2021年陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)一中高考語(yǔ)文第七次質(zhì)檢試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        針對(duì)“爭(zhēng)”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的各主要學(xué)派都不約而同地提出“不爭(zhēng)”的思想。一方面，在個(gè)人層面上，把“不爭(zhēng)”看作是一種美德、一種值得推崇的處世哲學(xué)；另一方面，從社會(huì)制度設(shè)計(jì)角度，如何息“爭(zhēng)”或消除“爭(zhēng)”的負(fù)面影響也成為當(dāng)時(shí)學(xué)者及統(tǒng)治者考慮的問(wèn)題。
        其中，《老子》中關(guān)于“不爭(zhēng)”的論述最具有代表性。老子《道德經(jīng)》的最后一句話提出“圣人之道，為而不爭(zhēng)”。在老子的思想中，“不爭(zhēng)”和“無(wú)為”是互為表里的，“不爭(zhēng)”并不是一味地消極退讓，而是不妄為，不強(qiáng)爭(zhēng)，只有這樣，才能達(dá)到“不爭(zhēng)而善勝”的目標(biāo)，“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)”，也就是說(shuō)，“不爭(zhēng)”實(shí)際上是一種高級(jí)形式的“爭(zhēng)”，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地乃至于獲勝仍舊是最終的目標(biāo)。
        與老子相仿，孔子也始終把“爭(zhēng)”視為人們對(duì)一己之私利的無(wú)度追求，認(rèn)為它是導(dǎo)致一切沖突、仇恨和社會(huì)動(dòng)亂的禍根。他在《論語(yǔ)?里仁》中說(shuō)，“放于利而行，多怨”，為此，他提出以“義”制“利”。為了平息或消除對(duì)一己之私利的爭(zhēng)奪，必須要建立起完備而合理的等級(jí)制度，以此作為分配社會(huì)利益和榮譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)，要求人們各安其位，各獲其利。荀子則有著更為系統(tǒng)和完備的思考，一方面他把社會(huì)動(dòng)亂的根源直指無(wú)度和無(wú)序的私利之“爭(zhēng)”，另一方面則開(kāi)出了以“禮”息“爭(zhēng)”的藥方，甚至認(rèn)為“禮”的起源正是為了節(jié)制人們的欲望，防止人們的爭(zhēng)斗。荀子所謂的“爭(zhēng)則亂，亂則窮”可以說(shuō)是先秦各派思想家的共識(shí)，也對(duì)中國(guó)后來(lái)的治國(guó)理念和制度建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
        作為法家學(xué)派的代表，韓非子敏銳地看到了人類社會(huì)中無(wú)所不在的“爭(zhēng)”，而且，他還認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代的“爭(zhēng)”有著不同的特點(diǎn)：“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！痹谶@里，“競(jìng)”“逐”和“爭(zhēng)”是同義語(yǔ)。他還指出，人口的增長(zhǎng)、耕地與財(cái)貨的不足是當(dāng)今“民爭(zhēng)”的主要原因。為此，法家提出了“耕戰(zhàn)”的治國(guó)理念，主張用“法”“術(shù)”和“勢(shì)”鉗制并消除這些惡性的“爭(zhēng)”。
        我們看到，先秦各家學(xué)派均把“爭(zhēng)”視為社會(huì)沖突與動(dòng)亂的禍根，只不過(guò)在用以消除或緩解“爭(zhēng)”的手段和方法上存在著差異。如果說(shuō)老子的“不爭(zhēng)”思想指出了一條相對(duì)消極的進(jìn)取之路，那么，以孔子、孟子和荀子為代表的儒家學(xué)派則主張以積極的倫理和道德手段去制約甚至消除惡性的“爭(zhēng)”所帶來(lái)的危害，而法家的解決辦法則更依賴權(quán)力主體的強(qiáng)制性。
  （摘編自王大慶《尚爭(zhēng)與崇讓》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各家都提出“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)“不爭(zhēng)”的闡述既關(guān)乎人的處世哲學(xué)，也著眼于當(dāng)時(shí)社會(huì)息“爭(zhēng)”或消除“爭(zhēng)”的負(fù)面影響的現(xiàn)實(shí)需要。
