2020-2021學(xué)年黑龍江省哈爾濱五十八中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
        歌謠的歷史悠久，其源頭可以上溯至人類文化的早期階段，如宋王灼所言“天地始分而人生焉，人莫不有心，此歌曲之所起也”。關(guān)于歌謠的起源，清人劉毓崧說(shuō)“風(fēng)雅之述志，著于文字；而謠諺之迷志，發(fā)于語(yǔ)言。語(yǔ)言在文字之先，故點(diǎn)畫(huà)不先于聲音，簡(jiǎn)札不先于應(yīng)對(duì)”。從某種意義上講，我們很難考證歌謠的發(fā)生、發(fā)展史，因?yàn)?，歌謠的產(chǎn)生和發(fā)展超出了人類文字歷史的范疇，而且，在人類開(kāi)始使用文字記錄歷史和文化的時(shí)候，作為一種表達(dá)口頭形式，歌謠無(wú)論從形式還是內(nèi)容上看，就已經(jīng)相當(dāng)完備了。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是中國(guó)古代歌謠的集大成者，其中不僅包含了各種類型的歌謠，如抒情歌謠、儀式歌謠、故事歌謠、時(shí)政歌謠、史詩(shī)、風(fēng)俗歌謠等，而且其藝術(shù)形式，無(wú)論是遣詞造句，節(jié)奏韻律還是各種修辭手法的運(yùn)用，也都達(dá)到了一種近乎完美的高度。
        歌謠不僅歷史悠久，而且歷朝歷代對(duì)歌謠都非常重視，并將歌謠視為完善禮制，考察政治，體察民情，休養(yǎng)生息的重要方式和途徑。更為突出的是，歌謠甚至從古代開(kāi)始，就被默認(rèn)為是君民上下溝通的渠道，正如《毛詩(shī)序》所說(shuō)，“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫。言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”。民眾往往選擇通過(guò)歌謠表達(dá)自己的態(tài)度和意愿，而不必?fù)?dān)心招致責(zé)罰。官方則可以通過(guò)采集歌謠“觀風(fēng)俗，知得失，自考正”。因此，古代歌謠首先便被賦予了“言情達(dá)意”的功能。
        從《虞書(shū)》的“詩(shī)言志”到《禮記》的“志之所至，詩(shī)亦至焉”，再到《詩(shī)大序》的“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，我們可以清楚地看到古人的歌謠觀。實(shí)際上“詩(shī)言志”的歌謠觀一直貫穿于中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，所謂“千古詩(shī)教之源，未有先于言志者矣”。直到清代末年，清人劉毓崧在《古謠諺?序》依然強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“誠(chéng)以言為心聲，而謠諺皆天簌自鳴，直抒己志，如風(fēng)行水上，自然成文。言有盡而意無(wú)窮，可以達(dá)下情而宣上德，其關(guān)系寄托，與風(fēng)雅表里相符?！北M管后世采詩(shī)觀風(fēng)的制度不再，但是，在仁人志士的眼中，歌謠始終具有“達(dá)下情而宣上德”的功能。
        另外，歌謠還常被看做是政治的風(fēng)向標(biāo)，因此，人們往往僅從歌謠就可以為某一特定的歷史時(shí)期，或某一特定的朝代書(shū)寫(xiě)政治，做出評(píng)價(jià)，如《宋書(shū)?樂(lè)志》所載：“黃帝、帝堯之世，王化下洽，民樂(lè)無(wú)事，故因擊壤之歡、慶云之瑞，民因以作哥（歌）”。宋陳旸也說(shuō)：“一物不得其樂(lè)未足以為樂(lè)之至，一人不得其和未足以為和之至。舜之治功大成而以樂(lè)形容之，百獸至于率舞，則無(wú)一物之不得其樂(lè)者矣?！痹诠湃丝磥?lái)，政治的成功必然反映在其歌謠之中；反之，政治的失敗，也可以透過(guò)歌謠見(jiàn)其端倪。陳旸曾對(duì)歷代歌謠與政治之間的關(guān)系進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的論述，他認(rèn)為：聲音之道，常與政相為流通，故政治而俗康，則其歌和以雅；政荒而下怨，則其歌哀以思。
  （摘編自王娟《“歌”、“謠”、“誦”小考》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歌謠起源于人類文化早期階段，其產(chǎn)生在語(yǔ)言產(chǎn)生之前，超出了人類文字歷史的范疇，所以，其產(chǎn)生、發(fā)展史難以考證。
  B．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代歌謠的集大成者，在人類用文字記錄歷史和文化之初，其形式與內(nèi)容就已經(jīng)非常完備了。
  C．在古代，歌謠是傳達(dá)民情的渠道，通過(guò)征集歌謠觀察風(fēng)俗、了解政治得失、自我修正，是歷朝利用歌謠的重要方式。
  D．古代民眾借助歌謠抒發(fā)情感、反映社會(huì)問(wèn)題、點(diǎn)評(píng)時(shí)政得失，傳達(dá)到官府，一般情況下不會(huì)因此觸犯官府而獲罪。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．“詩(shī)言志”，在圣人賢士看來(lái)，歌謠“言情達(dá)意”“達(dá)下情宜上德”的功能貫穿了整個(gè)中國(guó)古代的歷史。
  B．歌謠對(duì)于政治的評(píng)價(jià)，發(fā)自于民眾內(nèi)心，未經(jīng)加工，能真實(shí)可信地反映民意，歷代對(duì)歌謠的重視程度幾無(wú)不同。
  C．文中舉《宋書(shū)》中“黃帝、帝堯”時(shí)期的例子，是為了說(shuō)明歌謠在評(píng)價(jià)某一歷史時(shí)期的政治上具有重要作用。
  D．歌謠與產(chǎn)生它的時(shí)代是反映與被反映的關(guān)系，一個(gè)時(shí)代治理的好壞，多多少少總會(huì)在歌謠中顯出苗頭來(lái)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歌謠起源于遠(yuǎn)古人類的日常生活，早期的歌謠全靠口耳相傳，有文字記載的最早的歌謠，藝術(shù)手法已極為純熟。
  B．歌謠既是民眾委婉勸諫統(tǒng)治者的手段，統(tǒng)治者也借之教化百姓，歌謠在統(tǒng)治者與百姓之間起到了溝通橋梁的作用。
  C．先秦采詩(shī)觀風(fēng)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)民間歌謠的重視，說(shuō)明他們意識(shí)到了歌謠在社會(huì)和政治中的重要作用。
  D．從歌謠可以察知世事人心，歌謠哀怨憤怒則百姓困苦，歌謠安樂(lè)平和則百姓安康，統(tǒng)治者都會(huì)以歌謠為戒。
  組卷：13引用：9難度：0.9

