2022年四川省宜賓市敘州二中高考語文適應性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題
        漢語中科幻小說概念從西方引入。與一般的小說文體地位之崛起，基本在網(wǎng)一時期。20世紀初，梁啟超寫《論小說與群治之關系》，稱小說在“淺而易解”“樂而多趣”之外，尤能拓展經(jīng)驗，摹寫世情，使“人類之普通性，嗜他文不如其嗜小說”，因而較之其他文體，更可以超拔精神，開啟民智。小說自此漸成新文學最主要的文體；在此之前，即便風行，也不過是文人閑暇的游戲筆墨而已。而就在翌年，魯迅翻譯凡爾納《月界旅行》并作《＜月界旅行＞辨言》，梁啟超倡導小說，與魯迅引介科幻。
        有趣的是，科幻小說卻長期見斥于一般小說文類之外。這或許是因為新文化運動以來的中國文學多以人文話題或社會現(xiàn)實為表現(xiàn)對象，因而逐漸有雅俗之別；或許恰恰因為科學太過重要，科幻小說中文學的層面反而遭到忽視，而流入通俗套路；又或許如周作人所言，正因為科學之枯燥，科幻小說的讀者往往對其視而不見，更沉迷于情節(jié)所提供的娛樂性。而淪于通俗行列的科幻小說，因此更需要張揚其科學元素，來證明自身的合法性--正如古典小說不得不以因果說教作為其道德補充一樣。建國之后，“向科學進軍”的現(xiàn)實訴求，與蘇聯(lián)科普文學的橫向影響，更使科幻小說的任務確定為向讀者普及科學常識。以至于“文革”結束之后，作家們創(chuàng)作出稍帶批判意識的科幻作品，便招致科學界和科普界非議，引起科幻文學姓“科”還是姓“文”的大討論，最終以對逾矩的科幻小說加以“清除”而告終。其直接結果是，整個20世紀80年代的科幻小說，無論科學內(nèi)涵還是敘述技術，都陷入全面低迷：科學層面，小說家們只能談已被證實的科學原理，而不敢借幻想越雷池半步；文學層面，科幻小說再次被禁錮于一本正經(jīng)普及科學的呆板套路：“誤會--然后謎底終于揭開；奇遇--然后來個參觀……”
        然而究其根源，現(xiàn)代意義的科幻小說誠然發(fā)端于人類“認識自然”與“改造自然”能力極大提高的工業(yè)革命時期，但是否以普及科學為責任，甚至是否對科技發(fā)展持贊同態(tài)度，其實都大可懷疑。除此之外，國際理論界對于科幻小說的起源其實聚訟紛紜，每種說法背后都包含著對科幻小說本質，對科幻小說與科學之關系的不同意見。羅伯茨的《科幻小說史》即將科幻小說溯源至古希臘小說中的幻想旅行作品，認為該文類乃是由“關于星際旅行的小說”發(fā)展而來，這一論述實際上將科幻小說從與“科學”之關系的討論中解放出來，而將其與“幻想”連接。
        即便回到對“科學”這一概念的討論，我們對于科學的理解或許也太過狹隘了，“科學”固然包含自然科學技術，但同時也應包括社會科學與人文科學--馬克思主義不正是在這一意義上被認為是科學嗎？既然如此，對于科幻小說的認識當然可以更為復雜：那些未必涉及自然科學，而在人類政治經(jīng)濟組織方式層面展開批判式想象的作品，如柏拉圖的《理想國》也應被視為科幻小說之一種；那些在特定時代或任何時代的實證科學層面都堪稱荒誕，但卻因此冒犯了已然固化的人類想象邊界，拓展了人類思維領域的作品，如威爾斯的《隱身人》，也可以被視作科幻小說之經(jīng)典。
        行文至此，難免有人發(fā)出質疑：若以此論，則科幻小說與一般意義的小說又有何區(qū)別？的確，以虛構之力拓展對于世界可能性的探索，原本就是小說這一文體的題中應有之義。而拆除了“科學”這一概念的慣性理解之后，其所謂的科幻小說所能駕馭的題材，幾乎和這世界一樣寬廣，甚至更加寬廣。
  （摘編自叢治辰《可不可以有一種“科幻現(xiàn)實主義”》）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．20世紀初期，梁啟超《論小說與群治之關系》的發(fā)表，標志著中國現(xiàn)代小說的繁榮。
  B．新文化運動以來的中國文學因為人文話題或社會現(xiàn)實的寫作對象不同而有雅俗之別。
  C．很長一段時間，科學界和科普界認為科幻小說應以普及科學常識為宗旨，不能偏重文學。
  D．20世紀80年代的科幻小說，不能區(qū)分科學原理與幻想之間的界限，而導致科學內(nèi)涵低迷。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．第一段采用總分的結構，先總說，然后從一般小說和科幻小說的角度進行闡述。
  B．第二段從五四到新中國成立再到20世紀80年代，分析中國科幻小說不被重視的原因。
  C．第四段運用了舉例論證手法和嚴密的推論，論證了科幻小說的種類應是多樣的。
  D．本文思路清晰，論證逐層深入，環(huán)環(huán)相扣，不斷拓展概念的內(nèi)涵，最后得出結論。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．小說這種文體在中國古已有之，但是中國古代沒有科幻小說這種說法，科幻小說的名稱是20世紀初的舶來品。
  B．在相當一段時間內(nèi)，科幻小說或因表現(xiàn)的內(nèi)容，或因科學太重要，或因科學之枯燥，而被排斥于一般小說文類之外。
  C．本文作者認為，科幻小說的“科”，也應指廣泛意義的科學，不應只理解為自然科學，還應包括社會科學與人文科學。
  D．本文作者認為，只有打破對“科學”這一概念的慣性理解，才能夠把科幻小說與一般意義的小說區(qū)分開。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