  B．老子的“不爭(zhēng)”并非一味消極退讓，而是與“無(wú)為”互為表里，主張不妄為，不強(qiáng)爭(zhēng)，以“不爭(zhēng)”的姿態(tài)“爭(zhēng)”，以獲勝為最終的目標(biāo)。
  C．在如何消除或緩解“爭(zhēng)”的問(wèn)題上，儒家所采用的手段和方法是相對(duì)積極的，孔子強(qiáng)調(diào)以“義”制“利”，荀子則主張以“禮”息“爭(zhēng)”。
  D．韓非子認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“爭(zhēng)”在于“氣力”，他主張建立完備而合理的等級(jí)制度，以“法”“術(shù)”和“勢(shì)”來(lái)鉗制并消除惡性的“爭(zhēng)”。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．選文在闡明各家“不爭(zhēng)”思想的差異時(shí)采用了引用論證的方法，既增強(qiáng)了說(shuō)理的權(quán)威性，又豐厚了文章的文化內(nèi)涵。
  B．選文采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，先指出各派都提出“不爭(zhēng)”思想，再列舉各派具體主張，最后作簡(jiǎn)要總結(jié)，思路清晰。
  C．選文在分析同為儒家的孔子與荀子的主張時(shí)，能夠同中求異，通過(guò)類比論證闡明了荀子思想在治國(guó)理政方面的可操作性。
  D．選文用平易質(zhì)樸的語(yǔ)言分析了古代中國(guó)的“不爭(zhēng)”思想，用詞準(zhǔn)確嚴(yán)密，深入淺出，議論條分縷析，從容不迫。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《道德經(jīng)》提出“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，這句話的意思是，那些具有崇高美德的上古圣君賢臣在諸侯的競(jìng)爭(zhēng)中能立于不敗之地。
  B．“爭(zhēng)則亂，亂則窮”道出了“爭(zhēng)”的最終危害就是“窮”，這不利于國(guó)家的發(fā)展，統(tǒng)治者都要考慮息“爭(zhēng)”或消除“爭(zhēng)”的負(fù)面影響。
  C．孔子把“爭(zhēng)”視為人們對(duì)一己之私利的無(wú)度追求，主張依靠權(quán)力主體的強(qiáng)制性來(lái)節(jié)制人們的欲望，使人們各安其位，各獲其利。
  D．韓非子主張以“耕戰(zhàn)”制止“民爭(zhēng)”，雖然解決了人口增長(zhǎng)和耕地與財(cái)貨的緊張及不足等問(wèn)題，但在施行中卻增加了人們的負(fù)擔(dān)。
  組卷：4引用：6難度：0.8

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        小說(shuō)作為一種文學(xué)形式，屬于藝術(shù)之范疇，其終極旨?xì)w應(yīng)為“詩(shī)”。詩(shī)性當(dāng)是小說(shuō)作為一種文學(xué)形式的突出特征。作家要藝術(shù)化地去處置現(xiàn)實(shí)，提升小說(shuō)作為故事性文本的藝術(shù)含量，從而使其抵達(dá)更高層次的詩(shī)性彼岸。過(guò)度地沉迷于故事性，便會(huì)遮蔽或者喪失其詩(shī)性，而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩(shī)性之關(guān)系，應(yīng)當(dāng)成為小說(shuō)家的第一要?jiǎng)?wù)。綜觀中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作現(xiàn)狀，詩(shī)性的缺失，正使其在背離葆有更高藝術(shù)含量的“純文學(xué)”軌道上漸行漸遠(yuǎn)，而墮入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
