2020-2021學(xué)年河南省周口市西華第一高級(jí)中學(xué)高二（下）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        回溯史學(xué)史，可以看到，史學(xué)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力，是學(xué)科自身強(qiáng)大而主動(dòng)的反省、修復(fù)能力，是開放包容和兼收并蓄的學(xué)術(shù)精神。在不同的發(fā)展階段，歷史學(xué)都曾遭遇過(guò)不同程度的冷遇和低谷，但隨著新材料、新理論和新方法的引入，古老的歷史學(xué)得以不斷地迸發(fā)出新的活力。歷史學(xué)發(fā)生的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”，便是已知的諸多新變化之一。
        自19世紀(jì)以來(lái)，歷史學(xué)建立了一整套較為嚴(yán)格縝密的研究方法、學(xué)科體系和職業(yè)規(guī)范。僅以對(duì)歷史資料的收集、整理和考證為例，史料的范圍從一般的檔案、文獻(xiàn)、典籍等，逐漸拓展到考古、圖象、數(shù)據(jù)、口述等文字之外的形式。最近20年來(lái)，歷史資料的數(shù)字化與數(shù)字化原生史料的大量出現(xiàn)，成為歷史學(xué)“數(shù)字轉(zhuǎn)向”的重要標(biāo)志之一。
        關(guān)于傳統(tǒng)史料的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，自古以來(lái)，就一直存在史料在不同介質(zhì)和載體之間的轉(zhuǎn)換，如由口述傳統(tǒng)向文字書寫的過(guò)渡，直接帶來(lái)了傳統(tǒng)史學(xué)的誕生；再如碑刻銘文的拓印，文稿的謄寫、抄錄與印刷，還有一度非常盛行的微縮膠片等，都在一定程度上推動(dòng)了歷史研究的進(jìn)步。其中，文字書寫與近代印刷的發(fā)明和應(yīng)用，對(duì)人類的知識(shí)生產(chǎn)和傳播產(chǎn)生過(guò)革命性的影響?，F(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，使得文件的存儲(chǔ)、攜帶、閱讀、檢索和傳播等各方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。單就史料本身而論，數(shù)字化使得歷史研究者有可能盡量多地獲取、占有和運(yùn)用史料，并且全面細(xì)致地掌握相關(guān)的研究狀況。但是，海量的史料超出了人類自然的閱讀能力，這是之前任何時(shí)代都不可想象的新問(wèn)題。于是文本、數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)的電子檢索，成為今天每一個(gè)研究者日常的基本操作技能；而利用計(jì)算機(jī)、人工智能和統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法的“數(shù)據(jù)挖掘”，以及在此基礎(chǔ)上展開的“大數(shù)據(jù)”模型分析也應(yīng)運(yùn)而生。
        再來(lái)看原生的數(shù)字史料，也就是運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)直接制造產(chǎn)生的各類電子文檔、信息和記錄。隨著數(shù)碼電子設(shè)備在工作和日常生活中的普及，我們已經(jīng)在不知不覺(jué)中進(jìn)入到一個(gè)“數(shù)碼”的時(shí)代。對(duì)于未來(lái)將要研究我們這個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，他首先必須解決的就是如何獲取這個(gè)時(shí)代里大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的歷史資料。在未來(lái)的研究者所要處理的史料中，也會(huì)有大量的電子郵件、數(shù)碼通信信息、社交網(wǎng)絡(luò)記錄等。況且時(shí)代在變遷，信息存儲(chǔ)的設(shè)備和格式可能早已更新?lián)Q代，加之電子信息缺乏實(shí)體的物理存在，更為隱秘、難以查找，也易被刪除、破壞、篡改和散佚，許多私人信息、官方文件和電子設(shè)備可能還設(shè)有加密保護(hù)。這些情況，對(duì)于仍然按照現(xiàn)有學(xué)術(shù)訓(xùn)練模式培養(yǎng)的研究者來(lái)說(shuō)，恐怕會(huì)成為難以逾越的障礙。因此，在一些對(duì)未來(lái)史學(xué)發(fā)展的展望中，常常會(huì)提到“數(shù)字考古”“數(shù)字考證”等概念，這些或許都將成為未來(lái)歷史學(xué)家們的學(xué)術(shù)基本功之一。
