2019-2020學(xué)年山東省濟(jì)寧實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、填空題（共2小題，每小題15分，滿分27分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
  閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式。新媒體對(duì)傳播時(shí)效的推進(jìn)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏?？旃?jié)奏、高效率成為新型的生活方式。新媒體的全時(shí)性特點(diǎn)不得不使人們時(shí)時(shí)保持一種待命狀態(tài)。搜索引擎的出現(xiàn)對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來(lái)沖擊，譬如，上網(wǎng)搜索成為不少人解決問(wèn)題的途徑，因而記憶策略也發(fā)生變化，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信息的獲取路徑。
        新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)。其話語(yǔ)方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片化、去中心的特點(diǎn)。大量短小、碎片化的信息，解構(gòu)現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)則和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，但是同時(shí)新媒體也通過(guò)對(duì)不同碎片的拼接，形成一種新的立體的全景式的圖景，在解構(gòu)權(quán)威的同時(shí)也在建構(gòu)新的話語(yǔ)體系。當(dāng)然，傳播渠道的急速擴(kuò)展，也必然造成冗雜、無(wú)效的信息充斥傳輸媒介，降低人們參與的熱情。
        新型移動(dòng)終端的出現(xiàn)、物聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展，人與物的直接“對(duì)話”越來(lái)越常見(jiàn)。互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)通訊、視頻聊天技術(shù)的發(fā)展，使得人與人的交流變成了“人-物-人”的互動(dòng)，手機(jī)、電腦成為很多人生活中的必需品。新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便，但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，人創(chuàng)造了新的傳播技術(shù)，不該被自己創(chuàng)造的東西所控制，要防止為物所役。
        媒體形態(tài)的多元化帶來(lái)的最為直接的收獲就是表達(dá)渠道的擴(kuò)展，每個(gè)人都被賦予了自我表達(dá)和社會(huì)參與的權(quán)利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴(kuò)展并不一定會(huì)帶來(lái)良好的傳播效果，在眾聲喧嘩的時(shí)代，如何讓自己的聲音被聽(tīng)到而不僅僅是能夠表達(dá)，成為新媒體帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，渠道的多元，要求傳播內(nèi)容的豐富和高質(zhì)量，而信息相對(duì)過(guò)剩與優(yōu)秀資源的稀缺，是目前的新問(wèn)題。新媒體造就的趨向無(wú)限快節(jié)奏的生活方式，也可能會(huì)將人們引向精神的泯滅。一切處于矛盾中，等待著我們抉擇和妥善處理。
  （摘編自《網(wǎng)絡(luò)對(duì)思維方式及思想發(fā)展的正負(fù)面影響》）      材料二：
        麥克盧漢在研究廣告時(shí)發(fā)現(xiàn)，信息時(shí)代的生產(chǎn)中，商品本身越來(lái)越具有信息的性質(zhì)，成本中相當(dāng)部分用于廣告預(yù)算。商品的好壞不僅取決于質(zhì)量，并且越來(lái)越取決于它在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象。以旅行為例，旅行的過(guò)程與其說(shuō)是在欣賞新的環(huán)境，不如說(shuō)是在尋找已經(jīng)在媒介里獲得的想象，用實(shí)物來(lái)驗(yàn)證自己想象中的符號(hào)。于是“世界本身成為一個(gè)博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的”。