        小說(shuō)是當(dāng)下最為繁榮的文學(xué)體裁，取得了不俗的成績(jī)。但一些作家似乎過(guò)多沉迷于敘述模式的借鑒和實(shí)驗(yàn)，陶醉于魔幻現(xiàn)實(shí)的營(yíng)造，癡心于恢宏歷史的展現(xiàn)，執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思，卻忽視或者漠視了小說(shuō)詩(shī)性的構(gòu)建。在他們的作品中，難于找尋到詩(shī)化的現(xiàn)實(shí)、詩(shī)意的語(yǔ)言和充滿詩(shī)魅的意象，而直露的現(xiàn)實(shí)、粗鄙的語(yǔ)言和意象的缺席，卻占據(jù)了不小的空間。而且，過(guò)度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對(duì)利益的追逐，從而進(jìn)一步加劇了小說(shuō)的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一分子。這并不是對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的全面否定。中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中不乏富有詩(shī)性、藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作，但這類作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。
  （摘編自仕永波《小說(shuō)亟待提升詩(shī)性品質(zhì)》）材料二：
        海德格爾認(rèn)為，文學(xué)是人們?cè)谔斓刂g創(chuàng)造出來(lái)的嶄新的詩(shī)意的世界，是借文字展示的詩(shī)意生存的生命。日常生活是非詩(shī)意的，我們只有通過(guò)文學(xué)的引領(lǐng)才能到達(dá)詩(shī)意，感受無(wú)限，領(lǐng)悟神圣。既然日常生活總是被非詩(shī)意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術(shù)質(zhì)感的，而文學(xué)又必須是充滿詩(shī)意的，那么，文學(xué)活動(dòng)的第一步就應(yīng)該是對(duì)生活進(jìn)行異質(zhì)化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現(xiàn)人生的普遍經(jīng)驗(yàn)的、心靈化和情態(tài)化了的主客觀相統(tǒng)一的詩(shī)意的生活。上述思想作為一種創(chuàng)作理念，與傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活同質(zhì)性的“模仿”和“再現(xiàn)”理論，有著較大的區(qū)別。在現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，固守傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”原則的固然不是少數(shù)，而追求敘事的詩(shī)性價(jià)值也是一些作家的自覺(jué)追求。
        在中國(guó)古代文學(xué)史上，小說(shuō)作為一種敘事文學(xué)樣式，更多地是與歷史發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。早期的志人志怪小說(shuō)，就是以“稗官野史”“正史之余”“六經(jīng)國(guó)史之補(bǔ)”的面貌出場(chǎng)的。因此，可以說(shuō)早期的小說(shuō)主要是對(duì)人與社會(huì)的具象描述和刻意模仿，并以此來(lái)達(dá)到道德教化的目的。這樣的小說(shuō)不是一種純粹的藝術(shù)，人們更多地關(guān)心它所敘之“事”，而不關(guān)心它是如何“敘”事，其社會(huì)歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值。但在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，小說(shuō)不斷地從講故事的原始形態(tài)向詩(shī)性敘事的現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展。許多現(xiàn)代優(yōu)秀小說(shuō)，借用英國(guó)著名小說(shuō)家笛福的話說(shuō)，是“浸透了詩(shī)的”。在中國(guó)，第一部充分詩(shī)化的敘事文學(xué)作品是《紅樓夢(mèng)》。在這部不朽之作中，諸如“頑石幻形入世”“絳殊還淚”“木石姻緣”“風(fēng)月寶鑒”等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩(shī)性手法層出不窮，超言絕象的不盡內(nèi)涵對(duì)人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界充分詩(shī)意化了，因此他的作品達(dá)到了敘事藝術(shù)的巔峰。
