2016-2017學年湖北省十堰市高二（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（每小題9分，共9分）

• 1．閱讀下面文章，完成下列各題。
  說孝      兩千多年前神州大地上一對師徒的對話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道：老師，我想聽聽您的志向。老師孔丘想了想，說了十二個字：老者安之，朋友信之，少者懷之。孔子的這三句話，也可以用三個簡單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位？同樣，為什么此后世世代代的中國人，也同樣把孝稱為百善之首呢？
        也許有人會說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學習，以傳承各種知識和技能，所以當然要孝敬老者。然而此情非中國獨有，世界上各個文明都是如此，這一點不足以說明孝在中國具有至高地位，而且考古資料也表明孝為首的情況未必自遠古就如此。在已經發(fā)現的我國最早文字甲骨文中并沒有孝字，孝字出現于更晚些時候的商周金文中。
        我們不妨先看看荀子對人類生存處境的一段論述。荀子認為，人生不能無群，人能群，彼不能群也。人類相對于其他物種，在力量、速度上都沒有什么優(yōu)勢，卻能在嚴酷的生存環(huán)境中勝過其他動物，是因為人懂得群體合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會陷于紛爭、動亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。
        孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。端，是起點的意思。僅僅有一個起點，當然是不夠的，關鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點點滴滴的生活實踐中去。似乎正是在這一點上，中國文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因為他們相信，只有誠實善良，不殺人，不偷盜，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。
        然而在中國，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關注現實世界、慎言死后世界的傳統?？鬃拥牟恢芍?，便是對這一傳統的精練表達。相應地，中國人摸索到了一條立足于現實世界、發(fā)揚合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個人出生時最先相遇的兩個人父母開始，從自己和這兩個人無法割舍的關系開始。如此設想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數中國人作為修身的起點，成為百善之首。
        在人類社會中，代際關系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關系的不可選擇性，恰恰使孝在中國文化中成為修身的起點，成為百善之首。每個人都無可回避地處于與父母的實際關系中，正因為如此，孝是每個人都不能不終生面對的事情，同時也就為每個人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個仁慈、有合作精神的人嗎？請從那個你一出生起就必須與之合作的人開始，請從孝開始。
        現在，我們再來看看孝字的結構：上面是一個老人，下面是一個孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現著。
   （摘自《國學》，有刪改）（1）下列對孝的表述，不正確的一項是

   

