人教部編版必修上冊(cè)《第八單元 詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋》2020年單元測(cè)試卷（8）

一、閱讀與拓展

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
        春天萬(wàn)物復(fù)蘇，面對(duì)爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉氤氳春霧，有人卻語(yǔ)竭詞窮、詞不達(dá)意，停留在“哇”“超贊”的簡(jiǎn)單感嘆。盡管眾人眼中的景色“遠(yuǎn)近高低各不同”，但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來(lái)越多人的日常交流和情感表達(dá)。
        漢語(yǔ)博大精深、自成一體，在表達(dá)上有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的特點(diǎn)。不說(shuō)古詩(shī)詞，單說(shuō)日常用語(yǔ)就是如此，比如，單就一個(gè)“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“撲哧”等區(qū)別。可以說(shuō)，多樣的表達(dá)折射出多重情感，反映著多彩生活。而善用語(yǔ)言，不僅可以更好地說(shuō)出個(gè)人的故事、自己的想法，而且能夠以百花齊放的語(yǔ)言實(shí)踐，營(yíng)造豐富多元的文化氛圍。
        然而，最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩(shī)句。正如網(wǎng)友所說(shuō)，“有時(shí)候腦子里想一件事，無(wú)法很利索、飽滿(mǎn)地說(shuō)出來(lái)”，越來(lái)越多的人習(xí)慣使用一套固定句式或者很多夸張的語(yǔ)氣詞，看似個(gè)性實(shí)則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
        是我們的語(yǔ)言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來(lái)說(shuō)，我們?cè)~匯、句子、典故等語(yǔ)料的多少，可能并沒(méi)有太大變化。從增量上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等已有新的迅猛增加。與其說(shuō)語(yǔ)言貧乏，不如說(shuō)是表達(dá)上的一種偏愛(ài)。語(yǔ)言嬗變的風(fēng)向，也是時(shí)代發(fā)展的走向?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)，信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱(chēng)得上高效。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，在簡(jiǎn)化語(yǔ)言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感，因此，古詩(shī)成語(yǔ)也好，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也罷，都是表情達(dá)意的方式，都蘊(yùn)含著語(yǔ)言的力量。
        語(yǔ)言的活力來(lái)自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代，準(zhǔn)確說(shuō)出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的，真正擁有生命力的語(yǔ)言總會(huì)在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰，造就語(yǔ)言的經(jīng)典。
        更進(jìn)一步看，身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和自媒體時(shí)代，我們或許更需要“咬文字”，一段時(shí)間以來(lái)，從教科書(shū)上的“姥姥”“外婆”的稱(chēng)謂之爭(zhēng)，到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”等詩(shī)詞的古音討論，如今的語(yǔ)言生活空前活躍也空前復(fù)雜，在語(yǔ)言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動(dòng)。如何對(duì)待語(yǔ)言、如何更好表達(dá)，其實(shí)也是如何善待文化、對(duì)待生活。語(yǔ)言是文化的載體，用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識(shí)生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過(guò)去、探索未來(lái)，語(yǔ)言的河流就會(huì)奔騰不息，交流與溝通就能心心相印。
  （選自盛玉雷《善用我們的語(yǔ)言寶庫(kù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年4月3日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．面對(duì)美好的春色，人們的表達(dá)是不盡相同的，這與人們駕馭語(yǔ)言的能力有較大關(guān)系。
  B．時(shí)代在進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)也發(fā)展迅猛，許多人在語(yǔ)言表達(dá)上更偏愛(ài)表達(dá)簡(jiǎn)潔的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。
  C．語(yǔ)言折射的是人們的情感，反映的是人們的生活，感情越豐富的人，語(yǔ)言越豐富。
  D．語(yǔ)言的活力來(lái)自常用常新，真正擁有生命力的語(yǔ)言總會(huì)在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以“笑”為例意在表達(dá)，漢語(yǔ)博大精深，表達(dá)上有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的特點(diǎn)。