（二）（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
  
  （摘編自2020年8月6日《中國青年報》，制圖：孫山）材料二：
        立德樹人工作一直擺在黨和國家發(fā)展的重要位置。怎樣立德樹人，如何把握立德樹人在新時代的重大任務，是當前必須明確的問題。
        立德--培育和踐行社會主義核心價值觀。第一是國家的德，要讓受教育者“明大德”，要有全局意識和大局觀念，學習黃大年主動放棄國外優(yōu)厚待遇，用實際行動踐行科技報國的理想信念；教育青年要志存高遠，用自身的實際行動報效祖國，在黨和國家需要的時候，毅然挺身而出，主動扛起責任，挑起擔當，用自己所掌握的科學文化知識和智慧為國家做出自己的貢獻。第二是社會的德，要教育和引導受教育者踐行為人民服務的宗旨，把人民群眾對美好生活的向往作為自身的奮斗目標，引導受教育者把人民滿不滿意、高不高興、答不答應作為檢驗工作成效的試金石。第三是個人的德，也是私德，“嚴私德”的首要任務是愛國，必須旗幟鮮明地與國家站在一起，其次要教育引導青年敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、誠信、友善，常懷一顆感恩之心，積極主動地參與志愿者服務活動。
        樹人--培育擔當民族復興大任的時代新人。一是為誰樹人，這是“樹人”的根本和基礎。立德樹人首先要堅持黨的領導，堅持社會主義的辦學方向，廣泛開展思想政治課教育，厚植愛國情懷，保證樹人的方向。二是如何樹人。必須通過教育來提高國民素質，促進教育公平，讓每一個孩子都能有平等接受教育的機會，提高教育水平和教育質量，培養(yǎng)學生的綜合能力、創(chuàng)新思維，切實增強學生的綜合素質。教育應與社會需求緊密結合，鍛煉學生的社會適應能力，發(fā)展多種形式的教育，讓高等教育和職業(yè)技術教育共同發(fā)展，共同發(fā)揮“樹人”功能。三是樹什么樣的人。要樹立擔當民族復興大任的時代新人，抓住青少年價值觀形成的關鍵時期，引導青少年扣好人生第一?？圩樱審V大青年自覺把愛國情、強國志、報國行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗之中。
  （摘編自趙亮《新時代立德樹人的任務與提升路徑研究》）材料三：
        朱子是一位講理的大儒，他講兩個理，一個是“道理”的“理”，一個是“禮貌”的“禮”。同時，他把“禮”看作是對“理”的踐履，“如果理是知；那么，禮就是行”。他強調(diào)禮對人的約束作用，認為人只有“動必有禮”，才能“不背于道”。