  
  A．孔子說的老者安之，朋友信之，少者懷之，可以用孝、信、慈三個字來概括，以孝為先的思想影響了世世代代的中國人。
  B．甲骨文中并沒有孝字，孝字出現于更晚些時候的商周金文中，孝為百善首也未必自遠古即有，但這并不能說明孝在中國不具有至高地位。
  C．一個人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的兩個人父母，這樣看來，孝成為百善之首，是因為無數中國人把它作為修身的起點。
  D．孝是每個人都不能不終生面對的事情，因為每個人都無可回避地處于與父母的實際關系中。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．人生不能無群，人能群，彼不能群也，這是荀子對于人類能勝過其他動物以適應嚴酷生存環(huán)境的原因的論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢中獲得發(fā)展。
  B．孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端，但僅有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是不夠的，還需要在實踐中表現出來。
  C．基督教、佛教是以來世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。
  D．商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統發(fā)生了變化?？鬃拥牟恢芍赖恼f法就是對人們關注現實世界、慎言死后世界的傳統的精練表達。
  （3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．有人說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學習，來傳承各種知識和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。
  B．孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說，他們關于孝的內涵的理解和認識，對我們今人有非常好的啟示作用。
  C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來，對這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。
  D．孝字的結構本身就很好地詮釋了孝的含義。孝有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。
  組卷：2難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  李大釗與他的“青春中華”      1916年5月，年僅27歲的李大釗在結束了兩年多的留學生活后，從日本回到祖國。為了進一步施展政治抱負，在反袁斗爭中威望空前提高的原進步黨人梁啟超、湯化龍和蒲殿俊在北京創(chuàng)辦了《晨鐘報》，邀請李大釗主持編輯工作，擔任編輯部主任。
        經過一個月的緊張工作，第一份《晨鐘報》面世。李大釗在創(chuàng)刊號上，發(fā)表了《晨鐘之使命——青春中華之創(chuàng)造》。李大釗在文中向國人第一次闡述了他的理想主張——創(chuàng)造青春之中華。他說，《晨鐘報》的使命就是“青春中華之創(chuàng)造”。這是他當時的理想，也是他對國人，首先是對青年的號召。他認為，當時中國的出路就是要擺脫舊傳統、舊觀念的束縛，建立一個青春的國家。
  《晨鐘之使命》一文是李大釗第一次正式地向社會提出他的“青春中華”宣言，正式向青年發(fā)出奮起自覺的呼喚。隨后，他又陸續(xù)在《晨鐘報》發(fā)表了10余篇短文，大多都是圍繞激發(fā)青年這一主題的。
        但李大釗闡述“青春中華”思想最早的文章，卻不是《晨鐘之使命》，而是另一篇完成更早并且后來被廣為傳頌的經典之作——《青春》。
  《青春》一文最早發(fā)表于1916年9月1日出版的《新青年》雜志。寫作《青春》時，李大釗雖遠在日本，但一直非常關心國內的斗爭局勢。在反袁斗爭的高潮期，他已經看到了勝利的曙光，堅信一定會勝利。
        李大釗在《青春》中指出，中華這個民族在人類歷史上巍然屹立了幾千年，創(chuàng)造了罕有的人類文明，這是歷史事實，是不容否認的。但是，到了今天，它“衰老”了，“僵化”了，被以前的文明所束縛，背上了包袱。他號召青年勇往奮進，與舊傳統割裂，去創(chuàng)造理想的中華。
        1918年10月，李大釗在北大的同事楊昌濟教授領著一個高個子青年來到位于紅樓的圖書館，想找份工作。通過交談，李大釗覺得這個青年言談、見識非同一般，就安排他當助理員。這個青年就是毛澤東。
        在北大期間，毛澤東一邊工作，一邊旁聽哲學和新聞課，并想找名流請教。當時已是學界權威并已名滿天下的李大釗，對這位只有中等師范學歷的屬員的時常登門請教，不僅有問必答，還經常推薦新書。多年后的1949年，中央領導機關自西柏坡進入北平，毛澤東無限感慨地說：“30年前我在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。他是我真正的老師。”
        李大釗一直被認為是青年的摯友和導師，在《青春》一文中，李大釗說，能夠擔負再造青春中國重任的必定是青年，因為只有青年才具有青春的活力。他認為，青年一方面應當不斷擺脫已成的各種觀念的束縛影響，每天都保持無拘無束的青春活力；另一方面應當放棄對金錢、權力的追求，擺脫機械生活的負擔。只有做到這樣，才能有“回天再造之精神”，有“拔山蓋世之氣魄”。
        李大釗一生清廉。北京大學當時規(guī)定，教授每月“初級為240元，隨后可以加到280元”。這樣待遇，按當時普通生活標準，至少可以供養(yǎng)四五十口人的生活。但是李大釗卻“茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”，生活十分簡樸。省下來的錢大部分用于活動經費，或是接濟貧困學生。李大釗的夫人趙紉蘭常為生活費發(fā)愁。最后，北大校長蔡元培不得不關照會計科說：每月發(fā)薪時要先扣除一部分，親手交給李夫人，免得李家“難為無米之炊”。
        李大釗早年就讀于袁世凱創(chuàng)辦的北洋法政學堂，一度擁護袁世凱。后來信奉過康梁的改良主義。到日本留學后，由于結識了章士釗等人，受其影響很大，轉而支持革命民主主義?；貒笥肿冯S陳獨秀、胡適，從事新文化運動，并在這一過程中，率先信仰馬克思主義，成為中國最早的馬克思主義者。在他一個人身上連貫地反映了20多年中國歷史發(fā)展的軌跡和主要社會思潮的變遷。
        李大釗一生朋友很多，論敵、政敵亦不少。然而，他的論敵可以攻擊他的信仰、言論、文章，但不會攻擊他的人品；他的政敵，可以奪去他的生命，但不敢攻擊他的人格。胡喬木評價他是“中國近代史上的完人”。
  （摘編自蔡如鵬《李大釗與他的“青春中華”》）      相關鏈接：
        ①李大釗，字守常，河北樂亭人，生于1889年10月29日，畢業(yè)于東京早稻田大學。中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、杰出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創(chuàng)始人之一。1927年4月，慘遭反動軍閥殺害，犧牲時年僅38歲。
        ②青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。
  （李大釗《晨鐘之使命》）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的一項是

   