        這些吉光片羽的論述，提出了電子媒介時(shí)代的一個(gè)重要特征——我們的世界被符號(hào)化了，我們所接觸的不再是世界本身，僅僅是一些象征符號(hào)。我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系。比如一雙耐克的球鞋，在我們眼中，它并不只是一雙鞋，那個(gè)商標(biāo)讓我們聯(lián)系到喬丹、美國(guó)、潮流——當(dāng)然，它的價(jià)格也會(huì)比一般的國(guó)產(chǎn)球鞋貴很多，盡管它們很可能就出自同一家工廠。我們所消費(fèi)的不僅僅是物質(zhì)的商品，更重要的是它所象征的世界——一個(gè)建構(gòu)的品牌故事。
        法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞進(jìn)一步發(fā)揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)“假”的擬像甚至?xí)取罢妗钡倪€要真，稱為“超真實(shí)”。比如電影《黑客帝國(guó)》就是按照這種哲學(xué)理念創(chuàng)作的。人們以為自己生活在花花世界，其實(shí)只不過(guò)是身上插著無(wú)數(shù)導(dǎo)管生活在營(yíng)養(yǎng)液里，但是這個(gè)想象中的“母體”真實(shí)得讓人流連忘返，甚至不愿面對(duì)痛苦的現(xiàn)實(shí)。
  （摘編自《電子媒介時(shí)代世界認(rèn)知的途徑》）      材料三：
        在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)教化主要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來(lái)實(shí)現(xiàn)。而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來(lái)越成為社會(huì)教化的重要手段。國(guó)外的研究表明，從幼兒園到初中畢業(yè)的12年中，兒童要觀看長(zhǎng)達(dá)5000小時(shí)的電視節(jié)目，從出生到大學(xué)畢業(yè)在電視機(jī)前度過(guò)的時(shí)間大約18000小時(shí)，而同期花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間只有12000小時(shí)。
        媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。在此意義上，媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途徑。媒介以其無(wú)處不在的影響，從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預(yù)地來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界。媒介被稱為“第二課堂”，一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。
        媒介與信息的結(jié)合導(dǎo)致信息的極大豐富。面對(duì)不可確知的世界，除了用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救。
        所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。澳大利亞在20世紀(jì)70年代將媒體素養(yǎng)教育作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過(guò)法令使媒介素養(yǎng)教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)教育的一部分。與此同時(shí)，美國(guó)也以教授批判性的收看電視技巧為切入點(diǎn)，開(kāi)始了媒介素養(yǎng)教育，并逐漸納入教育體制。中國(guó)內(nèi)地新聞傳播學(xué)界從1994年起，將公眾的媒介素養(yǎng)教育研究提上日程。
        媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進(jìn)行公開(kāi)揭示，以此來(lái)匡時(shí)救弊。因?yàn)榇蟊妭髅阶鳛樯鐣?huì)的信息系統(tǒng)，并非完全自足自為，而是組織的產(chǎn)物，有自身的利益訴求。隨著人們對(duì)媒介功能和影響的認(rèn)識(shí)不斷深入，現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的控制，逐漸擴(kuò)展到增強(qiáng)對(duì)媒介認(rèn)識(shí)、識(shí)別和運(yùn)用能力提高的層面，即獲取、分析、評(píng)價(jià)與傳播各種形式的信息的能力。
  （摘編自陳力丹《提升媒介素養(yǎng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新媒體的發(fā)展加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，改變了人們的思維習(xí)慣，使得人們的記憶退化，只記住信息點(diǎn)和路徑。
  B．電子媒介時(shí)代，世界被符號(hào)化，人們僅僅借助抽象符號(hào)來(lái)建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系，去認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)世界。
  C．媒介成為現(xiàn)代社會(huì)生活的核心，被稱為“第二課堂”，它使家庭教育和學(xué)校教育處于無(wú)足輕重的邊緣地位。
  D．針對(duì)新媒體帶來(lái)的問(wèn)題，材料一認(rèn)為需要妥善處理，而材料三重點(diǎn)從提高大眾自身素養(yǎng)方面給出了建議。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在傳播方式上，新媒體的優(yōu)點(diǎn)是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構(gòu)新的話語(yǔ)體系。
  B．人們可能為自己創(chuàng)造出的新技術(shù)所控制，這是“人-物-人”的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)致的。
  C．有了發(fā)聲渠道并不能保證自己的聲音被聽(tīng)到，因此要提高表達(dá)質(zhì)量，使之成為優(yōu)秀資源。
  D．信息時(shí)代，在保證質(zhì)量的前提下，加深在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象，是商品營(yíng)銷的手段。
  （3）下列現(xiàn)象和事件，不能體現(xiàn)具有“媒介素養(yǎng)”的一項(xiàng)是

   

  
  A．新冠肺炎疫情來(lái)臨，針對(duì)喝白酒、抽香煙能預(yù)防病毒的說(shuō)法，有人查看其發(fā)布渠道，發(fā)現(xiàn)是朋友圈傳播，再向醫(yī)生求證，知道是假的。
  B．某位青年學(xué)生的手機(jī)中安裝《澎湃新聞》等權(quán)威媒體、知網(wǎng)等專業(yè)資料文獻(xiàn)網(wǎng)站、知乎等智能軟件，從大量信息中篩選有效信息。
  C．有人曾用手機(jī)不停地刷微信、發(fā)微博、打游戲，發(fā)現(xiàn)這會(huì)消耗大量的時(shí)間和精力，降低了工作效率，在讀書和學(xué)習(xí)時(shí)主動(dòng)關(guān)機(jī)。
  D．“小豬佩奇”卡通形象備受兒童喜歡，有人進(jìn)一步改編，如塑造小豬佩奇紋身、怪異發(fā)型等，一些家長(zhǎng)及時(shí)屏蔽這種卡通形象。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一和材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何不同。
  （5）面對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。
  組卷：37引用：9難度：0.7

  解析

• 2．現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
  閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  群山之巔
  何君華      烏熱松接到父親阿什庫(kù)來(lái)信，讓他請(qǐng)假回去跟他上山學(xué)習(xí)打獵。
        父親怎會(huì)突發(fā)奇想要他回去學(xué)打獵呢？烏熱松雖是鄂倫春人，但他從小到大從未上過(guò)山打過(guò)獵，更何況他現(xiàn)在公職在身，烏熱松還是回去了?；丶业诙斓那宄?，烏熱松就被父親拽上了山。