        事實(shí)上，數(shù)字化對(duì)歷史學(xué)的影響是全方位的。數(shù)字化的媒體技術(shù)和工具，已經(jīng)深入到歷史學(xué)的各種實(shí)踐、演示、分析、教學(xué)、研究和傳播當(dāng)中，取得的成果也不勝枚舉。但是，由于技術(shù)發(fā)展的日新月異以及傳統(tǒng)學(xué)科本身存在一定的滯后性，兩者之間還存在著不小的張力，對(duì)于歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”這一議題也尚未達(dá)成共識(shí)，亟待深入展開討論、更新學(xué)術(shù)規(guī)范、明確前進(jìn)方向。歷史學(xué)的研究實(shí)踐，不僅需要廣泛借鑒各種新的技術(shù)手段、充分利用先進(jìn)的高科技產(chǎn)品和工具，而且要前瞻性地思考?xì)v史學(xué)本身在未來(lái)數(shù)字時(shí)代中的學(xué)科定位與理論特色。
        歷史學(xué)，歸根結(jié)底是一門在時(shí)間序列上展開研究的學(xué)問(wèn)，因此人們常常把歷史比作是現(xiàn)在與過(guò)去之間的對(duì)話。而作為對(duì)話參與者之一的歷史學(xué)家，通常站在其身處的時(shí)代，帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)懷，展開相應(yīng)的研究和寫作工作。作為歷史學(xué)分支的史學(xué)理論與史學(xué)史的研究，則為我們提供了審視自身學(xué)科的獨(dú)特視角，也促使我們思考與展望歷史學(xué)的前沿趨勢(shì)和未來(lái)前景。歷史學(xué)者應(yīng)該抓住時(shí)代機(jī)遇，迎接歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”。
  （摘編自周兵《迎接歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歷史學(xué)科自身強(qiáng)大而主動(dòng)的反省、修復(fù)能力，開放包容和兼收并蓄的學(xué)術(shù)精神，都成為歷史學(xué)研究進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力。
  B.新材料、新理論和新方法的引入使得古老的歷史學(xué)不斷地迸發(fā)出新的活力，“數(shù)字轉(zhuǎn)向”也是其中的一個(gè)新變化。
  C.史學(xué)研究所遇到的數(shù)字化后海量的史料已超人類自然閱讀能力范圍的問(wèn)題，是以前任何時(shí)代都不可想象的新問(wèn)題。
  D.史料在不同介質(zhì)和載體之間的數(shù)字化轉(zhuǎn)換自古以來(lái)就一直存在，這種轉(zhuǎn)換在上定程度上推動(dòng)了歷史研究的進(jìn)步。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第二段論證了19世紀(jì)后，歷史學(xué)史料的范圍從一般文獻(xiàn)等，逐漸拓展到文字外的形式。
  B.文章在陳述觀點(diǎn)時(shí)，使用“在一定程度上”“或許”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)謹(jǐn)。
  C.文章主要運(yùn)用了舉例論證的論證方法，闡述了歷史學(xué)“數(shù)字轉(zhuǎn)向”的必然性。
  D.經(jīng)過(guò)充分論證，作者建議要提前思考?xì)v史學(xué)在未來(lái)數(shù)字時(shí)代中的學(xué)科定位與理論特色。
  （3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在不同的發(fā)展階段，歷史學(xué)都曾遭遇過(guò)不同程度的冷遇和低谷，說(shuō)明歷史學(xué)的發(fā)展難免會(huì)遇到困難。
  B.收集、整理和考證的史料范圍不斷擴(kuò)大，表明歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”要從文字拓展到文字之外的形式。
  C.信息存儲(chǔ)的設(shè)備和格式更新?lián)Q代，對(duì)于現(xiàn)有學(xué)術(shù)訓(xùn)練模式培養(yǎng)的研究者來(lái)說(shuō)，會(huì)成為難以逾越的障礙。
  D.數(shù)字化對(duì)歷史學(xué)的影響是全方位的，但是對(duì)于歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”這一議題尚未達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。
  《意見》強(qiáng)調(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。
  （摘自中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》）材料二：
        傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀的、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的、需要繼承和弘揚(yáng)的精華，也有過(guò)時(shí)的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、阻礙前進(jìn)的糟粕。哪些傳統(tǒng)文化可學(xué)，進(jìn)而“學(xué)什么”，需要教育部門深思。相關(guān)部門應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化深入甄別和篩選，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，形成符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、相互銜接的大課程觀下的課程體系，將符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教育重點(diǎn)。書本之外，除了古文經(jīng)典，將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、書法、國(guó)畫、中醫(yī)藥等內(nèi)容，融入教學(xué)之中，著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀的興趣愛(ài)好，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的立體化認(rèn)識(shí)和感知度，有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化教育要下好“三步棋”》）材料三：
        時(shí)代在前進(jìn)、在變化，傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)今應(yīng)該怎么進(jìn)行？佛學(xué)經(jīng)典中有一句話，叫做“契理契機(jī)”，有助于我們理解這個(gè)問(wèn)題。
        傳播傳統(tǒng)文化要“契理”，“理”就是傳統(tǒng)文化根本的道理和精神，這是我們要傳播的。
  “機(jī)”有兩個(gè)含義，一個(gè)是根機(jī)，一個(gè)是時(shí)機(jī)。我們不能否認(rèn)，人與人之間是有差異的，有不同的文化背景的?？鬃佑幸痪湓?，叫做“有教無(wú)類”，“類”主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別。人的根基不同，教育的方法就要不一樣，這就叫做“因材施教”。所以，傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要有教無(wú)類，還要因材施教，這兩方面結(jié)合一起，才能夠適合聽課人本身。契機(jī)的“機(jī)”還有另外一個(gè)含義，就是指時(shí)代、環(huán)境。時(shí)代變了，我們傳播傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有新的方式，不能夠因循守舊。一味守舊不能契合這個(gè)時(shí)代，是沒(méi)有意義的。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化教育要“契理契機(jī)”》）材料四：
        近年來(lái)，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，中小學(xué)都會(huì)布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，如春節(jié)寫春聯(lián)等?？墒?，不少學(xué)生和家長(zhǎng)是把這當(dāng)作“作業(yè)”來(lái)完成，而不是去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。之所以如此，有兩方面原因，一是學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的考查、評(píng)價(jià)，基本都要求學(xué)生寫作文或者寫報(bào)告。因此，不少學(xué)生在網(wǎng)上搜集資料，做PPT，這和社會(huì)實(shí)踐變成蓋章實(shí)踐一樣，淪為了走形式。二是有家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生花時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，是浪費(fèi)時(shí)間，甚至有家長(zhǎng)幫助孩子完成學(xué)校布置的“體驗(yàn)”作業(yè)。有媒體爆出，一些學(xué)生家長(zhǎng)在網(wǎng)上購(gòu)買手工作業(yè)，原因是孩子沒(méi)有及時(shí)完成。有家長(zhǎng)還抱怨，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡，學(xué)生沒(méi)什么好體驗(yàn)的。
  （摘編自《社會(huì)齊發(fā)力文化深扎根》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不能因循守舊，要有創(chuàng)新思維，否則談不上創(chuàng)造中華文化新輝煌。
  B.當(dāng)前推行傳統(tǒng)文化教育，相關(guān)部門要明確教育重點(diǎn)，選擇符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
  C.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要將有教無(wú)類和因材施教結(jié)合起來(lái)，也要求教育工作者能夠與時(shí)俱進(jìn)。
