2022-2023學(xué)年廣東省名校聯(lián)盟高三（上）月考語(yǔ)文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)辟了人類文明新形態(tài)，同時(shí)人類文明新形態(tài)規(guī)范著中國(guó)式現(xiàn)代化道路。既有的由西方文明發(fā)起的現(xiàn)代化道路，由于資本主義自身的殖民擴(kuò)張性及西方中心主義價(jià)值傾向，在當(dāng)今世界呈現(xiàn)出兩大發(fā)展困境：一是人的現(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化之間的矛盾；二是局部國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化與人類整體的現(xiàn)代化之間的矛盾。
        與現(xiàn)代化道路相對(duì)應(yīng)，我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)從根本上區(qū)別于西方資本主義國(guó)家所創(chuàng)造的既有文明形態(tài)。第一，人類文明新形態(tài)不僅要求實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，還要求堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面發(fā)展。它是社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的全新產(chǎn)物，是從全面的、整體的視角出發(fā)，來(lái)處理人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的全新人類文明發(fā)展方式。第二，人類文明新形態(tài)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，追求全人類的共同價(jià)值。這種新形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)上，主張形成世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的自主發(fā)展，不再存在資本壟斷和金融霸權(quán)，反對(duì)任何以犧牲部分人的利益為代價(jià)獲得的財(cái)富積累，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕；政治上，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，踐行以人民為中心，贊賞各國(guó)打造適合自身的政治體制；文化上，努力消除任何形式的文化中心主義，拒絕任何形式的種族歧視，尊重少數(shù)族裔平等享有文化發(fā)展的權(quán)利；社會(huì)上，注重對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)均衡發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定；生態(tài)上，注重人與自然和諧共生，反對(duì)任何國(guó)家、團(tuán)體、個(gè)人以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)攫取物質(zhì)利益。
  （摘編自王立勝《創(chuàng)造人類文明新形態(tài)與建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系》）材料二：
        現(xiàn)代化在古老中國(guó)大地上早有萌芽?，F(xiàn)代化孕育在中國(guó)古人治國(guó)理政的智慧中，現(xiàn)代化追求體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國(guó)安邦的基因中，中國(guó)式現(xiàn)代化汲取了中國(guó)古人的價(jià)值理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古人“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“損有余而補(bǔ)不足”“大道之行，天下為公”等價(jià)值理念，是中國(guó)式現(xiàn)代化所要追求的全體人民共同富裕的文化根基；中國(guó)古人所強(qiáng)調(diào)的“天下和平，則災(zāi)害不生”“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先王之道，以和為貴；貴和重，人不尚戰(zhàn)也”等重要理念，是中國(guó)式現(xiàn)代化所要追求的走和平發(fā)展道路的文化淵源；中國(guó)古人所秉持的“人法地，地法天，天法道，道法自然”“不涸澤而漁，不焚林而獵”“回歸自然，天人合一”等基本理念，是中國(guó)式現(xiàn)代化所要追求的人與自然和諧共生的文化來(lái)源；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的民為邦本思想、整體性思維、入世求實(shí)觀念等思想理念，是中國(guó)式現(xiàn)代化在推進(jìn)手段和治國(guó)之道方面需要汲取的重要思想資源。人類歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)。根植于中國(guó)古人智慧和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)式現(xiàn)代化必然煥發(fā)出無(wú)窮的時(shí)代光芒和強(qiáng)勁的精神動(dòng)能。