        他們上山的第一件事就是去祭拜山神白那恰。
  “我們的一切都是山神白那恰賜予的。來(lái)，磕頭?！卑⑹矌?kù)將兒子的頭按了下去，“請(qǐng)山神賜予我們獵物?！卑⑹矌?kù)嘴里念念有詞。
  “今晚我們住在山里?！卑⑹矌?kù)說(shuō)。
        興許是父親充滿儀式感地祭拜山神感染了他吧，烏熱松不僅對(duì)住在山上沒(méi)有反感，還主動(dòng)地幫父親砍白樺樹(shù)搭起撮羅子來(lái)。雖然這是烏熱松平生第一次搭撮羅子，卻搭得有模有樣。父親看烏熱松一絲不茍的樣子甚是欣慰，他終究是鄂倫春之子啊。
  “高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春，一匹獵馬一桿槍，獐狍野鹿?jié)M山嶺，打也打不盡……”阿什庫(kù)不由自主地哼起了鄂倫春小曲。
  “烏熱松，上馬。我們出發(fā)！”阿什庫(kù)別起那支跟隨了他一輩子的俄式“別勒彈克”獵槍，便朝興安嶺的深處走去。
  “一個(gè)出色的獵手要會(huì)看山形、辨風(fēng)向，掌握各種動(dòng)物的氣味，通過(guò)觀察雪地上動(dòng)物的足跡進(jìn)行跟蹤、圍獵。更重要的是，你必須有足夠的耐心，能夠忍受零下三十度的低溫，還要忍受一連數(shù)天找不到獵物的失落和煩悶。”
  “我們鄂倫春人以狩獵為生。老弱病殘者無(wú)力獲取獵物，只能靠年輕獵人供養(yǎng)，而年輕獵人也有需要靠別人供養(yǎng)的一天。一代傳一代，鄂倫春人就這樣走到今天?！卑⑹矌?kù)邊走邊說(shuō)。
  “雪地上有狍子的足跡！”阿什庫(kù)突然大喊一聲翻身下馬，查看起雪地上的足印來(lái)?！皼](méi)錯(cuò)，是狍子。烏熱松，快下馬，我們得步行了，從下風(fēng)口追過(guò)去！”阿什庫(kù)在寒風(fēng)中大聲吆喝道。
        兩個(gè)小時(shí)后，他們終于發(fā)現(xiàn)了那只足有30多公斤重的大狍子。烏熱松對(duì)打獵原本興致不高，可當(dāng)活生生的獵物就在眼前時(shí)，他還是忍不住喊出了聲：“爸，快打！”
        狍子是興安嶺森林里反應(yīng)最不靈敏的動(dòng)物，所以大家都叫它們“傻狍子”。盡管烏熱松大喊了一聲，那只傻狍子卻好似沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一般，仍然呆立原地一動(dòng)不動(dòng)。
        這時(shí)阿什庫(kù)方才緩緩舉起獵槍，然而他僅僅是瞄準(zhǔn)，并沒(méi)有開(kāi)槍。
  “爸，你咋不打呀？”烏熱松急不可耐地小聲問(wèn)道。
        阿什庫(kù)不但沒(méi)有開(kāi)槍，反而把槍扔到了地上。那只傻狍子終于發(fā)覺(jué)了他們，撒腿跑了。
        阿什庫(kù)一屁股坐在雪地里，慢悠悠地燃起一鍋旱煙，長(zhǎng)嘆一口氣，用一種烏熱松從未聽(tīng)過(guò)的語(yǔ)氣說(shuō)道：“我們鄂倫春人從不射殺懷孕和哺乳期的動(dòng)物，下河捕魚(yú)總是將網(wǎng)眼擴(kuò)大一指，以此放過(guò)那些小魚(yú)。每次出獵我們都祭拜山神白那恰，從不胡亂砍伐森林。千百年來(lái)，興安嶺森林里人和動(dòng)物共存共榮，我們一直遵守自然的法則。國(guó)家頒布了野生動(dòng)物保護(hù)法和森林法，從今天起，我們不能打獵了。孩子，鄂倫春人下山了?！?br />      父親的一席話令烏熱松著實(shí)震驚不已。他也一下癱坐在雪地上，不知該說(shuō)些什么，也不知該如何安慰父親。
  “孩子，我這次找你回來(lái)，并不是要讓你真的學(xué)會(huì)打獵，而是要告訴你，你是一個(gè)鄂倫春人，你是獵民之子，你必須知道，你的祖先們是怎樣生活的?！?br />“鄂倫春人沒(méi)有文字，我們的文化只能口口相傳。我真擔(dān)心，一旦離開(kāi)山林，我們的狩獵文化就要消失?！闭f(shuō)著阿什庫(kù)流下了哀傷的眼淚。
        烏熱松這時(shí)才突然明白，他們進(jìn)山前的河口平地上，那一排排嶄新的房屋就是鄂倫春人新的歸宿……
        現(xiàn)在，烏熱松只想將鄂倫春人世代相傳的狩獵文化和自然法則與更多的人分享。他想讓年輕的人們知道，他們的祖先是靠什么站在了興安嶺的群山之巔。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中父子上山后首先祭拜山神，并非迷信，反而能夠說(shuō)明鄂倫春人為何能世代立于興安嶺上。
  B．父親阿什庫(kù)讓以前從未打過(guò)獵的兒子烏熱松學(xué)習(xí)打獵，想讓兒子知道他們的祖先們是怎樣生活的。