  （摘編自孫春吳《論現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)性敘事》）材料三：
        小說(shuō)是以塑造人物為中心的。小說(shuō)中的人物形象集中反映一個(gè)作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說(shuō)表現(xiàn)出很強(qiáng)的詩(shī)化品格。一般來(lái)說(shuō)，生活總是充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，一般的小說(shuō)作家往往通過(guò)立體多面的人物性格來(lái)反映豐富、復(fù)雜的社會(huì)人生。但是由于特殊的人生態(tài)度和審美情趣，孫犁不喜歡表現(xiàn)生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫(xiě)人生美好的、歡樂(lè)的東西。在孫犁的小說(shuō)世界里，大量的農(nóng)村青年婦女構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的人物系列畫(huà)廊?！独虾氖隆防锏男∶?、《丈夫》里的媳婦、《蘆花蕩》里的兩個(gè)女孩、《荷花淀》與《囑咐》里的水生嫂、《正月》里的多兒、《蒿兒梁》里的女主任、《吳召兒》里的吳召兒、《山地回憶》里的妞兒……對(duì)這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫(huà)描寫(xiě)，而是重在發(fā)掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當(dāng)作“美的極致化身”，而不是借她們來(lái)展示廣闊復(fù)雜的社會(huì)人生。在孫犁的筆下，她們的性格無(wú)一例外都是凝定的、單純的，但她們因包蘊(yùn)著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩(shī)意，可以稱之為詩(shī)化的人物。
        孫犁抒情絕少像五四時(shí)期郁達(dá)夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達(dá)的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫(xiě)之中，移情入景，物我交融，因而他的小說(shuō)生成了一個(gè)又一個(gè)別有韻致的意境。小說(shuō)與詩(shī)畢竟是兩種不同文體，在營(yíng)造意境方面二者是有差別的：詩(shī)是抒情文體，在一首詩(shī)中，意境是統(tǒng)一的、自足的；而小說(shuō)是敘事文體，人事過(guò)程的展現(xiàn)必須以場(chǎng)面的遞進(jìn)為背景，小說(shuō)的意境是通過(guò)場(chǎng)面來(lái)顯示的。葉圣陶先生曾明確指出：“意境不僅指一種深善的情旨，同時(shí)還要配合一個(gè)活生生的場(chǎng)面，使那情旨化為可以感覺(jué)的?！睂O犁的許多小說(shuō)往往就是由幾個(gè)場(chǎng)景連綴而成，而意境就是在一定的場(chǎng)景中刻意創(chuàng)造的。正是內(nèi)在于小說(shuō)深層的詩(shī)情詩(shī)境，將缺少時(shí)間規(guī)定性的生活片段連綴貫穿起來(lái)，使得孫犁小說(shuō)呈現(xiàn)出影散而神聚的散文之美。
        孫犁像寫(xiě)詩(shī)一樣寫(xiě)小說(shuō)，也像寫(xiě)詩(shī)一樣錘煉語(yǔ)言，他的小說(shuō)語(yǔ)言富有詩(shī)的特質(zhì)、詩(shī)的美感。巧設(shè)比喻，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)性美的突出表現(xiàn)。圍繞一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，以比喻為手段多方網(wǎng)羅物象，擴(kuò)大語(yǔ)言的意象密度，增強(qiáng)語(yǔ)言的詩(shī)意，這可以說(shuō)是他的“繁筆”。而“簡(jiǎn)筆”他也同樣用得富有詩(shī)意，他善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，白描勾勒，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳達(dá)出豐富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂聽(tīng)說(shuō)丈夫要隨隊(duì)出征：女人的手指震動(dòng)了一下。