  
  A．李大釗在《晨鐘之使命》一文中向國人第一次闡述了他的理想主張，并號召青年無畏困難與障礙，追求進步與自由，建立一個青春的中國。
  B．早在日本留學期間，李大釗就洞察到了革命發(fā)展的樂觀形勢，發(fā)表了最早闡述“青春中華”思想的《青春》，號召青年去創(chuàng)造理想的中華。
  C．李大釗認為，青年人只有與舊的傳統、舊的思想割裂，不計名利，輕輕松松地生活，永葆青春的活力，才能夠擔負起再造青春中國的重任。
  D．李大釗早年就有政治抱負，一直緊隨時代潮流，是中國最早的馬克思主義者，也是近代中國20多年歷史發(fā)展和主要社會思潮變遷的見證。
  （2）李大釗在《晨鐘報》創(chuàng)刊號上發(fā)表《晨鐘之使命》一文，在當時有何積極的現實意義？請結合請結合文章內容簡要闡述。
  （3）作為一篇為中國共產主義先驅、杰出的無產階級革命家所寫的傳記，本文有哪些突出特點？請請結合文章內容簡要分析。
  組卷：0難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（14分）

• 3．文學類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  感恩節(jié)的荊棘花束    迎著十一月的寒風，推開街邊一家花店大門的時候，珊德拉的情緒低落到了極點。一直以來，她都過著一帆風順的愜意生活。但是今年，就在她懷孕4 個月的時候，
        一場交通事故無情地奪走了她肚子里的小生命。緊接著，她的丈夫又失去了工作。這一連串的打擊令她幾乎要崩潰了。
  “感恩節(jié)？為什么感恩呢？為了那個不小心撞了我的粗心司機？還是為那個救了我一命卻沒能幫我保住孩子的氣囊？”珊德拉困惑地想著，不知不覺中來到一團團鮮花面前。
  “我想訂花……”珊德拉猶豫著說。
  “是感恩節(jié)用的嗎？”店員問，“您一定想要那種能傳遞感激之情的花吧？”
  “不！”珊德拉脫口而出，“在過去的五個月里，我沒有一件事是順心的?！?br />“我知道什么對您最合適了?！钡陠T接過話來說。
        珊德拉大感驚訝。這時，花店的門鈴響了起來?！班?，芭芭拉，我這就去把您訂的東西給您拿過來?！钡陠T一邊對進來的女士打著招呼，一邊讓珊德拉在此稍候，然后就走進了里面的一個小工作間里。沒過多久，當她再次出來的時候，懷里抱滿了一大堆的綠葉、蝴蝶結和一把又長又多刺的玫瑰花枝--那些玫瑰花枝被修得整整齊齊，只是上面一朵花也沒有。
        珊德拉狐疑地看著這一切，這不是在開玩笑吧？誰會要沒有花的枝子呢！她以為那顧客一定會很生氣，然而，她錯了。她清楚地聽到那個叫芭芭拉的女人向店員道謝。
  “嗯，”珊德拉忍不住開口了，聲音變得有點結結巴巴的，“那女士帶著她的……嗯……她走了，卻沒拿花！”
  “是的，”店員說道，“我把花都給剪掉了。那就是我們店里的特別奉獻，我把它叫做感恩節(jié)的荊棘花束?！?br />“哦，得了吧，你不是要告訴我居然有人愿意花錢買這玩意吧？”珊德拉不理解地大聲說道。
  “三年前，當芭芭拉走進我們花店的時候，感覺就跟你現在一樣，認為生活中沒有什么值得感恩的?！钡陠T解釋道，“當時，她父親剛剛死于癌癥，家族事業(yè)也正搖搖欲墜；兒子在吸毒，她自己又正面臨一個大手術。我的丈夫也正好是在那一年去世的，”店員繼續(xù)說道，“我一生當中頭一回一個人過感恩節(jié)。我沒有孩子，沒有丈夫，沒有家人，也沒有錢去旅游。”
  “那你怎么辦呢？”珊德拉問道。
