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2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古呼和浩特二中高一(上)第一次月考語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/12/7 21:30:2

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共1小題,17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
    “在中華文化里,牛是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)比喻為孺子牛,把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難比喻為拓荒牛,把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛。”在2021年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì),并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時(shí)代內(nèi)涵。
          古往今來(lái),中國(guó)人民愛(ài)牛、敬牛、頌牛,或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩(shī)人柳宗元看來(lái),牛是“日耕百畝”的勤勞符號(hào);在宋代名將李綱眼中,牛代表的是“但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽(yáng)”的犧牲精神;在現(xiàn)代詩(shī)人臧克家筆下,牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開(kāi)拓品格。體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的干勁,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色,也是中國(guó)人民精氣神的具體體現(xiàn)。
    “俯首甘為孺子?!?,魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩(shī)句歌頌牛。千百年來(lái),牛都是任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)的象征,這也是人們愛(ài)牛、敬牛、頌牛的一個(gè)原因。畫(huà)家李可染便曾將自己的畫(huà)室堂號(hào)定為“師牛堂”,他這樣解釋自己為何喜歡畫(huà)牛:“牛也,力大無(wú)窮,俯首孺子而不逞強(qiáng)?!辈晦o勞苦、不計(jì)得失,腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn),這是牛身上的品格,也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。
    “天開(kāi)于子,地辟于丑”,古人歷來(lái)將牛視為開(kāi)天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛,也在于牛所擁有的這種勇于開(kāi)拓的勁頭。而這種勁頭,恰恰是我們?cè)诠?jiān)克難中奮進(jìn)、在披荊斬棘中前行的力量所在。
          著名物理學(xué)家錢(qián)三強(qiáng)教授在年逾花甲時(shí),仍干勁十足,經(jīng)常工作到深夜。有人問(wèn)他多大歲數(shù)了,他回答“屬牛的。”以牛自況,不僅僅在于他生肖屬牛,更在于他性格屬?!衿涓赣H錢(qián)玄同所寄望的,始終發(fā)揚(yáng)屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”,讓他成為中國(guó)原子能事業(yè)的奠基人,為我國(guó)研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻(xiàn)。無(wú)論時(shí)代如何變化、社會(huì)怎樣發(fā)展,這股子“牛勁”永不過(guò)時(shí)。
          古語(yǔ)有言:“駿馬能歷險(xiǎn),力田不如牛?!迸V猿蔀槿藗冎幐璧膶?duì)象,還在于它具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)。近代國(guó)畫(huà)大師齊白石曾給自己起過(guò)一個(gè)“耕硯牛”的綽號(hào),勉勵(lì)自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對(duì)人說(shuō),“不教一日閑過(guò)”,甚至還給自己立下每天必須畫(huà)五幅畫(huà)的規(guī)矩。正是因?yàn)橄衽R粯忧趭^,他才最終收獲“畫(huà)蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒(méi)有等來(lái)的輝煌,只有拼來(lái)的精彩。一切成績(jī)的取得,都是在“不教一日閑過(guò)”中耕耘出來(lái)的;每個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),都是在“一個(gè)汗珠子摔八瓣”中拼搏出來(lái)的。