想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動(dòng)分明是內(nèi)心的震動(dòng)：是依戀丈夫？還是擔(dān)心丈夫？還是因?yàn)橄胍?jiàn)獨(dú)身持家的艱辛？或者這些心緒兼而有之？對(duì)此作者不著一字，留下空白，讓讀者根據(jù)主人公的動(dòng)作細(xì)節(jié)去想象。富有音韻美和節(jié)奏感，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)化的又一個(gè)重要特征。朱光潛認(rèn)為：小說(shuō)的功用在于敘事說(shuō)理，而詩(shī)則著意于抒情遣興，“事理可以專從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)”。由于詩(shī)的滲透，孫犁小說(shuō)語(yǔ)言的音樂(lè)性大大增強(qiáng)，語(yǔ)言的內(nèi)在節(jié)奏提高到一個(gè)重要的地位。
  （摘編自靳新來(lái)《孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)性是所有文學(xué)形式共有的本質(zhì)特征，是所有文學(xué)形式的普遍追求，是提高文學(xué)作品藝術(shù)品位的首要因素。
  B.小說(shuō)的故事性和詩(shī)性之間是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系：故事性越強(qiáng)則詩(shī)性越弱；反之，故事性越弱詩(shī)性就越強(qiáng)。
  C.小說(shuō)是否具有詩(shī)性的特質(zhì)，取決于作者能否將傳統(tǒng)詩(shī)歌營(yíng)造意境的技法靈活自如地移植到小說(shuō)創(chuàng)作之中來(lái)。
  D.文學(xué)的“異質(zhì)化”意指對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)人生所做的情態(tài)化和心靈化藝術(shù)加工，不同于傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)性小說(shuō)關(guān)注的是作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，往往淡化其社會(huì)歷史價(jià)值，不追求作品的道德教化作用。
  B.海德格爾對(duì)客觀生活進(jìn)行主觀異質(zhì)化處理的觀點(diǎn)，同孫犁將主觀情感充分客觀化的做法，本質(zhì)是一樣的。
  C.小說(shuō)中的人物如果承載了作者的思想情感、體現(xiàn)了作者的理想追求，那這部小說(shuō)就可以視為詩(shī)性化作品。
  D.孫犁的詩(shī)性小說(shuō)，往往人物對(duì)話簡(jiǎn)潔，不重視人物語(yǔ)言個(gè)性化，卻很重視對(duì)人物心理作細(xì)致入微的刻畫(huà)。
  （3）如何提升中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的“詩(shī)性”特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  大澤鄉(xiāng)（節(jié)選）
  茅盾      是黃河一樣的深恨橫斷了部下的九百人和他們倆!沒(méi)有一點(diǎn)精神上的聯(lián)系。九百人有痛苦，有要求，有期望，可是絕對(duì)不愿向他們倆聲訴。
        最后，兩位軍官站在營(yíng)外小丘頂巔，裝作了望地勢(shì)。
        大澤鄉(xiāng)簡(jiǎn)直成為“大澤”了。白茫茫的水面聳露出幾簇茅屋，三兩個(gè)村夫就在門(mén)前支起了漁網(wǎng)。更有些水柳的垂條，賣(mài)弄風(fēng)騷地吻著水波。剛露出一個(gè)白頭的蘆花若不勝情似的在水面顫抖著。天空是鉛色。雨腳有簪子那樣粗。好一幅江村煙雨圖呵。心神不屬地看著的兩位軍官猛覺(jué)得有些異樣的味兒兜上心窩來(lái)了。是凄涼，也是悲壯!未必全是癡呆的他們倆，從剛才這回的巡視看出自己的地位是在“死線”上，“死”這有力的符咒在他們的靈魂里發(fā)動(dòng)了另一種的力量；他們祖若父血液中的階級(jí)性突然發(fā)酵了。他們不能束手困在這荒島樣的小丘上讓奴隸們的復(fù)仇的洪水來(lái)將他們淹死!他們必得試一試最后的掙扎!
  “看出來(lái)么？不是我們死，便是他們滅亡!”“先斬兩屯長(zhǎng)？”
  “即無(wú)奈何，九百人一齊坑吧!”