        由于受《朱子家禮》的影響，婺源人十分注重家庭教育，扣好孩子們?nèi)松砷L的“第一?？圩印?。就連剛出生的嬰兒，家長們都在新生兒洗三朝后穿新衣前，用紅頭繩在嬰兒的手臂上縛一圈，直至滿百天后才解開。這種“縛手”習俗，為的是防止孩子們長大后喜歡打架斗毆或發(fā)生偷盜的行為。在婺源，“蒙童開筆禮”也貫穿古今，難能可貴。正是這樣的“未雨綢繆”，造就了婺源人的溫文爾雅、彬彬有禮。
        從2018年開始，婺源創(chuàng)新實施朱子文化進機關、進農(nóng)村、進學校、進社區(qū)、進景區(qū)、進企業(yè)的“六進”工程，讓朱子理學“遍地開花”，使得朱子“小講堂”成為新時代文明實踐中心建設的“大看點”。各中小學校舉行“釋菜禮”儀式，尊師重教蔚然成風；推廣普及“微家訓”工程，涵養(yǎng)社會文明風氣；把朱子經(jīng)典詩詞譜寫成適合傳唱的歌曲，創(chuàng)作以朱子文化為背景、以朱子事跡為題材的文學、演藝、電影作品等，在不知不覺中浸潤教化著青少年。
  （摘編自朱虹《江西畫報?婺源有禮》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.孩子人生第一?？圩討摽凼裁?？調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示，大部分受訪者認為是品德；認為是生存技能的最少，不到三成；其他由高到低依次是知識、理想、身體素質、勞動。
  B.絕大多數(shù)人認為人生第一?？圩訉ι倌陜和泻艽笥绊懀?，要在少年兒童價值觀形成的關鍵時期，引導他們從情感、志向行動等方面扣好人生第一粒扣子。
  C.婺源人在家庭教育中，沿襲《朱子家禮》的做法，為剛剛出生的嬰兒舉行“縛手”儀式，從而為嬰兒今后的健康成長不走歧路扣好了“第一?？圩印薄?br />D.黨和國家的發(fā)展與立德樹人工作是密不可分的，所以我們一方面要培育和踐行社會主義核心價值觀，另一方面要培育好擔當民族復興大任的時代新人。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.無論是樹立理想，確定正確的價值取向，還是奠定成長成才的基礎、提高明辨是非的能力、培養(yǎng)道德感和良好品德等，都要求少年兒童能扣好人生第一?？圩?。
  B.作為受教育者，要時刻有全局意識，要志存高遠，同時還要以實際行動來為祖國出自己的一份力，盡自己的一份責，責任面前要主動，困難面前要勇敢。
  C.“嚴私德”中的“私”即個人，也就是說對個體而言，做到愛國是前提，然后要在工作業(yè)務、待人接物、社會志愿活動、感恩等個人層面上嚴格要求自己。
  D.朱熹所說的“理”和“禮”是不同卻又密不可分的概念。他認為“禮就是行”，強調(diào)禮對人的約束作用，如果“動必有禮”，就能“不背于道”。
  （3）結合材料，簡要評價婺源的做法對于青少年扣好第一?？圩拥纳鐣饬x。
  組卷：5引用：6難度：0.6