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  賣 驢
  趙本夫
        一個(gè)意外，促使孫三老漢下了決心：“賣驢!”
        那天，他給收購(gòu)站交完貨，和衣躺在車上，任憑大青驢往回走。前邊有頭草灰驢，拉一輛躺著死人的平板車，大青驢頓生疾情，尾隨直奔火葬場(chǎng)。“啊哈啊哈”的叫，使孫三老漢猝然驚坐，揉眼一看，火葬場(chǎng)!他激靈打個(gè)寒戰(zhàn)，打一鞭牲口，沖出門去!
        孫三認(rèn)定，這事正好應(yīng)驗(yàn)了多少天來(lái)的心事，是極不吉利的征兆!
        前幾年，孫三老漢在收購(gòu)站當(dāng)腳力，被定為“壞分子”，折騰了半年多，風(fēng)寒癥發(fā)作，左腿成了殘疾；前年春天，政策放寬，他僵冷的心重新熱和起來(lái)。他借錢買來(lái)大青驢，二次當(dāng)了腳力。
        剛躊躇滿志地干了兩年，忽然聽(tīng)傳，政策要“收”。多年來(lái)政策好變，昨天允許的事，今天可能會(huì)禁止。一個(gè)“收”字，使他先有三分驚慌。這當(dāng)口，讓大青驢拉進(jìn)火葬場(chǎng)，可不正應(yīng)在“死路一條”上!
        孫三老漢越想越惱，照頭一鞭，大青驢一下子驚了，拉著平車橫沖直撞地往前跑，轟隆一聲載到路旁溝里，摔脫了右胯。
        回到家，孫三老漢長(zhǎng)吁短嘆，被命運(yùn)捉弄的悲哀苦苦地纏繞著他。孫三鐵了心賣驢。他牽著大青驢，上了獸醫(yī)站。
        劉站長(zhǎng)把大青驢拴綁到樁架上，抱起脫胯的右腿。一下一下往上頂，吭哧了半天，也沒(méi)對(duì)上，末了甩一把汗珠，“沒(méi)治，宰了吧!”
        孫三舍不得。人和驢共局，不能不講良心!還是到廟會(huì)上碰碰運(yùn)氣，說(shuō)不定有能人買去，調(diào)理好，也算救了它一命。孫三老漢牽著大青驢，一顛一顛地直奔柳鎮(zhèn)北的牲口市。
        不大一會(huì)，一個(gè)瘦老頭朝大青驢走來(lái)，“喂!這牲口是賣的嗎？”
        孫三早看見(jiàn)他了，卻只管抽煙。聽(tīng)到問(wèn)話，才朝他乜了一眼：買和賣是心計(jì)和意志的較量。對(duì)方掰開(kāi)驢嘴：“喲!四歲口?！憋@然相中了大青驢。正端詳，忽然發(fā)現(xiàn)了那條吊著的后腿：“哎--瘸啦？”
  “掉胯。小毛病。一整就好?！睂O三三句話只用了九個(gè)字。他要讓對(duì)方相信：這根本不算回事!可是瘦老頭扭身就走了。
        把驢托給旁邊的熟人照看著，孫三倒背著手在牲口市轉(zhuǎn)了一圈。他估摸著，今天牲口成交不會(huì)少于四百頭，這有點(diǎn)出乎孫三的意料。也許莊稼人壓根就不信政策會(huì)往孬處變!孫三老漢被這陣勢(shì)和氣魄振奮了!他開(kāi)始懷疑這些天自己的神經(jīng)是否正常。
        正在發(fā)愣，猛聽(tīng)一片喝彩聲。一群人圍著一匹高大的黑騾子叫好，一個(gè)矮胖的老漢拉著往外擠，臉?lè)偶t光。小孩他大姨父？這膽小鬼也買下大騾子了!!那年自己挨批判，他只晚上來(lái)看過(guò)一次，孫三瞧不起他。此時(shí)，這襟兄多神氣!
        孫三迷亂地轉(zhuǎn)回來(lái)，大青驢已被一群人圍住。他心里一熱，賣驢的勁頭又上來(lái)啦，忙擠進(jìn)去，“哪個(gè)要買？”
        一個(gè)老者湊了上來(lái)。疏眉朗目，胸前飄著半尺長(zhǎng)的白須。此人面善，孫三卻一時(shí)記不起來(lái)。
        老者顯然已對(duì)大青驢相看過(guò)了，和善地問(wèn)道：“這么好的驢，你賣它何故？”這話正觸在孫三的心病上。他支吾道：“這驢……噯……性太烈了?！庇终溃骸爱?dāng)真!這牲口活路沒(méi)說(shuō)的?！?br />“是!怪牲口都出好活路?！蹦俏焕险唿c(diǎn)點(diǎn)頭，又轉(zhuǎn)到大青驢身后，很隨便地搭訕：“掉胯嘍!”
  “小毛病，驢先生一整就好?！睂O三忙解釋。圍看的有人笑起來(lái)，老者拈須笑道：“難說(shuō)!會(huì)整治不過(guò)一鞭，不會(huì)整治吭哧半天?！?br />      這話玄妙!一個(gè)念頭猛然間涌出：“敢問(wèn)老先生是--”
  “我叫王老尚?！?br />“嗨！”孫三證實(shí)了自己剎那間的猜想，這正是獸醫(yī)站十年前被清除回家的老神醫(yī)!
        王老尚指指身后幾個(gè)老漢，“我為人代買，你出價(jià)吧?！?br />      孫三見(jiàn)私人買牲口的這么多，賣驢的決心早已動(dòng)搖，心里撲騰開(kāi)了：我孫三一根鞭子六條腿，總能為國(guó)家、大伙辦點(diǎn)事!老怕政策變了吃虧，這叫私心!頭二年政策不變我敢買驢？我能給兒子說(shuō)上媳婦？別聽(tīng)風(fēng)就是雨!
        孫三老漢忽然來(lái)了勁頭：不賣啦!他腦瓜一轉(zhuǎn)，沖王老尚伸出兩個(gè)指頭說(shuō)：“這個(gè)數(shù)!”
  “二百塊!”有人粗喉大嗓地咋呼：“就這爛驢？嚇!”
  “不買拉倒!”孫三硬邦邦頂?shù)?，解開(kāi)韁繩就走。
        王老尚笑笑說(shuō)：“這副樣子，價(jià)錢是高；治好腿，值這個(gè)數(shù)?！彼敝钡厣斐鋈齻€(gè)指頭。
  “三百？”又有人喊出聲來(lái)。
        王老尚收住笑容，一拱手：“各位閃個(gè)空。”向?qū)O三要過(guò)鞭子，藏在背后，又讓他一手扶正大青驢懸著的右腿，自己靜靜地站在大青驢左對(duì)面，和眉善目地看它有半分鐘。突然圓睜二目，暴喝一聲：“呔！”同時(shí)向大青驢左耳朵尖刷地就是一鞭!大青驢猛然驚跳起來(lái)，整個(gè)身子全壓在右后方，“呱噠”一聲脆響，大青驢前腿著地，右后腿也不再吊著，四條腿輪番踩動(dòng)著地面。這一著遠(yuǎn)近聞名，叫“神鬼鞭”。一時(shí)間掌聲、叫聲響成一片。
        幾個(gè)買驢的一窩蜂上來(lái)：“我要!”
  “我先托王先生的!”
  “……”
  “不賣了!”孫三臉紅得發(fā)紫。
  （選自《鐘山》1981年第2期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大青驢頓生癡情尾隨草灰驢去火葬場(chǎng)，“啊哈啊哈”的驢叫令孫三猝然驚坐，這些生動(dòng)有趣的描述為小說(shuō)增添了幽默色彩。
  B．因?yàn)樽约涸欢椤皦姆肿印?，孫三聽(tīng)到政策要“收”的傳聞，心里立即產(chǎn)生了三分驚慌，決心將大青驢賣掉以避禍。
  C．孫三在牲口市轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)被他視為膽小鬼的連襟竟然也來(lái)牲口市買牲口，于是改變主意，決定不再把大青驢賣掉。
  D．王老尚向?qū)O三問(wèn)價(jià)，孫三伸出兩個(gè)指頭，意思是兩百塊，其實(shí)他已不想賣驢，但又不好意思說(shuō)不賣，于是想用高價(jià)嚇跑買者。
  （2）小說(shuō)中王老尚治驢這一情節(jié)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）這篇小說(shuō)中反復(fù)使用“政策”一詞，這樣寫(xiě)有什么用意？
  組卷：7引用：3難度：0.4