        我們之所以說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化是長(zhǎng)在中國(guó)的現(xiàn)代化，還是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期不斷推進(jìn)和拓展的。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東等人就已經(jīng)開(kāi)始思考中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，并提出了要解決“建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系”的問(wèn)題，但真正意義上的現(xiàn)代化實(shí)踐探索則是在新中國(guó)成立之后。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們開(kāi)始提出并積極探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路。從1953年開(kāi)始實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，這是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐探索的重大舉措；1954年9月，周恩來(lái)在全國(guó)人大《政府工作報(bào)告》中首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們正式提出并不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路。改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，也是我們黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一次偉大革命。早在1979年12月6日，鄧小平就指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”。1997年9月，黨的十五大提出了新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，目標(biāo)指向是到21世紀(jì)中葉新中國(guó)成立一百年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，我們不斷拓展并豐富中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵。黨的十八大明確提出：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；黨的十九大提出把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”在內(nèi)容上加進(jìn)“美麗”二字，體現(xiàn)的是豐富發(fā)展的要求。
  （摘編自郭慶松《中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開(kāi)辟了人類文明新形態(tài)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．西方所走的現(xiàn)代化道路，存在著人的現(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化之間、局部國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化與人類整體的現(xiàn)代化之間的矛盾。
  B．人類文明新形態(tài)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，追求人類共同價(jià)值。
  C．在推進(jìn)手段和治國(guó)之道方面，中國(guó)式現(xiàn)代化需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民為邦本思想、整體性思維、入世求實(shí)觀念等為重要的思想資源。
  D．提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，是我黨的一次偉大覺(jué)醒，也是我黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一次偉大革命。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩則材料分別側(cè)重闡述人類文明新形態(tài)的特點(diǎn)、中國(guó)式現(xiàn)代化的萌芽和理論發(fā)展。
  B．人類文明新形態(tài)致力推動(dòng)個(gè)人、社會(huì)、世界的全面發(fā)展，突破了西方發(fā)展困境。
  C．依靠外部文化的支持，汲取其寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路必然會(huì)越走越寬廣。
  D．在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放、新時(shí)代的不同階段，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的探索一以貫之。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．習(xí)近平：“如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”
  B．馬克思：“要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。”
  C．恩格斯：“一門(mén)學(xué)科提出的每一種新見(jiàn)解，都包含著這門(mén)學(xué)科的術(shù)語(yǔ)革命。”
  D．毛澤東：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！?br />（4）習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。”請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。
  （5）我國(guó)為什么能夠成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  唯命論者
  郁達(dá)夫