    “前進(jìn)道路上,我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神,以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力,不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄,繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前,在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌!”習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)語(yǔ)振奮人心、催人奮進(jìn)。牛年將至,很多人在自己的朋友圈里,寫(xiě)下這樣的寄語(yǔ):“2020,‘鼠’實(shí)不易;2021,‘?!D(zhuǎn)乾坤?!眽?mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真,拼搏奮斗正當(dāng)其時(shí),牛年就要有一股子“牛勁”,就要使出“牛力”。學(xué)習(xí)牛的品格、發(fā)揚(yáng)牛的精神,像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā),每個(gè)人都“牛勁十足”,新的一年必定“牛氣沖天”。
    (摘自《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月11日,陳凌《像牛一樣耕耘,像牛一樣奮發(fā)》)材料二:
          2021年,是農(nóng)歷辛丑年,也是中國(guó)傳統(tǒng)上的牛年。中華民族自古賦予了牛各種象征意義,有關(guān)牛的佳話(huà)、神話(huà)、風(fēng)俗、典故等也廣為流傳。牛是中國(guó)十二生肖之一,排名第二。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生肖文化,是博大精深的中華文化寶庫(kù)中的一項(xiàng)寶貴遺產(chǎn),有著多元文化的生命力,它不僅具有渾厚的文化價(jià)值,更有厚 重、深遠(yuǎn)的華夏農(nóng)耕史價(jià)值。
          牛是重要的家畜之一。我國(guó)養(yǎng)牛的歷史悠久,牛與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)。中國(guó)自古以來(lái)都是農(nóng)業(yè)社會(huì),伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展,牛文化也在中華民族的歷史長(zhǎng)河中不斷被創(chuàng)造與書(shū)寫(xiě)。《周禮?月令》:“出土牛以送寒氣?!绷⒋喝?,人們都十分重視“鞭牛迎春”這一傳統(tǒng)活動(dòng)。牛身形龐大且有力氣,溫順乖巧易馴服。每年春天,萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí),人們都是牽著牛進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。耕地播種,載拉運(yùn)送,都是默默無(wú)聞的牛兒們的任務(wù)與使命。因此,古往今來(lái),辛勤的勞動(dòng)人民、博學(xué)的學(xué)者、才華橫溢的文人詩(shī)者常常發(fā)自肺腑地歌頌、贊美牛的任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn),使得中國(guó)牛文化在傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中,綿延不斷,熠熠生輝。
          除農(nóng)耕外,牛在交通、食用、服飾甚至軍事上都得到了廣泛運(yùn)用。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)使用火牛陣進(jìn)攻敵國(guó)、三國(guó)時(shí)代蜀伐魏的棧道運(yùn)輸就運(yùn)用了牛,這是牛在軍事上運(yùn)用的典型例子。牛在人類(lèi)告別“刀耕火 種”的文明社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中,起過(guò)巨大作用,因此人們稱(chēng)牛為“仁畜”,甚至譽(yù)為“神牛”。牛是人們最崇拜的信物。
          牛對(duì)人們的影響并不僅僅表現(xiàn)在生產(chǎn)、習(xí)俗方面,更體現(xiàn)在對(duì)中華民族內(nèi)在精神的塑造上。以牛為標(biāo),化牛入性,從而形成了中國(guó)特有的牛文化及勤勞奉獻(xiàn)的民族個(gè)性。在我國(guó)的文化典籍中牛有極高的象征意義。以乾、坤二卦統(tǒng)帥萬(wàn)事萬(wàn)物的《周易》,稱(chēng)“坤為?!?,即牛是負(fù)載生養(yǎng)萬(wàn)物的大地,即坤卦的象征物。由此可見(jiàn),牛的資格與天同位。