  C．小說(shuō)中阿什庫(kù)哼唱的鄂倫春小曲，是鄂倫春人狩獵生活的寫照，折射出他們的勇敢和對(duì)生活的熱愛(ài)。
  D．小說(shuō)結(jié)尾處“阿什庫(kù)流下了哀傷的眼淚”，反映出阿什庫(kù)對(duì)狩獵文化的堅(jiān)守及對(duì)未來(lái)新生活的憂慮。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭寫烏熱松莫名其妙地接到父親讓他回家學(xué)習(xí)打獵的信，設(shè)置懸念，吸引閱讀興趣，并與結(jié)尾處父親的一席話相呼應(yīng)。
  B．小說(shuō)對(duì)阿什庫(kù)發(fā)現(xiàn)狍子后“翻身下馬”“在寒風(fēng)中大聲吆喝”等細(xì)節(jié)描寫，營(yíng)造了緊張的氛圍，給讀者以身臨其境之感。
  C．小說(shuō)中“烏熱松”是次要人物，他搭起撮羅子有模有樣，參與和見(jiàn)證了此次狩獵過(guò)程，與父親一起構(gòu)成了傳統(tǒng)鄂倫春人的群體形象。
  D．小說(shuō)以“打獵”為線索，講述了烏熱松與父親一起打獵的故事，情節(jié)緊湊集中，波瀾起伏，體現(xiàn)了作者謀篇布局的匠心。
  （3）文章以“群山之巔”為題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  （4）小說(shuō)寫了一次較為完整的打獵過(guò)程，后來(lái)卻交代“不能打獵了”，這樣設(shè)計(jì)有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：20引用：4難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（37分）

• 3．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
        魏琯，字昭華，山東壽光人。明崇禎進(jìn)士，官御史。順治二年，以薦起原官，巡按甘肅。請(qǐng)開(kāi)馬市以柔遠(yuǎn)人，下部議行。涼州兵劫參議道廨，捕得倡亂者二十馀人，琯疏言西陲兵驕悍，由明季專事姑息，養(yǎng)奸滋亂，宜用重典。上命悉誅之，并詔后有犯者，首從駢斬，著為令。
        四年，授江寧學(xué)政。七年，還京，掌河南道。八年，漕運(yùn)總督吳惟華請(qǐng)輸銀萬(wàn)，又括諸項(xiàng)羨馀^①，得九萬(wàn)三千，請(qǐng)以助餉?，g疏言淮、揚(yáng)連年水旱，惟華輸餉皆分派屬吏，仍取自民間，乞賜察究，會(huì)巡漕御史張中元發(fā)惟華貪黷狀，逮治奪官?，g又劾鄖陽(yáng)撫治趙兆麟，甄別文武屬吏，薦舉多至數(shù)十，糾劾僅一二微員，上為責(zé)兆麟，并誡諸督撫不得劾微員塞責(zé)。九年，授順天府府丞。
        十二年，遷大理寺卿。八旗逃人初屬兵部督捕，部議改歸大理寺，琯疏言其不便，乃設(shè)兵部督捕侍郎專董其事。又言：“逃人日多，以投充者眾。本主私縱成習(xí)，聽(tīng)其他往，日久不還，概訟為逃人。逃人至再罪止鞭百而窩逃猶論斬籍人口財(cái)產(chǎn)給本主與叛逆無(wú)異非法之平。”下九卿議，改為流，免籍沒(méi)。又言窩逃瘐斃，妻子應(yīng)免流徙，時(shí)遇熱審^②，亦應(yīng)一體減等。上責(zé)其市恩，下王大臣議琯巧寬逃禁，當(dāng)坐絞，上寬之，降授通政司參議。德州諸生呂煌窩逃事發(fā)，州官當(dāng)坐罪，琯持異議。王大臣劾琯，因追議琯前請(qǐng)熱審減等為煌地^③，坐奪官，流徙遼陽(yáng)，卒於戍所。上既許歸葬，并宥其孥^④還故里。
  （選自《清史列傳三十一》，有刪改）[注]①羨馀：盈余，剩余。②熱審：明朝開(kāi)始的一種審判制度，是在暑熱季節(jié)到來(lái)之前，對(duì)在押的沒(méi)有審判定罪的囚犯進(jìn)行清理發(fā)落的制度。③為……地，即“為之地”，代為疏通說(shuō)情。④孥：妻子和兒女。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．逃人至/再罪止鞭百/而窩逃猶論斬/籍人口/財(cái)產(chǎn)給本主/與叛逆/無(wú)異非法之平
  B．逃人至再/罪止鞭百/而窩逃猶論斬/籍人口財(cái)產(chǎn)給本主/與叛逆無(wú)異/非法之平
  C．逃人至/再罪止鞭百/而窩逃猶論斬/籍人口/財(cái)產(chǎn)給本主/與叛逆無(wú)異/非法之平
  D．逃人至再/罪止鞭百/而窩逃猶論斬/籍人口財(cái)產(chǎn)給本主/與叛逆/無(wú)異非法之平
