2022-2023學(xué)年陜西省榆林市綏德中學(xué)高二（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”制度化。
        在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定。
  “孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)。《郭店楚簡(jiǎn)?成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。
  “孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”（愛自己的親人）為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”。基于孔子的“仁學(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程。只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。
        社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化。“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān)，但“孝”的“仁愛”精神則不會(huì)改變。對(duì)長輩的愛敬，對(duì)子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評(píng)抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是‘愛’?！薄靶ⅰ敝诵睦砟睢叭蕫邸弊鳛榧彝惱砣跃哂心撤N普遍價(jià)值的意義。
  （摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。
  B．家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國古代社會(huì)特有的家庭倫理。
  C．根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。
  D．由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國古今經(jīng)典中對(duì)“孝”的理解詮釋是一致的。
  B．文章基于對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。
  C．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深入，最后補(bǔ)充論述。
  D．文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變化，顯示了作者的思辨態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。
  B．儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。
  C．以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的。
  D．魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評(píng)“父為子綱”說，體現(xiàn)了對(duì)舊說的反思。
  組卷：594引用：55難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        一個(gè)與現(xiàn)實(shí)零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒，讓藝術(shù)在接近紛紜社會(huì)時(shí)不至于窒息，就必須有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個(gè)公眾人物，幾乎沒有虛構(gòu)的空間；而真實(shí)的東西往往會(huì)有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界，對(duì)他的精神與情感進(jìn)行了大膽挖掘，并且打破時(shí)空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時(shí)刻，記錄歷史。留下現(xiàn)場(chǎng)，并對(duì)此進(jìn)行深刻反思。
        本報(bào)特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對(duì)談。
        鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場(chǎng)波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代棄文從戎的文人”。是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長篇非虛構(gòu)作品？
        熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場(chǎng)大災(zāi)難，特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動(dòng)。12年前我采訪過他，寫過他的報(bào)告文學(xué)，這些年也特別關(guān)注他。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，有關(guān)部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動(dòng)。于是，通過鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開始了創(chuàng)作。
        鐘紅明：這部作品有六個(gè)章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚姻愛情，他在英國留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量？是要寫出一個(gè)人的脈絡(luò)和土壤嗎？
        熊育群：事實(shí)上這有些傳記寫作的特點(diǎn)，我想把他的一生呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。只有把他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。
        我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當(dāng)普通人來寫。但人比人確實(shí)有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因?yàn)槿绱耍娔仙降某霈F(xiàn)才顯得珍貴無比。
        鐘紅明：如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個(gè)關(guān)鍵詞，就是——“時(shí)間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說：“他也將是一個(gè)時(shí)代的記憶！”為什么你會(huì)用“時(shí)代的記憶”來概括鐘南山？