  D.近年來(lái)，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，面對(duì)體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，中小學(xué)生都選擇應(yīng)付了事，責(zé)任要?dú)w咎于學(xué)校和家長(zhǎng)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華傳統(tǒng)文化精華與糟粕兼而有之，我們既不能照單全收，也不能棄若敝屣，應(yīng)批判地繼承。
  B.倡導(dǎo)將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、中醫(yī)藥等內(nèi)容融入教學(xué)之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育理念的革新。
  C.孔子“有教無(wú)類”中“類”指人與人之間存在資質(zhì)的差別，也包含社會(huì)地位和階級(jí)成分的不同。
  D.中小學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)雖然效果不佳，但也體現(xiàn)了學(xué)校重視傳統(tǒng)文化。
  （3）結(jié)合材料，談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  溫鈍的刀
  劉博文
        不否認(rèn)，女人的臉上是有過(guò)桃花的。
        桃花燦爛，如日薄西山時(shí)特有的余暉，在玻璃鏡片折射下，點(diǎn)綴著為數(shù)不多的光芒。不刺眼，有引導(dǎo)與示好的意味。
        還剩三天。時(shí)間隱藏在手臂上的腕表里，不急不快地走著。
        櫥窗前的林一峰定下腳步，余暉一片片散下，打在他身上，和先前女人臉上的桃花相同，有催促的意味，是不是示好他就不知道了。
        他只知道，留給他的時(shí)間，不多了。
        扶了扶鏡框，玻璃櫥窗里擺放的掛鐘每轉(zhuǎn)一圈，時(shí)間就像刀刻般劃入他的皮下骨。刀鋒利，林一峰的心里，一直都住著這樣一把刀。
        此刻，他悄悄將刀藏起，目光轉(zhuǎn)向櫥窗，眼神中重新透出一個(gè)少年應(yīng)有的溫和。
        櫥窗是精致的，從那里面?zhèn)鱽?lái)的眼神也受到感應(yīng)般溫柔，也許是為了引導(dǎo)客人購(gòu)買自家柜臺(tái)上的物品，來(lái)收取提成而換做的溫柔表象。
        林一峰能理解，在每周一的市場(chǎng)營(yíng)銷課上，老師曾給他們講過(guò)，在業(yè)內(nèi)，這叫刀背營(yíng)銷法，往白了說(shuō)就是營(yíng)銷者把自己如刀尖的脾氣收一收，藏起來(lái)，展示給顧客的永遠(yuǎn)是刀背般溫鈍的笑容。
        女人的笑容真的不失為溫鈍。
        相比之下，林一峰的笑容便有點(diǎn)窘迫了，他已經(jīng)不是第一次經(jīng)過(guò)這片櫥窗，遠(yuǎn)能搜索到的記憶停留在半個(gè)月之前。
        不同的是，第一次并非經(jīng)過(guò)，他是刻意進(jìn)去的。
        或者說(shuō)，他是做好了足夠的準(zhǔn)備推門進(jìn)去的，但他未曾料到，自己辛苦兼職賺的錢，與里面任何一件商品的價(jià)格都掛不上等號(hào)。
        更別提那套做工精良的電動(dòng)剃須刀了。
        那天推門而出的林一峰的脊背，在推開門的瞬間弓成了小于號(hào)（＜），像一把本該出鞘卻不得不藏入袖中的刀。
        還剩三天！
        盡管隔著玻璃，林一峰仍能聽見柜臺(tái)上那把剃須刀的嗡嗡聲--女人正在給客人試刀。
        他低下頭，用室友吳盡滿嘴新潮的話形容，喪喪的。
        說(shuō)這話時(shí)吳盡正在刮胡子，那把擁有流線機(jī)身的電動(dòng)剃須刀比魔術(shù)師還要神，眨眼工夫，吳盡臉上因?yàn)榕畈L(zhǎng)的胡子而導(dǎo)致的邋遢、疲態(tài)全部消失了，林一峰知道它們的歸處，胡碴的歸處在那小小刀片下的罩子里。艷羨的目光收回，林一峰在那一刻清楚了自己努力的方向。
        為了那套做工精良的剃須刀！他將刀輕輕的藏在心底，最柔軟那一處。
        大三的課程不多，推算好時(shí)間，和多數(shù)精力充沛的同學(xué)一樣，林一峰加入了大學(xué)生兼職的行列。
        是好事，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生這么做，相當(dāng)于早一天踏入社會(huì)品嘗生活的艱辛，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行嘛。
        是好事，對(duì)林一峰這個(gè)出身于農(nóng)村，從小靠父親養(yǎng)育的單親家庭來(lái)說(shuō)，真的是好事，大一時(shí)他就在電話里為兼職的事情和父親爭(zhēng)執(zhí)過(guò)。
        父親的老觀點(diǎn)，堅(jiān)持讓他把精力都放在學(xué)習(xí)上。就算要補(bǔ)貼家用，也得等到大三。林一峰能夠想象不修邊幅、胡子拉碴的父親土里刨錢汗珠子落地摔八瓣那種疲累，和老態(tài)。