  “我學會了為生命中的荊棘感恩?！钡陠T沉靜地答道，“我過去一直為生活當中美好的事物而感恩，卻從沒有問過為什么自己會得到那么多的好東西。但是，這次厄運降臨的時候，我問了。我花了很長一段時間才明白，原來黑暗的日子也是非常重要的?！?br />      正在這時，又有人走了進來，是一個頭頂光禿的矮個子胖男人。
  “我太太讓我來取我們的感恩節(jié)的荊棘花束--十二根帶刺的長枝！”那個叫菲利的男人一邊接過店員從冰箱里取出來的用紙巾包扎好的花枝，一邊笑著說。
  “這是給您太太的？”珊德拉難以置信地問道，“如果您不介意的話，我想知道您太太為什么會想要這個東西?！?br />“哦，不介意……我很高興你這么問，”菲利回答道?！八哪昵埃液臀姨钜稽c兒就離婚了。
        在結婚四十多年之后，我們的婚姻陷入了僵局。但是現在，我們總算把問題給解決了，我們又和好如初。這兒的店員告訴我，為了讓自己牢記在荊棘花束里學到的功課，她總是擺著一瓶子的玫瑰花枝。這正合我意，因此就捎了些回家。”
  “我誠摯地向你推薦這一‘特別奉獻’！”菲利一邊付賬，一邊對珊德拉說。
  “我實在不知道我能不能夠為我生命中的荊棘感恩?！鄙旱吕瓕Φ陠T說道，“這有點兒……不可思議。”
  “嗯，”店員小心翼翼地說，“我的經驗告訴我，荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴。人在遇到麻煩的時候，會更加珍視上帝的慈愛和幫助，我、芭芭拉，還有菲利夫婦，都是這么走過來的。因此，不要惱恨荊棘。”
        眼淚從珊德拉的面頰上滑落，她拋開她的怨恨，哽咽道：“我要買下這樣一束帶刺的花枝，該付多少錢？”
  “不要錢，你只要答應我把你內心的傷口治好就行了。這里所有顧客第一年的特別奉獻都是由我免費贈送的。”店員微笑著遞給珊德拉一張卡片。
        珊德拉打開卡片，上面寫著：我的上帝啊，我曾無數次地為我生命中的玫瑰而感謝你，但卻從來沒有為我生命中的荊棘而感謝過你。請你教導我關于荊棘的價值，通過我的眼淚，幫助我看到那更加明亮的彩虹……
  眼淚再一次從珊德拉的臉頰上滑落。                      （有刪改）【相關鏈接】
        感恩節(jié)（Thanksgiving Day），美國和加拿大節(jié)日，由美國首創(chuàng)的，原意是為了感謝印第安人，后來人們常在這一天感謝他人。
        感恩節(jié)的由來要一直追溯到美國歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花”號船滿載不堪忍受英國國內宗教迫害的清教徒102人到達美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過去時，活下來的移民只有50來人。這時，心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們怎樣狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統習俗，移民規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節(jié)日。
        在第一個感恩節(jié)的這一天，印第安人和移民歡聚一堂，他們在黎明時鳴放禮炮，列隊走進一間用作教堂的屋子，虔誠地向上帝表達謝意，然后點起篝火舉行盛大宴會。第二天和第三天又舉行了摔跤、賽跑、唱歌、跳舞等活動。第一個感恩節(jié)非常成功。其中許多慶祝方式流傳了300多年，一直保留到今天。
  （摘自《百度知道》）（1）下列對這篇小說相關內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是