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二、古代詩(shī)文閱讀：（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面文言文，完成下面小題。
        臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)。德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
         凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎昔取之而有余今守之而不足何也夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
  （節(jié)選自《諫太宗十思疏》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．凡百元首/承天景命/莫不殷憂而道著/功成而德衰/有善始者實(shí)繁/能克終者蓋寡/豈其取之易而守之難乎/昔取之而有余/今守之而不足/何也
  B．凡百元首/承天景命/莫不殷憂/而道著/功成/而德衰/有善始者實(shí)繁/能克終者/蓋寡/豈其取之易/而守之難乎/昔取之而有余/今守之而不足/何也
  C．凡百元首/承天景命/莫不殷憂而道著/功成/而德衰/有善始者實(shí)繁/能克終者蓋寡/豈其取之易/而守之難乎/昔取之而有余/今守之而不足/何也
  D．凡百元首/承天景命/莫不殷憂而道著/功成/而德衰/有善始者實(shí)繁/能克終者蓋寡/豈其取之易/而守之難乎/昔取之/而有余/今守之而不足/何也
  （2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．德不厚而望國(guó)之理	理：安定
  B．雖董之以嚴(yán)刑	董：督察
  C．凡百元首，承天景命	景：崇敬
  D．奔車朽索	奔：奔馳