    (摘選自《中國(guó)牛文化》,有刪改)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.習(xí)總書(shū)記深情禮贊“三牛”精神,賦予了牛文化以新的時(shí)代內(nèi)涵,是對(duì)中國(guó)特有的牛文化及勤勞奉獻(xiàn)的民族個(gè)性的最精練準(zhǔn)確解讀。
    B.體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的干勁,能具體體現(xiàn)中國(guó)人民的精氣神,同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色。
    C.生肖中牛排名第二,鼠排名第一。2021年很多人寫(xiě)下“2020,‘鼠’實(shí)不易;2021,‘牛’轉(zhuǎn)乾坤”的寄語(yǔ)。
    D.牛除農(nóng)耕外,在交通、食用、服飾、軍事等所有領(lǐng)域都得到了廣泛運(yùn)用。牛是人們最崇拜的信物。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章例舉錢(qián)三強(qiáng)的例子,論證了他身上那種“牛勁”,是在攻堅(jiān)克難中奮進(jìn)、在披荊斬棘中前行的力量所在。
    B.只要我們具備了孺子牛、拓荒牛、老黃牛的精神意識(shí),就能在新的時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌。
    C.農(nóng)業(yè)社會(huì)中,牛文化伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展,在中華民族的歷史長(zhǎng)河中不斷被創(chuàng)造與書(shū)寫(xiě)。
    D.材料二運(yùn)用了引用論證,論證了牛文化在生產(chǎn)、習(xí)俗上對(duì)人們的影響和對(duì)中華民族內(nèi)在精神的塑造作用。
    (3)下列各項(xiàng)中,不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.事業(yè)文章隨身銷(xiāo)毀,而精神萬(wàn)古如新;功名富貴逐世轉(zhuǎn)移,而氣節(jié)千載一時(shí)。
    B.“00后”戍邊戰(zhàn)士陳祥榕,在中印加勒萬(wàn)河谷邊境沖突中,突入重圍營(yíng)救戰(zhàn)友犧牲。
    C.從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人。
    D.“太行山上新愚公”李保國(guó)用三十五年的堅(jiān)守與付出,讓十多萬(wàn)山區(qū)人民擺脫貧窮。
    (4)請(qǐng)結(jié)合文本分析材料一的行文脈絡(luò)。
    (5)材料二第四段指出“在我國(guó)的文化典籍中牛有極高的象征意義”,請(qǐng)結(jié)合材料一概括其象征意義。并舉必修上第二單元課文中的一例談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

    組卷:8引用:2難度:0.5

(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(共1小題,18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    歲寒三友(節(jié)選)
    汪曾祺
          這三個(gè)人是:王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開(kāi)絨線店,陶虎臣開(kāi)炮仗店,靳彝甫是個(gè)畫(huà)畫(huà)的。他們是從小一塊長(zhǎng)大的。這是三個(gè)說(shuō)上不上,說(shuō)下不下的人。既不是縉紳先生,也不是引車(chē)賣(mài)漿者流。他們的日子時(shí)好時(shí)壞。好的時(shí)候桌上有兩個(gè)菜,一葷一素,還能燙二兩酒:壞的時(shí)候,喝粥,甚至斷炊。三個(gè)人的名聲倒都是好的。
          靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里,相隔只有七八家。誰(shuí)家的火滅了,孩子拿了一塊劈柴,就能從另一家引了火來(lái)。他家很好認(rèn),門(mén)口釘著一塊鐵皮的牌子,紅地黑字:“靳彝甫畫(huà)寓”。
          這城里畫(huà)畫(huà)的,有三種人。
          一種是畫(huà)家。這種人大都有田有地,不愁衣食,作畫(huà)只是自己消遣,或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫(huà)是不賣(mài)錢(qián)的。求畫(huà)的人只是送幾件很高雅的禮物。或一壇紹興花雕,或火腿、鰣魚(yú)、白沙枇杷,或一套講究的宜興紫砂茶具,或兩大盆正在茁箭子的建蘭。他們的畫(huà),多半是大寫(xiě)意,或半工半寫(xiě)。工筆畫(huà)他們是不耐煩畫(huà)的,也不會(huì)。