        熊育群：因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難，是個(gè)歷史事件，將來一定會(huì)被后人說起。顯然，重要的人物缺少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。
        鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報(bào)告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”，我個(gè)人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差異。我注意到你以往的作品，無論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長篇小說，你都進(jìn)行了大量的實(shí)地采訪，甚至到國外進(jìn)行追蹤采訪……為何會(huì)經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫作方式？
        熊育群：我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細(xì)節(jié)是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實(shí)的力量。
  （摘編自《對(duì)話＜鐘南山：蒼生在上＞作者》，《文匯報(bào)》2020年5月13日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對(duì)他赴武漢抗疫之事很感動(dòng)，有寫作的沖動(dòng)，有關(guān)部門也希望寫他。
  B．被問到為何寫鐘南山過往的大量經(jīng)歷時(shí)，熊育群認(rèn)為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生，而只有寫透他的人生，才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。
  C．面對(duì)為何將鐘南山視為“時(shí)代的記憶”的提問，熊育群表示新冠疫情是個(gè)歷史事件，而鐘南山凝聚著時(shí)代的記憶，是值得書寫的。
  D．關(guān)于經(jīng)常采用“費(fèi)力”的寫作方式的問題，熊育群表示“費(fèi)力”寫作是常態(tài)，自己也重視想象，重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來的震撼效果。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《文匯報(bào)》作為組織方，聚焦文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，期望文學(xué)可以復(fù)原和記錄新冠疫情這樣的重大時(shí)刻，從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚(yáng)的靈魂。
  B．鐘紅明作為對(duì)談的一方和責(zé)編，關(guān)心作家的寫作動(dòng)機(jī)和寫作方式，并舉出對(duì)方經(jīng)常進(jìn)行大量實(shí)地采訪的實(shí)例，從而引發(fā)一些相關(guān)問題的討論。
  C．熊育群作為對(duì)談的另一方和作者，關(guān)心文學(xué)表達(dá)的力量，故而重視主題的時(shí)代性、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和文章細(xì)節(jié)的生活氣息，也留心魔幻的文學(xué)想象。
  D．文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問題，既是組織方和對(duì)談雙方共同關(guān)心的問題，也是新冠疫情這一特殊歷史時(shí)刻人類必須共同面對(duì)的問題。
  （3）鐘紅明是如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：268引用：23難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  書匠（節(jié)選）
  葛亮      秋天的時(shí)候，我父親接到了小龍的電話。
        小龍說，毛羽，這個(gè)老董，差點(diǎn)沒把我氣死。
        父親問他怎么回事。
        他說，館里昨天開了一個(gè)古籍修復(fù)的研討會(huì)，請(qǐng)了許多業(yè)界有聲望的學(xué)者。我好心讓老董列席，他竟然和那些權(quán)威叫起板來。說起來，還是因?yàn)轲^里來了本清雍正國子監(jiān)刊本《論語》，很稀見。可是書皮燒毀了一多半，給修復(fù)帶來很大難度。省外的專家，都主張將整頁書皮換掉。沒承想老董跟人家軸上了，說什么“不遇良工，寧存故物”，弄得幾個(gè)專家都下不了臺(tái)。其中一個(gè)，當(dāng)時(shí)就站起身要走，說，我倒要看看，到哪里找這么個(gè)“良工”。老董也站起來，說，好，給我一個(gè)月，我把這書皮補(bǔ)上。不然，我就從館里走人，永遠(yuǎn)離開修書行。你說說看，儀器做了電子配比都沒轍。你一個(gè)肉眼凡胎，卻要跟自己過不去，還立了軍令狀。毛羽，再想保他，我怕是有心無力了。
        父親找到老董，說，董哥，你怎么應(yīng)承我的？
        老董不說話，悶著頭，不吱聲。
        父親說，你回頭想想，當(dāng)年你和夏主任那梁子，是怎么結(jié)下的。你能回來不容易，為了一本書，值得嗎？
        老董將手中那把烏黑發(fā)亮的竹起子，用一塊絨布擦了擦，說，值得。
        后來，父親托了絲綢研究所的朋友，在庫房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質(zhì)地和經(jīng)緯，都很接近內(nèi)府絹。但可惜的是，絹是米色的。
        老董摸一摸說，毛羽，你是幫了我大忙。剩下的交給我。我把這藍(lán)絹染出來。
        父親說，談何容易，這染藍(lán)的工藝已經(jīng)失傳了。
        老董笑笑，凡藍(lán)五種，皆可為靛。《天工開物》里寫著呢，無非“菘、蓼、馬、吳、莧”。這造靛的老法子，是師父教會(huì)的。我總能將它試出來。
        此后很久，沒見著老董，聽說這藍(lán)染得并不順利。老董家里，沙發(fā)套和桌布、窗簾，都變成了靛藍(lán)色。這是讓老董拿去當(dāng)了實(shí)驗(yàn)品。
        中秋后，我照舊去老董家練書法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說，毛羽，今天放個(gè)假。我?guī)Ш⒆映鋈ネ嫱妗?br />      老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個(gè)軍挎。父親笑笑，也沒有多問，只是讓我聽伯伯的話。
        老董就踩著一輛二八型的自行車，帶著我，穿過了整個(gè)校園。老董踩得不快不慢，中間經(jīng)過了夫子廟，停下來，給我買了一串糖葫蘆。我問老董，伯伯，我們?nèi)ツ睦锇。?br />      老董說，咱們看秋去。
        也不知騎了多久，我們?cè)跂|郊一處頹敗的城墻處停住了。
        這里是我所不熟悉的南京。蕭瑟、空闊，人煙稀少，但是似乎充滿了野趣。沿著水塘，生著許多高大的樹。枝葉生長蔓延，彼此相接，樹冠于是像傘一樣張開來。我問，這是什么樹？
