放棄了生活的尊嚴(yán)。
  D.文末高漸離被殺這一悲慘的結(jié)局使人喝噓慨嘆，似有濃得化不開的沉網(wǎng)和悲傷，同時，也增加了歷史的凝重與沉郁。
  （2）關(guān)于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠?，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對音樂的熱愛，也為后文重新?lián)糁隽虽亯|。
  B.燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，目的是不想讓堂上的主客看輕他。
  C.燕惜心念故國舊友，擊筑時不由自主地唱起了《易水歌》，從而暴露了身份。
  D.眾人聽到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫出了燕惜演奏技藝的高超。
  （3）文中高漸離這形象有何特點(diǎn)？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
  （4）《史記》中記載：“荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報仇，不中而死。”本文以“筑”的視角敘述此事，這樣的視角帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：21引用：11難度：0.2

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①

   

  ?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百多則，一萬五千余字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，②

   

  ?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。讀《論語》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個臺階一個臺階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，結(jié)果不一樣；一個在山上，一個在山下。
        現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③

   

  ：一是正確認(rèn)識自己；二是正確認(rèn)識他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩，同時溫良恭儉讓。
  （1）下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫橫線處的“規(guī)矩”，用法相同的一項是

   

  
  A．《紅樓夢》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個規(guī)矩都沒有？”
  B．《官場現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?br />C．《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?br />D．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個規(guī)規(guī)矩矩的市民?！?br />（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：38引用：16難度：0.7

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子?盡心上》，意思是，不得志時就潔身自好，提升個人品德修養(yǎng)；得志時就改造天下，造福天下百姓。
        在這方面，蘇軾可謂典范。當(dāng)他反對王安石變法屢遭貶謫時，做到獨(dú)善其身，寄身文章，留下了許多光照千古的名篇；當(dāng)他受到執(zhí)政者重用時，就為官一任，造福一方，政績顯著。
        上述材料能給當(dāng)代青年很多啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.6

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