        先開(kāi)口的那位軍官突然將右臂一揮，用重濁的堅(jiān)決的聲調(diào)說(shuō)了。
  “誰(shuí)給我們掘坑？”
        不是異議，卻是商量進(jìn)行手續(xù)，聲音是兇悍中帶沉著。“這茫茫的一片水便是坑？”
        跟著這答語(yǔ)，下意識(shí)地對(duì)腳下那片大水望了一眼，軍官之一得意地微笑了；然而笑影過(guò)后，陰森更甚。拿眼脧著他的同伴，發(fā)怒似的咬著嘴唇，然后輕聲問(wèn)：
  “我們有多少心腹？”
        呵，呵，心腹？從來(lái)是帶慣了子弟兵的這兩位，今番卻沒(méi)有一個(gè)心腹。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代作了秦國(guó)的基本武力的富農(nóng)階級(jí)出身的軍人，年來(lái)早就不夠分配；實(shí)在是大將軍蒙恬帶去的人太多了。甚至像“屯長(zhǎng)”那樣的下級(jí)兵官也不得不用階級(jí)不同的“閭左貧民”里的人了。這事件的危險(xiǎn)性現(xiàn)在卻提出在這兩位可憐的軍官面前要求一個(gè)解答。
  “皇帝不該征發(fā)賤奴們來(lái)當(dāng)兵的!”
        被問(wèn)住了拿不出回答來(lái)的那位軍官恨恨地說(shuō)，頓然感到祖若父當(dāng)日的黃金時(shí)代已成過(guò)去，永遠(yuǎn)成為過(guò)去了。
  “何嘗不是呵!自從商君變法以來(lái)，我們祖宗是世世代代執(zhí)干戈捍衛(wèi)社稷的；作軍人是光榮的職務(wù)，豈容‘閭左’的賤奴們?nèi)局?始皇帝殯天后，法度就亂了。叫賤奴們也來(lái)執(zhí)干戈，都是賤臣趙高的主意哪!趙高，他父母也是賤奴!”
  “咳，‘倒持太阿，授人以柄；’--這就是!”
        因?yàn)槭窃诖鬂舌l(xiāng)的小丘上，這兩位軍官敢于非議朝政了。然而話一多，勇敢樂(lè)觀的氣氛就愈少。風(fēng)是刮得更大了。總有七分濕的牛皮甲，本來(lái)就冰人，此時(shí)則竟是徹骨的寒冷。忍著凍默然相對(duì)，仰起臉來(lái)讓涼雨灑去了無(wú)賴的悲哀吧!鄉(xiāng)關(guān)在何處？云山渺遠(yuǎn)，在那兒西天，該就是咸陽(yáng)吧？不知咸陽(yáng)城里此時(shí)怎樣了呵!羽林軍還是前朝百戰(zhàn)的兒郎。但是“閭左”賤奴們的洪水太大了，太大了，咸陽(yáng)城不免終究要變成大澤鄉(xiāng)吧!回到自己賬幕內(nèi)的兩位軍官仍和出去時(shí)一樣的苦悶空虛，俗然若喪。他們這階級(jí)的將要沒(méi)落的黑影，頑固地罩在他們臉上。孤立，危殆，一場(chǎng)拼死活的惡斗，已是不成問(wèn)題的鐵案；問(wèn)題是他們?cè)鯓酉认率纸o敵人一個(gè)不意的致命傷。
  --先斬兩屯長(zhǎng)？--還有九百人呢？--那，權(quán)且算作多少有一半人數(shù)是可以威脅利誘的吧？
  --收繳了兵器，放起一把火吧？
        當(dāng)這樣的意念再在兩位軍官的對(duì)射的目光中閃著的時(shí)候，賬外突然傳來(lái)了這么不成體統(tǒng)的嚷鬧：
  “守在這里是餓死……到了漁陽(yáng)……誤期……也是死……大家干吧，才可以不死……將官兒……讓他們醉死!”
        接著是一陣哄笑，再接著便是嘈嘈雜雜的聽(tīng)不清的話響。兩軍官的臉色全變了，嘴唇有些抖顫。交換了又一次的眼色，咬嘴唇，又剔起眉毛，統(tǒng)治階級(jí)的武裝者的他們倆全身都漲滿了殺氣了，然而好像還沒(méi)有十分決定怎么開(kāi)始應(yīng)付，卻是陡地一陣夾雨的狂風(fēng)揭開(kāi)了帳門(mén)，將這兩位，太早地并且不意地暴露在嚷鬧的群眾的眼前了。面對(duì)面的斗爭(zhēng)再?zèng)]有拖延緩和的可能!也是被這天公的多事微微一怔的群眾朝著帳內(nèi)看了。是站著的滿臉通紅怒眉睜目的兩個(gè)人。但只是“兩個(gè)”人!