        大三，林一峰很快就成為了店里最勤奮的外賣小哥，誰(shuí)知道勤奮換來(lái)的不是褒獎(jiǎng)與酬勞，而是辱罵，是損失。
        只是晚送了十分鐘而已，客戶拒收，還向老板提出賠償，堵車而耽誤的十分鐘，讓他之前所有的努力都化作烏有，直接盈虧自負(fù)。
        和營(yíng)銷課上導(dǎo)師講的案例一樣，自負(fù)盈虧。
        心被堵了的林一峰站在櫥窗外，路燈漸次暗下，恍如林一峰胸腔里那顆越來(lái)越暗的心。
        風(fēng)沙掠過(guò)，灑在他已多日不曾修理的臉上，城市就是如此，好的環(huán)境都只留給屬于這里的人，不知怎的，他突然想到了昨晚在朋友圈上看到的這句話。
        他只是想憑借自己的雙手來(lái)賺取一套剃須刀呀。
        顯然，他是不屬于城市的那一號(hào)人。抬起沉在腕表上的頭，林一峰看見時(shí)間清晰的滑過(guò)，嗡嗡的剃須刀馬達(dá)聲從櫥窗里漸漸消散，已是打烊時(shí)間，女人正將剃須刀收進(jìn)柜臺(tái)里。
        只剩兩天了，過(guò)了今晚的話……
        不管了。秋風(fēng)拂過(guò)，林一峰蹙了蹙眉頭，眉頭如刀！
        他推開玻璃門，逼近女人。
        女人剛鎖上柜臺(tái)那把精致的鎖，她沒(méi)想到，自己的生命也將就此被鎖上。
        因?yàn)閽暝?，女人的面孔變得緋紅，桃花變得燦爛異常。
        林一峰的刀誤入了桃花深處……
        還剩兩天。
        還剩兩天就是父親的五十歲生日了，五十知天命，林一峰想讓父親面容顯示出成年男子的堅(jiān)毅，而不是被胡須潦草地遮蔽，一副喪喪的表情。
        這么想著，臉上露出溫鈍笑容的林一峰將右手上的刀攥緊，左手順帶將來(lái)不及關(guān)閉的剃須刀藏進(jìn)自己大衣荷包里。
        只剩下兩天了，有嗡嗡的馬達(dá)聲自耳邊傳來(lái)。
        電動(dòng)剃須刀的聲音就是溫鈍。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“還剩三天。時(shí)間隱藏在手臂上的腕表里，不急不快地走著?！边@句話看似輕描淡寫，實(shí)則大有深意，它以時(shí)間的井然有序反襯出主人公內(nèi)心的焦躁不安。
  B．小說(shuō)通過(guò)對(duì)主人公動(dòng)作、語(yǔ)言的生動(dòng)描寫，向讀者展現(xiàn)了他由渴望自立自強(qiáng)，到被現(xiàn)實(shí)逼迫變得敏感憤懣，最后鋌而走險(xiǎn)的命運(yùn)軌跡。
  C．桃花、刀、喪喪等詞語(yǔ)在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，既有助于交代故事情節(jié)發(fā)展，也能夠折射出主要人物的特殊心理。
  D．為送父親一套做工精良的電動(dòng)剃須刀而搶劫行兇，雖然這樣的情節(jié)設(shè)置顯得有點(diǎn)悖于常理，但小說(shuō)所反映的社會(huì)問(wèn)題仍然值得我們深思。
  （2）小說(shuō)的標(biāo)題“溫鈍的刀”有何豐富內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)在敘述故事時(shí)有哪些特點(diǎn)？這樣寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：16引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
        2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》（簡(jiǎn)稱《民法典》）?！睹穹ǖ洹纷?021年1月1日起施行。很多人很疑惑，為啥《民法典》要叫“法典”？因?yàn)樗芘?，只有高度集中化、系統(tǒng)化，組合搭配成體系的法律，才配叫“典”。從前維權(quán)打官司，靠的都是一部部“散裝”的民法，而《民法典》自1954年開始起草，到2020年通過(guò)，花了整整66年的時(shí)間，把我們之前一部部“散裝”民法強(qiáng)勢(shì)整合成一部完整的法律。《民法典》幾乎可以說(shuō)指導(dǎo)了我們?nèi)松拿恳徊?，從胎兒出生，到物業(yè)費(fèi)收繳、遺體捐贈(zèng)、離婚糾紛，再到簽合同、開公司、借貸負(fù)債等等每個(gè)行為都能在里面找到相應(yīng)措施，360°無(wú)死角罩著百姓的生活。
  組卷：62引用：42難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按照要求寫一篇文章。
        2020年，是艱難的一年，也是不平凡的一年。如果讓你用一個(gè)漢字（或者詞語(yǔ)）概括你心中的2020年，你會(huì)選擇哪一個(gè)呢？
        請(qǐng)根據(jù)2020年度社會(huì)熱點(diǎn)或個(gè)人生活經(jīng)歷，以“我心中的年度漢字（詞）”為主題，寫一篇演講詞。
        要求：緊扣主題，內(nèi)容健康，觀點(diǎn)鮮明，具有時(shí)代感。體裁不限，不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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