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．順治，與上文“崇禎”都是年號(hào)。自漢武帝開(kāi)始有年號(hào)，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)；明清皇帝一般只有一個(gè)年號(hào)。
  B．漕運(yùn)，我國(guó)古代利用河道、海道等調(diào)運(yùn)物資的一種專業(yè)運(yùn)輸行為，主要是南糧北調(diào)。從文中來(lái)看，是利用河道運(yùn)輸。
  C．御史，秦朝以前是史官，秦以后成為具有監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏，權(quán)力很大，可以不經(jīng)請(qǐng)示處置官員。
  D．八旗，是清代統(tǒng)治者的社會(huì)生活軍事組織形式，也是清代的根本制度。旗人平時(shí)皆民，戰(zhàn)時(shí)皆兵，初期戰(zhàn)斗力較強(qiáng)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魏琯善于治理邊事。他采取懷柔政策安撫邊民，用嚴(yán)厲的刑罰鎮(zhèn)壓暴亂，剛?cè)岵?jì)，加強(qiáng)了對(duì)邊疆的治理。
  B．魏琯敢于進(jìn)諫彈劾。他在掌管河南道的時(shí)候，體恤民眾，對(duì)于貪贓及枉法的官員大膽揭露，上奏朝廷。
  C．魏琯變革法律條文。他在任大理寺卿時(shí)，針對(duì)逃人，提出建議，但因?yàn)橄Ｍ麥p輕獲罪官員的刑罰觸犯皇帝而被貶官。
  D．魏琯能夠恪盡職守。他在明朝時(shí)就擔(dān)任官員，清時(shí)繼續(xù)擔(dān)任朝廷重要職務(wù)，在任職期間很好地履行了自己的職責(zé)。
  （4）將下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①上命悉誅之，并詔后有犯者，首從駢斬，著為令。
  ②若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（《燭之武退秦師》）
  （5）結(jié)合材料分析魏琯被流放的具體原因。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（24分）

• 8．蔣勛在《微塵眾--紅樓夢(mèng)小人物》中寫道：“很少有一本書像《紅樓夢(mèng)》，可以包容每一個(gè)書中即使最卑微的角色。”他設(shè)身處地地對(duì)這些卑微的存在進(jìn)行打量，認(rèn)為這些人物都是“正邪兩賦”之人，沒(méi)有截然的好，也沒(méi)有截然的壞，所以不必苛求。請(qǐng)選擇《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)小人物，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，闡述這種“正邪兩賦”的具體表現(xiàn)。
  要求：寫出人物名字，結(jié)合人物言行事跡加以分析，語(yǔ)句通順，100字左右。
  組卷：1引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？
  --《論語(yǔ)》      ②在武漢抗疫一線，有一群年輕人，他們身份不同，有護(hù)士，有志愿者，有輔警，卻有一個(gè)共同的名字--“00后”。穿上防護(hù)服，他們是戰(zhàn)士；脫下防護(hù)服，他們是“大孩子”。疫情兇險(xiǎn)，他們無(wú)懼風(fēng)險(xiǎn)；面對(duì)挑戰(zhàn)，他們敢于應(yīng)戰(zhàn)。
  --《人民日?qǐng)?bào)》      ③習(xí)近平同志在西安考察時(shí)說(shuō)：“重大的歷史進(jìn)步都是在一些重大的災(zāi)難之后，我們的這個(gè)民族就是這樣，在艱難困苦中歷練成長(zhǎng)起來(lái)的?！?br />--《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》      ④“等疫情結(jié)束，春暖花開(kāi)、櫻花綻放的時(shí)候，一定來(lái)店里喝咖啡，那味道一定香醇甘甜！”
  --《武漢日記》      開(kāi)學(xué)第一課上，你將作為學(xué)生代表發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自身經(jīng)歷面向本班同學(xué)寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望和建議。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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