        在市立第十七小學(xué)教書(shū)的李德君先生，從家里悶悶地去學(xué)校；原因是泡飯的湯水太熱，在他舌頭上燙起一個(gè)泡。而“福無(wú)雙至，禍不單行”的兩句老話，卻是他最佩服的哲學(xué)。
        河邊大樹(shù)上的一只老鴉，呱呱地向他叫了兩三聲。他雙眼不禁一陣?；螅谑?，鋪路的亂石，又絆住了那雙早已開(kāi)了大口的舊皮鞋。
  “晦氣晦氣！真是禍不單行！”
        呸呸地向地上吐了兩口唾沫之后，預(yù)備鐘已經(jīng)在打了。
        他急忙趕到休息室，把黃色舊呢帽一除，禿頂上便放出一層蒸籠饅頭似的熱氣；三腳兩步搶上課堂，亮光光的饅頭上，熱氣已經(jīng)結(jié)成珠汗。
        好不容易上完課，李先生的顎骨感到了酸痛。曲著背，低著頭，走回家吃中飯的時(shí)候，他的第五位公子正因?yàn)槿龀龃蟊阍趽Q衣服；夫人的飯自然還沒(méi)有燒熟。
        誰(shuí)讓他養(yǎng)活了六個(gè)孩子！不得已，李德君先生只好餓著肚皮，先去改學(xué)生的一大摞卷子。但是，前兩月的薪水還沒(méi)有發(fā)下，而明天四塊半錢(qián)的房租卻不得不付了，心里同麻繩初卷似地絞榨起來(lái)，于是卷子改不下去了。
        他想起這一輩子，除卻十六歲那年進(jìn)學(xué)、十余年前和夫人結(jié)婚，似乎沒(méi)有一件事稱心。眼見(jiàn)得同事及學(xué)生中的狡猾者，一個(gè)一個(gè)鉆入社會(huì)，攫取富貴，而他的一點(diǎn)點(diǎn)薄俸，反而一年比一年更少。幸虧二十幾年前的那張師范講習(xí)所的證書(shū)在幫他的忙，所以每次校長(zhǎng)更換的時(shí)候，他還保留了那個(gè)三十八元六角的位置，否則恐怕連燙舌尖的泡，都要向施粥廠乞取了?，F(xiàn)在，曲了背瘦了肉，七八年前做的粗呢中山裝掛在身上，像是一面不吃風(fēng)的帆。少年的痕跡，若還有一點(diǎn)殘留的話，只有長(zhǎng)眉下的一雙菱形的眼睛，就是這一雙眼睛，近來(lái)也變成撞墻的急狗似的陰狠而可怕，那一種颯爽的英氣，早就消失了。
  “唉喝，唉喝！飯究竟怎么樣了？”
        奇怪得很，接二連三地催了幾聲，他的夫人卻沒(méi)有像往常一樣反擊。她一只手抱了周歲的小孩，一只手拿菜和飯給他，不但不惱怒，還滿含神秘的微笑。
  “你三點(diǎn)鐘回來(lái)的時(shí)候，我再同你說(shuō)?！?br />      夾了一大堆草簿回屋里的時(shí)候，他的臉上也滿含微笑。這回是輪到他夫人猜謎了，但她聰明得很，一猜就猜中了他的喜事：“前兩月的薪水發(fā)下來(lái)了?！睆钠浦猩窖b的袋里，將幾張舊鈔票拿出來(lái)交給他夫人的瞬間，他夫人也告訴了他隱藏了一個(gè)多月的秘密。前回她娘來(lái)城里買東西，曾在店頭給她手里抱著的小兒子一塊錢(qián)。她下了絕大的決心，用這一塊錢(qián)去買了一張航空券，今天是航空券開(kāi)獎(jiǎng)的日子。
        唯命論者的李先生，到此有點(diǎn)動(dòng)搖了，他所確信的哲學(xué)，因果顛倒了一下，仿佛是變成了“禍無(wú)雙至，福不單行”。今天既發(fā)了薪水，這獎(jiǎng)券當(dāng)然也中得。滿足地吃過(guò)早夜飯，他嘴里念著一四零三二零、一四零三二零的號(hào)碼，匆匆走到賣獎(jiǎng)券的店頭。
        忽而，他看見(jiàn)了紅牌上白水粉寫(xiě)著的號(hào)碼“一四零三二零”，啊地一聲叫起來(lái)，更張了大眼，向電燈光下，重新看了一遍。一四零三二零，一四零三二零，決沒(méi)有錯(cuò)。他渾身發(fā)起抖，臉上立時(shí)變成蒼白。“五萬(wàn)塊錢(qián)！啊啊，五萬(wàn)塊錢(qián)！”又有三五個(gè)人走攏來(lái)看了。
        一個(gè)說(shuō)：“一四零三二零，這次的頭獎(jiǎng)不知落在什么地方？”
        另一個(gè)說(shuō)：“底下的幾個(gè)小獎(jiǎng)，我不知有沒(méi)有買著？”
        聽(tīng)了這幾句話，他抖得更是厲害，站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)。不得已，只能破天荒奢侈一次，叫一黃包車坐回家。
        車到門(mén)口，跳下踏腳板，雙腳一軟，他先朝大門(mén)覆跌了下去。
  “中了！中了！一四零三二零！”
        他的發(fā)抖軟腳之病，立時(shí)就傳染給他的夫人，手里抱著的小孩，嘩嘩地從地上哭起來(lái)了。
        兩人對(duì)抖著，呆視著，歇了半天，到底還是蘇醒了過(guò)來(lái)。
  “這一回好了，你久想做的中山裝好去做了。”
        李先生說(shuō)：“五萬(wàn)元！豈止中山裝，你也可以去雇一個(gè)傭人來(lái)，買一件外面有皮的大衣?！?br />“還有小孩子的衣服！”
  “我們還要辦一個(gè)平民小學(xué)哩！”
  “娘娘她們，當(dāng)然也要給一半。”
  “一半太多，要給她們二萬(wàn)五千元干什么?！?br />“那一塊錢(qián)，豈不是娘娘的么？”
  “但是買總是你買的?！?br />“還有我的另外的窮親戚也不少，就算一家給一千元罷，起碼也有二十幾家?！?br />“那么剩下來(lái)豈不只五千元了么？”
  “五千元還不夠么？”
  “唉喝！唉喝！”
        李先生的干咳，大抵是不滿或不得已的表示。兩人沉默下去，各懷著不服。終于夫人硬不過(guò)李先生，等
        許久之后，又開(kāi)始說(shuō)了。
  “這錢(qián)上哪里去拿呢？”
  “上上海去拿，我明天就辭了職上上海去拿。”
  “上海我也要去的。”
  “你去干什么？”
  “你可以去難道我不可以去？”
        兩人又反了目，又沉默下去。煤油燈疵地響了一聲，煤油燒完了，然后，燈完全黑了，而窗外的亮光，也從破壁縫里透漏進(jìn)來(lái)。
        但是，這一次開(kāi)彩，頭獎(jiǎng)是一四六三二六。是的，阿拉伯字的六與零字確實(shí)很像。