  解析

（三）文學類閱讀-單文本（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  回不去的渡口
  傅菲      ①渡口，一棵老洋槐樹作為標識。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時間深深的皺褶里。
        ②事實上，那是一個荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹下。老毛竹塘了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對岸，竹筏也僅僅是渡口的一個象征。河是饒北河。年少時，記得有一個艄公。竹筏上擺著幾個矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時候，會“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動，竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)Π?，都由艄公撐竹筏渡河?br />      ③對岸是另一個村子。兩個村子隔一條河。對岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒有的。我們村有柴火，有茶油，是對岸村子沒有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝遞到對岸去，把送親的人接過來。外出讀書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地揮手，直到竹筏沒入河灣的柳樹林，像一片樹葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來。
        ④據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風里抽出搖曳的花束，空茫。——我的祖父，我的曾祖父，從這個渡口出發(fā)，挑一擔籮筐。去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州。也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個碼頭一個碼頭地?？?，夜一日一日地涼。
        ⑤這里確是展讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味。一串串垂掛下來的洋槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息。有一個練聲的人，每天會來到這個渡口，把鏡子懸在樹上，對著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個藝考生，考了幾年也沒考上，后來去深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會去渡口走走，站站。我說不清為什么。
        ⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水。炮仗啪的一聲，零星地炸開?？迒实淖优蛟诓侯^上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長的路。活著的時候，沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風雨兼程，身上不需要長物，不需要口糧。不需要牽掛和被牽掛，一個人走，再長的路，再艱難的路，也不覺得孤獨寂寞，也不凄冷憂歡。我們需要另一個世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛恨，驅除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生。沒有死的永恒，我們無法理解生的短暫。死是對生的救贖。死是生的皈依。
        ⑦沒有到過渡口的人，不足以談論生離死別。我是這樣以為的。
        ⑧公路開通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜蠅的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時間的標記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長條形的石板，石板連通石埠側邊臺階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風，從水面卷上來，我很快進入夢鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實上，我們幾乎不午睡，和幾個差不多大的孩子，從石板上，一個縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見底的河水里，一群群游魚梭子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。
        ⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無人走，因為下游幾百米的河面上，有了一座公路橋。一個完全無人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠歲月的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽?，看看那種荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是草，還有很多垃圾。
        ⑩這是一個時間的渡口，每一個人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口，在河面上飄，直至不知所終。，當我想起這些，我對生命，保持敬畏的沉默。
  （有刪節(jié)）
  （1）下列對文章相關內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項是

   

  
  A．本文通過對特定時期的渡口刻畫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風景畫，展示了故鄉(xiāng)人們的風情、風俗，體現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。
  B．文章第二段對年少時渡口旁人們活動的描述可謂細致入微，可見渡口的熱鬧場景也曾給作者留下心中難以抹掉的美好回憶。
  C．文章多處采用插敘，回憶了以前的渡口并描述了渡口旁人們的各種活動，目的是表達作者對而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情。
  D．文章寫的是渡口，卻從眼前的槐樹寫起，中間穿插與渡口有關的人生經(jīng)歷與思考。再回到老槐樹和立足的渡口，前后照應。
  （2）以第④段為例，評析本文語言的特點。
  （3）全文圍繞“渡口”進行構思，請結合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義。
  組卷：15引用：2難度：0.7

  解析

三、語言表達（20）

• 9．把下面一段話的主要意思壓縮成一段話，不超過50個字。
        干吞藥片有很多危害。有些藥物具有特殊的味道，如果干吞，刺激性更明顯，容易導致惡心，甚至會把藥物、食物嘔吐出來。食管和氣管離得很近，如果干吞藥片，很容易誤吸入氣管，尤其是老人和小孩?；前奉惪咕幍人幬铮诮?jīng)過腎臟排泄時容易在尿液中析出結晶，如果服用這些藥時干吞，很可能影響藥物排泄，傷害腎臟。四環(huán)素、氯化鉀、硫酸亞鐵等藥物刺激性很強，如果經(jīng)常干吞，容易使食道、胃腸局部濃度過高，誘發(fā)食道炎或胃潰瘍。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2018年5月2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平來到北京大學，和師生座談時深情地說：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家?！睂τ谇嗄陙碚f，只有心中有祖國，眼里才有遠方，腳下才更有力量，青春之花才能綻放得更加絢麗。
        2020年3月11日，王奔和吳超兩位“90后”臨時黨支部書記，代表北京大學三家附屬醫(yī)院援鄂醫(yī)療隊的34名“90后”黨員給習近平總書記寫了一封信，表達“90后”不怕吃苦、不怕犧牲的堅定信心。四天后，總書記在回信中說：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。希望你們……拼搏奮戰(zhàn)，帶動廣大青年不懼風雨、勇挑重擔，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花?！?br />      讀了以上文字，你有哪些思考和感悟，請寫一篇倡議書，號召廣大青年到祖國最需要的地方綻放自己的青春之花。
        要求：結合材料，選好角度，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

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