  （3）下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。
  B．第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。
  C．第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。
  D．第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。
  （4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。
  ②竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
  組卷：8引用：2難度：0.2

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• 9．下面是某同學(xué)寫(xiě)給學(xué)長(zhǎng)的一封信，全都是不得體地方的一項(xiàng)（　?。?br />尊敬的學(xué)長(zhǎng)：
        ①寄呈的大作收悉，②讀了一下，收獲良多。你的詩(shī)作③語(yǔ)言雋永，意境優(yōu)美，令我④自愧不如，只是個(gè)別字句⑤略有筆誤或韻律欠佳，我⑥冒昧地做了一點(diǎn)⑦雅正，隨信寄回，僅供參考，不妥之處還請(qǐng)⑧笑納。⑨夏天來(lái)了，請(qǐng)學(xué)長(zhǎng)保重貴體。
        順祝夏安！
  ×××
  2020年5月20日

  A．①②③④⑤

  B．①②⑦⑧⑨

  C．①②③⑤⑨

  D．①③⑤⑦⑧
  組卷：15引用：2難度：0.8

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀以下材料，根據(jù)要求作文。
        個(gè)人有追求美好生活的夢(mèng)想，國(guó)家有追求民族復(fù)興的夢(mèng)想，人類有追求和平共榮的夢(mèng)想……這些能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和想象？寫(xiě)一篇議論文，不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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