          一種是畫(huà)匠。他們所畫(huà)的,是神像。畫(huà)得最多的是“家神菩薩?!边@“家神菩薩”是一個(gè)大家族:頭一層是南海觀音的一伙,第二層是玉電大帝和他的朝臣,第三層是關(guān)帝老爺和周倉(cāng)、關(guān)平,最下一層是財(cái)神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫(huà)福祿壽三星,作插屏,他們是在制造一種商品,不是作畫(huà)。而且是流水作業(yè),描花紋的是一個(gè)人,“開(kāi)臉”的是一個(gè)人,著色的是另一個(gè)人。他們的作坊,叫做“畫(huà)匠店”。
          靳彝甫兩者都不是。也可以說(shuō)是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些,應(yīng)該稱(chēng)之為“畫(huà)師”,不過(guò)本地?zé)o此說(shuō)法,只是說(shuō)“畫(huà)畫(huà)的”。他是靠賣(mài)畫(huà)吃飯的,但不像畫(huà)匠店那樣在門(mén)口設(shè)攤或批發(fā)給賣(mài)門(mén)神“歡樂(lè)”的紙店,他是等人登門(mén)求畫(huà)的(所以?huà)臁爱?huà)寓”的招牌)。他的畫(huà)按尺論價(jià),大青大綠另加,可以點(diǎn)題。來(lái)求畫(huà)的,多半是茶館酒肆、茶葉店、參行、錢(qián)莊的老板或管事。也有那些閑錢(qián)不多,送不起重禮,攀不上高門(mén)第的畫(huà)家,又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫(huà),靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫。主客雙方,都很滿(mǎn)意。他的畫(huà)署名(畫(huà)匠的作品是從不署名的),但都不題上款,因?yàn)椴缓梅Q(chēng)呼,深了不是,淺了不是,題了人家也未必高興,所以只是簡(jiǎn)單地寫(xiě)四個(gè)字:“彝甫新銘”。若是佛像,則題“靳銘沫手敬繪”。
          靳家三代都是畫(huà)畫(huà)的。家里積存的畫(huà)稿很多。因?yàn)橐逗喜煌呐d趣,山水、人物、翎毛、花卉,什么都畫(huà)。工筆、寫(xiě)意、淺絳、重彩不拘。
          他家家傳會(huì)寫(xiě)真,都能畫(huà)行樂(lè)圖(生活像)和喜神圖(遺像)。中國(guó)的畫(huà)像是有訣竅的。畫(huà)師家都藏有一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析,定出一百種類(lèi)型。畫(huà)時(shí)端詳著對(duì)象,確定屬于哪一類(lèi),然后在此基礎(chǔ)上加減,畫(huà)出來(lái)總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫(huà)喜神了。因?yàn)楫?huà)這種像,經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時(shí),被請(qǐng)了去,在床前對(duì)著勾描。他不愿看死人。因此,除了至親好友,這種活計(jì),一概不應(yīng)。有來(lái)求的,就說(shuō)不會(huì)。行樂(lè)圖,自從有了照相館之后,也很少有人來(lái)要畫(huà)了。
          靳彝甫自己喜歡畫(huà)的,是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物,一年能收幾件呢?因此,除了每年端午,他畫(huà)幾十張各式各樣的鐘馗,掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價(jià)出售,能夠有較多的收入,其余的時(shí)候,全家都是半饑半飽。
          雖然是半饑半飽,他可是活得有滋有味。他的畫(huà)室里掛著一塊小匾,上書(shū)“四時(shí)佳興”。畫(huà)室前有一個(gè)很小的天井??繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤(pán)里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石,蒙了半寸厚的綠苔,長(zhǎng)著虎耳草和鐵線草。冬天,他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長(zhǎng)的碧綠的葉子,開(kāi)著白玉一樣的繁花。春天,放風(fēng)箏。他會(huì)那樣耐煩地用一個(gè)稱(chēng)金子用的小戳子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛(雞毛分量稍差,蜈蚣上天就會(huì)打滾)。夏天,用蓮子種出荷花。不大的荷葉,直徑三寸的花,下面養(yǎng)了一二分長(zhǎng)的小魚(yú)。秋天,養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫(xiě)的《秋蟲(chóng)譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來(lái)的舊物。每天晚上,他點(diǎn)一個(gè)燈籠,到陰城去掏蟋蟀。財(cái)神廟的那個(gè)侉子,常常一邊喝酒、吃狗肉,一邊看這位大膽的畫(huà)師的燈籠走走,停停,忽上,忽下。