   

  
  A．珊德拉遭遇了一場交通事故，失去了自己的孩子，她的丈夫也失去了工作。因此，她到花店買花，想要使自己的心情好起來。
  B．不幸的遭遇使店員懂得了生命中“荊棘”的價值，于是她開始售賣荊棘花束。為招攬生意，她決定第一年向顧客免費贈送。
  C．“荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴”，這樸實無華的話語，卻道出店員對人生的深刻領悟，令人深思。文中類似的語言描寫不止一處。
  D．盡管店員一直向珊德拉推薦這種感恩節(jié)特別奉獻的荊棘花束，芭芭拉和菲利夫婦的經歷也證明了花束的意義，但珊德拉始終將信將疑。
  E．卡片上的“玫瑰”與前文“生活當中美好的事物”遙相呼應，而“荊棘”則象征著生活中遇到的麻煩、挫折、不幸和苦難等等。
  （2）本文以“感恩節(jié)的荊棘花束”為題，有什么作用？請簡要分析。
  （3）本文在刻畫店員這個形象時，突出了她的哪些性格特征？請簡要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復得子矣！”貞元中，擢進士，補校書郎。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹?。河東王鍔將加平章事，居易以為，“宰相天下具瞻，非有重望顯功不可任。按鍔誅求百計，所得財號為‘羨余’以獻。今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻，與宰相。諸節(jié)度私計曰：‘誰不如鍔？’爭裒割生人以求所欲”。后對殿中，論執(zhí)強鯁，帝未諭，輒進曰：“陛下誤矣?！?bdo class="mathjye-underwave">帝變色罷謂李絳曰是子我自拔擢乃敢爾我叵堪此必斥之絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失；若黜之，是箝其口，非所以發(fā)揚盛德也?！钡畚?，待之如初。明年，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅。俄有言：“居易母墮井死，而居易賦《新井篇》，言浮華，無實行，不可用?！背鰹橹荽淌?。中書舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬。既失志，能順適所遇，托浮屠生死說，若忘形骸者。
        贊曰：居易在元和、長慶時，與元稹俱有名，最長于詩，它文未能稱是也，多至數千篇，唐以來所未有。其自敘言：“關美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閑適；觸事而發(fā)，謂之感傷；其它為雜律?！庇肿I“世人所愛惟雜律詩，彼所重，我所輕。至諷諭意激而言質，閑適思澹而辭迂，以質合迂，宜人之不愛也”。今視其文，信然。而杜牧謂：“纖艷不逞，非莊士雅人所為。流傳人間，子父女母交口教授，淫言媟語入人肌骨不可去?！庇^居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。嗚呼，居易其賢哉！
  （節(jié)選自《新唐書?白居易傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪/此必斥之
  B．帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪此/必斥之
  C．帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪/此必斥之
  D．帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪此/必斥之
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．古代中國漢族男性年滿二十歲要舉行冠禮，表示成年。未冠又稱弱冠，即不到二十歲。白居易就是在尚未成年時得到了顧況的高度稱贊。
  B．進士，意為進授爵位之人。中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者（古代科舉殿試及第者），稱為進士。
  C．浮屠，亦作浮圖、休屠。古人稱佛教徒為浮屠，都是佛陀的音譯。后人認為佛陀二字太麻煩，于是簡化成了一個字“佛”。
  D．“贊”是紀傳體史書中寫在篇末的評論性文字，可用來表達對傳主的肯定和贊美。本文篇末的“贊”中稱贊白居易為賢者。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．《新唐書》認為白居易聰明過人，工于文章，在元和、長慶時的文壇很有名。他最擅長作詩，其它體裁的文章，比他的詩歌要寫得差些。
  B．白居易除了是成就斐然的詩人外，還是正直的臣子。他多次進諫，而憲宗皇帝也多次接受了他的意見。但是后來還是被當權的大臣們彈劾，仕途不順，被貶江州。
  C．白居易的詩多達數千篇，他按內容將自己的詩分為四類：諷諭詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。而白居易看不上眼的恰是世人鐘愛的雜律詩。
  D．杜牧批評白居易的詩細巧艷麗，不是莊重高雅的人士作的，而且流傳人間，影響很壞。白居易則認為自己的詩含意激切，但言辭是質樸的。
  （4）把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻，與宰相。
  ②居易首上疏，請亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。
  組卷：14引用：4難度：0.7

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三、語言文字應用（20分）

• 11．如圖是某校團委學生會活動舉辦流程圖，請將這個流程寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過90個字。
  
  組卷：1難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據要求作文。
        2016年8月8日，中國選手傅園慧在里約奧運會女子100米仰泳半決賽中“殺出重圍”、晉級決賽。賽后接受媒體采訪時，她以一句“我已經用盡洪荒之力啦”?！昂榛闹Α币灰棺呒t，紅遍神州，現已成為2016年十大流行語之一?！昂榛摹北局富煦?、蒙昧的狀態(tài)，借指遠古時代。傳說在天地初開之時，曾經有過一次大洪水，幾乎毀滅了整個世界，大地一片荒蕪?！昂榛闹Α奔粗溉缣斓爻蹰_之時足以毀滅世界的自然之力。在2015年熱播的仙俠劇《花千骨》中“洪荒之力”頻頻出現，指的是法力無邊且無法控制的妖神之力?，F多用來形容超乎想象的巨大能量。
        請你就“‘洪荒之力’一夜走紅，紅遍神州，現已成為2016年十大流行語”這一現象或就你對“洪荒之力”的理解和聯系現實生活的感悟，自選角度，自主立意，自擬標題，自選文體（除詩歌以外），寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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