        市立第十七小學(xué)門(mén)前的河里，有一個(gè)禿頭的先生投了河。第二天早晨，校役起來(lái)掃地的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了李先生的尸體，他手里還捏著一條寫(xiě)著一四零三二零號(hào)碼的獎(jiǎng)券。
  1935年2月
  （原載1935年3月15日《新小說(shuō)》第一卷第二期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李德君向地上吐口水，是因?yàn)樗X(jué)得嘴上燙泡、老鴉沖著自己鳴叫、鞋子被絆住是禍不單行。
  B．小說(shuō)善于對(duì)人物外貌進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如禿頭放熱氣、熱氣又結(jié)成珠汗的描寫(xiě)，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了人物的窘迫。
  C．文中比喻極為傳神，如“七八年前做的粗呢中山裝，掛在身上，像是一面不吃風(fēng)的帆”，形象地表現(xiàn)了人物的瘦弱。
  D．寫(xiě)燈完全黑了、窗外亮光從破壁縫里透漏進(jìn)來(lái)，為李德君以為中獎(jiǎng)卻未中獎(jiǎng)投水而死的悲劇結(jié)局做了充分的鋪墊。
  （2）關(guān)于夫妻兩人談?wù)摢?jiǎng)金分配的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中了獎(jiǎng)，就去買衣服、雇傭人，表現(xiàn)了夫妻二人對(duì)擺脫生活困境的渴望。
  B．李德君說(shuō)辦平民小學(xué)，說(shuō)明他原本可能是有事業(yè)夢(mèng)想的，卻被生活磨去棱角。
  C．李妻要分錢(qián)給母親、窮親戚，表現(xiàn)出小人物身上閃爍著溫暖的人性光輝。
  D．李德君不同意把錢(qián)送人，表現(xiàn)出為人的吝嗇，與妻子的形象形成鮮明對(duì)比。
  （3）從全文來(lái)看，李德君先生為什么會(huì)投河自盡？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）結(jié)尾寫(xiě)李德君投河自盡，有怎樣的效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

一、（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        很多人以為，買眼鏡時(shí)送的那塊布就是擦眼鏡用的。其實(shí)不然，它的作用只是為了保護(hù)眼鏡，避免鏡片與眼鏡盒發(fā)生磕碰。如今市面上大部分眼鏡布材質(zhì)都不夠細(xì)膩，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，①         ，就相當(dāng)于在用小顆粒摩擦鏡片。
        鏡片上的灰塵或油污，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質(zhì)、空氣中的細(xì)小沙礫等。尤其是沙礫，②         ，但實(shí)際上對(duì)于鏡片來(lái)說(shuō)是非常堅(jiān)硬的。沙礫和鏡片摩擦，會(huì)讓鏡片“傷痕累累”。
        既然眼鏡布不是用來(lái)擦鏡片的，那么怎么做好眼鏡的清潔保養(yǎng)呢？最簡(jiǎn)單和最常見(jiàn)的做法就是用水清洗眼鏡。就是將清洗液均勻地覆蓋在眼鏡的正面和反面，然后用清水沖洗掉，最后用較柔軟的紙巾吸干鏡片上的水滴，放入眼鏡盒即可。
        需要注意的是，在洗滌過(guò)程中，③         ，因?yàn)殓R片表面的膜層接觸到溫度過(guò)高的熱水，有可能會(huì)被燙爆，因此也不建議將眼鏡放在強(qiáng)烈的日光下暴曬。
  （1）下列句子中的“就”和文中畫(huà)橫線處的“就”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．大點(diǎn)兒就大點(diǎn)兒吧，這種花色看上去挺新穎的，買下算了。
  B．我就知道他會(huì)來(lái)的，不管雨有多大，你看今天他果然來(lái)了。
  C．這塊大石頭兩個(gè)人抬都沒(méi)抬起來(lái)，他一個(gè)人就把它背走了。
  D．當(dāng)然，就工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，他比我們?cè)谧魑坏囊S富得多。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：11引用：7難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        近期，重慶多地先后發(fā)生山林火災(zāi)，牽動(dòng)人心。截至8月26日，重慶森林火災(zāi)各處明火已全部撲滅，全面轉(zhuǎn)入清理看守階段。人們高呼：“勝利了！雄起！”
        每逢大災(zāi)大考，必有英雄逆行。重慶森林火災(zāi)發(fā)生后，人們看到這樣的景象：救援力量多方集結(jié)，山上山下雙線鏖戰(zhàn)，志愿群眾眾志成城……只有一個(gè)個(gè)奮力前行的身影，沒(méi)有畏戰(zhàn)退卻的戰(zhàn)士。有連日戰(zhàn)斗的消防員，盡管疲憊不堪，卻說(shuō)“不敢坐下，怕人會(huì)倒下睡著”；有頂著高溫、騎著摩托，為滅火隊(duì)伍送物資的群眾，累得睜不開(kāi)眼，就拿起礦泉水從頭上澆下；火勢(shì)襲來(lái)，有不少群眾志愿者搭成“人鏈”，手把手地傳遞物資；體力透支后暈倒，再次醒來(lái)的戰(zhàn)士說(shuō)：“我還能堅(jiān)持”……什么是英雄？是災(zāi)難突襲時(shí)的勇往直前者，危難突發(fā)時(shí)的迎難而上者，磨難考驗(yàn)時(shí)的挺身沖鋒者。在這場(chǎng)山火救援中，人們看到了無(wú)數(shù)英雄，逆行中的力量是燃燒的精神火焰。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：3難度：0.7

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