          他有一盒愛(ài)若性命的東西,是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大,可是跟三塊雞油一樣!一塊是方的,一塊略長(zhǎng),還有一塊不成形,數(shù)這塊不成形的值錢(qián),它有文三橋刻的邊款(篆文不知叫一個(gè)什么無(wú)知的人磨去了)。文三橋呀,可著全中國(guó),你能找出幾塊?有一次,鄰居家失火,他什么也沒(méi)拿,只搶了這三塊圖章往外走,吃不飽的時(shí)候,只要把這三塊圖章拿出來(lái)看看,他就覺(jué)得對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有什么可抱怨的了
    (有刪改)【注】①文三橋:文彭,明代大書(shū)畫(huà)家文征明長(zhǎng)子,號(hào)三橋。工書(shū)畫(huà),善詩(shī)文,尤精篆刻。
    (1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)介紹“畫(huà)家”與“畫(huà)匠”,主要是為了引出對(duì)“畫(huà)師”靳彝甫的介紹,并與之形成對(duì)比,突顯后者的形象。
    B.“他們往往喜歡看著他畫(huà),靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫”這句話(huà)從側(cè)面描寫(xiě)了靳彝甫繪畫(huà)技藝的高超及其自信。
    C.靳彝甫畫(huà)“青綠山水和工筆人物”,作者很欣賞這一人物,由此可窺見(jiàn)作者對(duì)青綠山水和工筆人物的愛(ài)好。
    D.“文三橋呀,可著全中國(guó),你能找出幾塊”中“可著”為“盡著”之意,適當(dāng)運(yùn)用方言可使作品有特殊韻味。
    (2)關(guān)于文中靳彝甫生活“四時(shí)佳興”的部分,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“半饑半飽”承上,“有滋有味”啟下,下文即通過(guò)記敘、描寫(xiě)生動(dòng)展示了其生活趣味。
    B.“春天,放風(fēng)箏”,“秋天,養(yǎng)蟋蟀”語(yǔ)言極其簡(jiǎn)潔,卻給讀者留下了更大的想象空間。
    C.種荷花、養(yǎng)小魚(yú),從中或許能看出《愛(ài)蓮說(shuō)》《小石潭記》對(duì)舊時(shí)文人畫(huà)士的深遠(yuǎn)影響。
    D.燈籠無(wú)法走走停停,若改為“看這位大膽的畫(huà)師提著燈籠走走,停停……”就更合情理。
    (3)小說(shuō)中主人公靳彝甫是一個(gè)怎樣的人物形象?試加以分析。
    (4)汪曾祺先生曾指出:“散文化是世界小說(shuō)的一種趨勢(shì)?!边@一說(shuō)法也適用于本文。請(qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說(shuō)的“散文化”特征。

    組卷:8引用:7難度:0.6

二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
          汪藻,字彥章,饒州德興人。幼穎異,入太學(xué),中進(jìn)士第?;兆谟H制《君臣慶會(huì)閣詩(shī)》,群臣皆賡進(jìn),惟藻和篇,眾莫能及。尋除《九域圖志》所編修官,再迀著作佐郎。時(shí)王黼與藻同舍,素不成,出通判宣州,提點(diǎn)江州太平觀,投閑凡八年,終黼之世不得用。
          高宗踐祚,召試中書(shū)舍人。帝以所御白團(tuán)扇,親書(shū)“紫誥仍兼綰,黃麻似《六經(jīng)》”十字以賜,縉紳艷之。屬時(shí)多事,詔令類(lèi)出其手。嘗論諸大將擁重兵浸成外重之勢(shì)且陳所以待將帥者三事后十年卒如其策。又言:“崇、觀以來(lái),貲結(jié)權(quán)幸,奴事閹宦,與開(kāi)邊誤國(guó),得職名自觀文殿大學(xué)士而下直秘閣、官至銀青光祿大夫者,近稍鐫褫,而建炎恩宥,又當(dāng)甄復(fù),盍依國(guó)初法,止中大夫?!?br />      紹興元年,除龍圖閣直學(xué)士、知湖州,以顏真卿盡忠唐室,嘗守是邦,乞表章之,詔賜廟忠烈。又言:“古者有國(guó)必有史,古書(shū)榻前議論之辭,則有時(shí)政記,錄柱下見(jiàn)聞之實(shí),則有起居注,類(lèi)而次之,謂之日歷,修而成之,謂之實(shí)錄。今逾三十年,無(wú)復(fù)日歷,何以示來(lái)世?乞即臣所領(lǐng)州,許臣訪尋故家文書(shū),纂集元符庚辰以來(lái)詔旨,為日歷之備?!敝瓶?。史館既開(kāi),修撰綦崇禮言不必別設(shè)外局,乃已。郡人顏經(jīng)投匭訴其敷糴軍食,遂貶停官。
          六年,修撰范沖言:“日歷,國(guó)之大典,比詔藻纂修,事復(fù)中止;恐遂散逸,宜令就閑復(fù)卒前業(yè)?!痹t賜史館修撰餐錢(qián),聽(tīng)辟屬編類(lèi)。八年,上所修書(shū),自元符庚辰至宣和乙巳詔旨,凡六百六十五卷。藻再進(jìn)官,其屬鮑延祖、孟處義咸增秩有差。言者論其為蔡京、王黼之客,奪職居永州,累赦不宥。
          秦檜死,復(fù)職,官其二子。二十八年,《徽宗實(shí)錄》成書(shū),右仆射湯思退言藻嘗纂集詔旨,比修實(shí)錄,所取十蓋七八,深有力于斯文。詔贈(zèng)端明殿學(xué)士。