  “軍中不許高聲!左右!拿下擾亂營(yíng)房的人!”
        拔出劍來(lái)的軍官大聲吆喝，沖著屯長(zhǎng)之一叫做吳廣的走過(guò)來(lái)了。
        回答是幾乎要震坍營(yíng)帳那樣的群眾的怒吼聲。也有了兵器在手的“賤奴”們今番不復(fù)馴順!像野熊一般跳起來(lái)的吳廣早搶得軍官手里的劍，照準(zhǔn)這長(zhǎng)官攔腰一揮。剩下的一位被發(fā)狂似的部下攢住，歪牽了的嘴巴只泄出半聲哼。
        地下火爆發(fā)了!從營(yíng)帳到營(yíng)帳，響應(yīng)著“賤奴”們掙斷鐵鏈的巨聲。從鄉(xiāng)村到鄉(xiāng)村，從郡縣到郡縣，秦皇帝的全統(tǒng)治區(qū)域都感受到這大澤鄉(xiāng)的地下火爆發(fā)的劇震。即今便是被壓迫的貧農(nóng)要翻身!他們的洪水將沖毀了始皇帝的一切貪官污吏，一切嚴(yán)刑峻法!
        風(fēng)是凱歌，雨是進(jìn)擊的戰(zhàn)鼓，彌漫了大澤鄉(xiāng)的秋潦是舉義的檄文；從鄉(xiāng)村到鄉(xiāng)村，郡縣到郡縣，他們九百人將盡了歷史的使命，將燃起一切茅屋中郁積已久的忿火!
        始皇帝死而地分!
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭交代了寫(xiě)作對(duì)象兩軍官與九百戍卒，強(qiáng)調(diào)兩者之間不可調(diào)和的矛盾，為后文埋下伏筆，并能激發(fā)讀者閱讀興趣。
  B.小說(shuō)第三段作者用看似輕松的筆調(diào)描寫(xiě)了大澤鄉(xiāng)大雨如注的場(chǎng)面，烘托出兩位軍官凄涼、悲壯的心境，也為小說(shuō)增添了更真切的故事背景。
  C.小說(shuō)中間插入描寫(xiě)兩軍官登上小山丘，眺望自己家鄉(xiāng)咸陽(yáng)的場(chǎng)景，表達(dá)了深處絕境的兩軍官渴望回到家鄉(xiāng)的迫切心情。
  D.小說(shuō)最后一句話“始皇帝死而地分”單獨(dú)成段，簡(jiǎn)潔有力，收束全篇，升華主題，給人警醒，引人深思。
  （2）小說(shuō)借用歷史材料構(gòu)筑了一個(gè)全新的小說(shuō)世界，請(qǐng)據(jù)此分析本文的文本特征。
  （3）請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容探究“始皇帝死而地分”的原因。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)根據(jù)下面的例句，運(yùn)用所給的話題再仿寫(xiě)兩個(gè)句子，要求運(yùn)用比喻的修辭手法，句式與例句相同。
        思鄉(xiāng)詩(shī)是舟中枕上的一鉤冷月，清冷而哀怨，鴻雁、殘星、客船、孤燈，愁緒滿懷。
        邊塞詩(shī)是

   

  
        送別詩(shī)是

   

  。
  組卷：42引用：9難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        一個(gè)游戲無(wú)論幾個(gè)人來(lái)玩，總有輸家和贏家，贏家所贏的都是輸家所輸?shù)模詿o(wú)論輸贏多少，正負(fù)相抵，最后游戲的總和都為零，這就是所謂的零和游戲，又稱零和博弈。其實(shí)，人們?cè)谏鐣?huì)生活中，總能找到與零和游戲雷同或類似的現(xiàn)象。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：12引用：7難度：0.7

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