        老董抬著頭，也靜靜地看著，說，橡樹。
        老董說，這么多年了。這是壽數(shù)長的樹啊。
        老董說，我剛剛到南京的時(shí)候，老師傅們就帶我到這里來。后來，我每年都來，有時(shí)候自己來，有時(shí)和人結(jié)伴。有一次，我和你爺爺一起來。
        你爺爺那次帶了畫架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一個(gè)地方。那里是一人高的蘆葦叢，在微風(fēng)中搖蕩。
        你爺爺說，這是個(gè)好地方，有難得的風(fēng)景啊。
        他說這個(gè)話，已經(jīng)是三十年前了。
        老董的目光，漸漸變得肅穆。他抬起頭，喃喃說，老館長，我?guī)暮笕藖砹恕?/bdo>
        我問，伯伯，我們來做什么呢？
        老董俯下身，從地上撿起一個(gè)東西，放在我手里。那東西渾身毛刺刺的，像個(gè)海膽。老董說，收橡碗啊。
        我問，橡碗是什么呢？
        老董用大拇指，在手里揉捏一下，說，你瞧，橡樹結(jié)的橡子，熟透了，就掉到地上，殼也爆開了。這殼子就是橡碗。
        這時(shí)候，忽然從樹上跳下來個(gè)毛茸茸的東西。定睛一看，原來是一只松鼠。它落到了地上，竟像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子?？吹轿覀?，便慌慌張張地跑遠(yuǎn)了。
        老董說，它也識(shí)得寶呢。
        我問，橡碗有什么用呢？
        老董這才回過神，說，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊。哪朝哪代的舊書，可都補(bǔ)得贏嘍。我們這些人啊，一年也盼中秋，不求分月餅吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。
        我聽了恍然大悟，說，原來是為了修書啊，那咱們趕快撿吧。
        老董到底把那塊藍(lán)絹染出來了。據(jù)說送去做光譜檢測(cè)，色溫、光澤度與成分配比率，和古書的原書皮相似度接近百分之九十。也就是說，基本完美地將雍正年間的官刻品復(fù)制了出來。
        因?yàn)楸镜匾患颐襟w的報(bào)道，老董成了修書界的英雄。圖書館要給老董轉(zhuǎn)正，請(qǐng)他參加與主持修復(fù)文瀾閣《四庫全書》的工作。老董搖搖頭，說，不了，還是原來那樣吧，挺好。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小龍與“我”父親毛羽的電話，既介紹了本文故事發(fā)生的起因，表現(xiàn)了書匠老董的性格，也為情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
  B．“老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個(gè)軍挎”，“踩著一輛二八型的自行車”，是老董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習(xí)慣的表現(xiàn)。
  C．小松鼠跳到地上，“像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子”，渲染了此處的生機(jī)與野趣，烘托了老董的童心與快樂。
  D．“儀器做了電子配比都沒轍”，老董卻用傳統(tǒng)工藝修復(fù)了稀見典籍，說明在科技發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。
  （2）本文畫線部分表達(dá)了老董怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。
  （3）老董的匠人精神主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：494引用：25難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        北京時(shí)間2月8日上午，自由式滑雪女子大跳臺(tái)決賽在北京首鋼滑雪大跳臺(tái)舉行。自由式滑雪大跳臺(tái)是北京冬奧會(huì)的新增項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)員從超過40米的助滑區(qū)出發(fā)，①          ，依靠慣性躍入空中，完成空翻、轉(zhuǎn)體、抓板等技術(shù)動(dòng)作后在著陸坡落地。
        在大跳臺(tái)決賽中，②          ，取較好的兩跳成績計(jì)算總分。當(dāng)日首跳，中國自由式滑雪運(yùn)動(dòng)員谷愛凌流暢地完成一個(gè)偏軸轉(zhuǎn)體兩周1440度動(dòng)作，獲得93.75分。第二跳，谷愛凌選擇了一個(gè)難度相對(duì)偏低的偏軸轉(zhuǎn)體兩周1080度動(dòng)作，獲得88.50分。兩跳之后，谷愛凌暫列第三。最后一跳，是選擇更穩(wěn)妥的動(dòng)作收獲一枚獎(jiǎng)牌，還是挑戰(zhàn)極限、沖擊金牌？③          ，順利完成了那個(gè)“之前只是想過”的動(dòng)作——偏軸轉(zhuǎn)體兩周1620度。94.50分！谷愛凌以總分188.25分實(shí)現(xiàn)了反超，奪得冠軍！
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合本則新聞，就“谷愛凌奪冠”寫一段評(píng)述性文字，60個(gè)字左右。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        某日，新聞?lì)l道報(bào)道了這樣四則消息：
        上海郁師傅：九年前，他參與了世博會(huì)的接待工作。之后，他報(bào)考夜校拿到大專文憑和專業(yè)資格證書，成為司機(jī)班班長。今年，他再度成為進(jìn)博會(huì)的接待司機(jī)。他說：“上海發(fā)展快，國家在強(qiáng)大，我也要變得更好?！?br />      郵政小哥柴閃閃：15年前，他從農(nóng)村到上海成為郵政勞務(wù)工。他埋頭學(xué)習(xí)，從一名普通農(nóng)民工成為業(yè)務(wù)骨干。1年前，他以全國人民代表身份走進(jìn)人民大會(huì)堂。他說：“這次，我郵寄的不是某一個(gè)人的快遞，而是很多快遞外賣人員的心聲?！?br />      河南老農(nóng)徐玉坤：古稀之年，安穩(wěn)富足，他卻開始了騎行世界的夢(mèng)想，行程近11萬公里。他說：“今天要跑，明天還要跑，我要用前進(jìn)的里程證明我的力量?！?br />      斜杠奶奶純子：白天，她是自家餃子館的老板和廚師，晚上她變身搖滾DJ，84歲的她拾起了兒時(shí)的夢(mèng)想。她說：“年齡不是嘗試新事物的最大障礙，心態(tài)才是?！?br />      假如你的一位家人（父親、叔叔、爺爺、奶奶）聽了他（她）的話之后，也想學(xué)其中一位人物那樣去做，但是又有各種顧慮，你會(huì)對(duì)他（她）說些什么？請(qǐng)你給他（她）寫一封家書，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。
  要求：自選角度，觀點(diǎn)鮮明；切合身份，表述得體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：6難度：0.7

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