    (節(jié)選自《宋史?汪藻傳》)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.嘗論諸大將/擁重兵浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒如其策
    B.嘗論諸大將擁重兵/浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒如其策
    C.嘗論諸大將擁重兵/浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒/如其策
    D.嘗論諸大將/擁重兵浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒/如其策
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.太學(xué):中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周,漢以后是傳授儒家經(jīng)典、培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所。
    B.紫誥:指詔書(shū)。古時(shí)詔書(shū)盛以錦囊,以紫泥封口,上面蓋印,故稱(chēng)。黃麻:古代詔書(shū)用紙。亦借指詔書(shū)。
    C.秩:可指官員的官階、品級(jí)?!百H秩”指官員降級(jí),“增秩”指官員加級(jí),“秩滿(mǎn)”指官員品級(jí)到了最高級(jí)。
    D.元符庚辰:這里兼用年號(hào)、干支紀(jì)年。從漢武帝起,皇帝開(kāi)始有年號(hào)。干支可以用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.汪藻文才出眾。群臣紛紛為徽宗親自編制的詩(shī)寫(xiě)和詩(shī)進(jìn)呈,只有汪藻寫(xiě)的無(wú)人能及;時(shí)值國(guó)家多事,當(dāng)時(shí)的詔令多出自他之手。
    B.汪藻仕途坎坷。他與同舍的王黼不合,在整個(gè)王黼當(dāng)權(quán)的時(shí)期不被重用;后來(lái)還被諫官以做過(guò)蔡京、王黼的門(mén)客為由奪去官職。
    C.汪藻正直敢言。他建言,對(duì)于那些賄賂當(dāng)權(quán)、侍奉宦官、開(kāi)邊誤國(guó)卻取得職位的官員,應(yīng)依照國(guó)初的慣例,授予官職不可過(guò)高。
    D.汪藻致力史學(xué)。他親自參與編修《九域圖志》《徽宗實(shí)錄》。紹興八年,汪藻呈上他主持編撰的實(shí)錄,他和僚屬都因此得到嘉獎(jiǎng)。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①以顏真卿盡忠唐室,嘗守是邦,乞表章之,詔賜廟忠烈。
    ②日歷,國(guó)之大典,比詔藻纂修,事復(fù)中止。
    (5)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括汪藻為搶救文獻(xiàn)資料做了哪些事?

    組卷:70引用:7難度:0.6

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  • 8.根據(jù)下面這段文字提供的信息,擬寫(xiě)一句話(huà)新聞,不超過(guò)25個(gè)字。
          3月23日,考古人員再次對(duì)三星堆3號(hào)“祭祀坑”中發(fā)掘的巨型青銅面具進(jìn)行提取。但由于目前該青銅面具上方壓有象牙,待把象牙提取出后,才能對(duì)整個(gè)面具進(jìn)行提取。中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍表示,經(jīng)過(guò)前期測(cè)量,該青銅面具目前寬135厘米、高74厘米。從高度來(lái)講,它比1986年發(fā)掘出的銅縱目面具還要高,縱目面具的高度是66厘米,寬為138厘米,而縱目面具比該青銅面具寬是因?yàn)榭v目的兩個(gè)耳朵伸出去了。就實(shí)際面積來(lái)講,這個(gè)青銅面具比縱目更大,這也是目前三星堆所出土的體量最大的銅面具”。

    組卷:5引用:4難度:0.8

四、作文(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
    《匠人精神》一書(shū)中這樣講成為一流工匠的“守破離”:跟著師傅修業(yè)謂之“守”,在傳承中加入自己想法謂之“破”,開(kāi)創(chuàng)自己新境界謂之“離”。這可以引申為各行業(yè)的匠心之道,在任何領(lǐng)域想要成為高手,這三者都缺一本可。
          對(duì)此你如何理解?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇議論文,自選角度立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不少于800字。

    組卷:10引用:2難度:0.7
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