  B．“姥姥”“外婆”的稱(chēng)謂之爭(zhēng)，及詩(shī)詞的古音討論，反映出如今語(yǔ)言生活的活躍和復(fù)雜。
  C．文章先指出語(yǔ)言表達(dá)貧乏這一現(xiàn)象，然后分析產(chǎn)生的原因，最后指出解決問(wèn)題的辦法。
  D．作者通過(guò)對(duì)比網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和傳統(tǒng)語(yǔ)言，得出語(yǔ)言表達(dá)貧乏的原因在于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的沖擊。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．76.5%的國(guó)人感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，表達(dá)時(shí)不會(huì)使用修辭，更不會(huì)引用或者是創(chuàng)作詩(shī)句。
  B．想要準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，就不能套用流行詞匯，因?yàn)楝F(xiàn)在新詞匯層出不窮，不合乎表達(dá)規(guī)范。
  C．雖然在表達(dá)時(shí)語(yǔ)言貧乏，但是從存量和增量上來(lái)看，詞匯的數(shù)量都沒(méi)有減少，而是增多了很多。
  D．一些固定句式或者夸張的語(yǔ)氣詞，純化了豐富多彩的表達(dá)方式，一定程度上不利于吐故納新的文化積累。
  組卷：23引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  成語(yǔ)修辭中的漢文化      成語(yǔ)的產(chǎn)生與使用也是漢族人民修辭活動(dòng)的一部分，不少成語(yǔ)是語(yǔ)言中的活化石，它們大都來(lái)源于古代，貫用于古今，承載著極其豐富的文化信息。漢語(yǔ)成語(yǔ)數(shù)量大、內(nèi)容豐富、使用普遍，反映了漢文化的方方面面。
        中國(guó)古代農(nóng)耕文明的發(fā)達(dá)，鑄定了中國(guó)文化具體務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)。章太炎所說(shuō)的“國(guó)民常性，所察在政事日用，所務(wù)在工商耕稼，志盡于有生，語(yǔ)絕于無(wú)驗(yàn)”較準(zhǔn)確地刻畫(huà)了以農(nóng)民為主體的中國(guó)人“重實(shí)際而默玄想”的民族性格．這也影到了中國(guó)人的說(shuō)話(huà)方式，簡(jiǎn)潔具體，有理有據(jù)。這個(gè)“理?yè)?jù)”往往指的是生活事實(shí)的驗(yàn)證和古圣先賢的經(jīng)典論述。
        這種具象思維，使人們?cè)谘哉Z(yǔ)活動(dòng)中，遇到稍微抽象的東西，就把它具體化。漢語(yǔ)成語(yǔ)多用比喻、摹狀，就是這種具體化的反映。“危如累卵”（比喻）讓人頭腦中浮現(xiàn)出“許多雞蛋壘在一塊兒，隨時(shí)可能崩塌”的畫(huà)面?！澳サ痘艋簟保睿┦谷朔路鹂吹綂^力磨刀的樣子，聽(tīng)到磨刀的聲音。
        這種具象思維，也使人們想把自己的論述建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。中國(guó)人素來(lái)“崇古”，古圣先賢的語(yǔ)言、古人的事跡，都被時(shí)間賦予了經(jīng)典的地位。于是人們說(shuō)話(huà)作文，總喜歡引經(jīng)據(jù)典。許多成語(yǔ)既是人們引經(jīng)據(jù)典的成果，也是后人經(jīng)常引用的“經(jīng)典”。如“四體不勤，五谷不分”（《論語(yǔ)》），“阮囊羞澀”（古人事跡）。
        古人在具體務(wù)實(shí)的基本精神的基礎(chǔ)上，又有追求遣詞造句的新穎奇特的心理。韓愈在《答李詡書(shū)》中提出“惟陳言之務(wù)去”，主張語(yǔ)言運(yùn)用力求獨(dú)創(chuàng)、新穎。可見(jiàn)，喜新求異是漢語(yǔ)修辭活動(dòng)的一個(gè)傳統(tǒng)文化心理。另一方面，中國(guó)人以含而不露為美，喜歡含蓄曲折地表達(dá)自己的思想。這兩方面都要求語(yǔ)言交際時(shí)“換一種說(shuō)法”。古代的文人雅士，說(shuō)話(huà)作文時(shí)追求“雅言”、“美辭”，創(chuàng)造出許多打破常規(guī)的表達(dá)方式，促使一些修辭方式的產(chǎn)生和推廣。我們可以在許多成語(yǔ)中看到這些修辭方式的運(yùn)用。
        例如，說(shuō)“貧困、沒(méi)錢(qián)”平淡無(wú)奇，就用典故“阮囊羞澀”（用典）；用“白山黑水”代“東北”，用“蒼山洱海”代“云南”（借代）；截取孔子的話(huà)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑”中的“而立”、“不惑”造出成語(yǔ)“而立之年”、“年屆不惑”等（割裂）；“瓜字初分”舊指女子十六歲，就是拆“瓜”為“二”“八”、蘊(yùn)“二八一十六”之意（隱語(yǔ)）。儒家文化講“禮”，“尊人抑己”，許多成語(yǔ)都有這種色彩。如“客人來(lái)了”，說(shuō)“大駕光臨”，自家因此“蓬草增輝”。
        均衡是美學(xué)的基本原則之一，也是漢族人民修辭活動(dòng)中的一種審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)思維有一種樸素的辯證觀，即以二元對(duì)待的觀點(diǎn)來(lái)看待、分析事物，重視事物的關(guān)聯(lián)、對(duì)立及其變化。故在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)詞表達(dá)相同、相反或相關(guān)的意思。成語(yǔ)中運(yùn)用對(duì)偶、互文、雙關(guān)、借代，就是這種均衡對(duì)稱(chēng)的審美情趣的體現(xiàn)。成語(yǔ)內(nèi)部語(yǔ)素對(duì)偶、互文，前后對(duì)照，互相補(bǔ)充，相輔相成。成語(yǔ)字面意思與實(shí)際意思，通過(guò)雙關(guān)、借代巧妙聯(lián)系，有虛實(shí)映襯之美。漢語(yǔ)成語(yǔ)多采用“四字格”，就是因?yàn)椤八淖指瘛彼膫€(gè)字兩兩相對(duì)，完全符合均衡對(duì)稱(chēng)的審美要求。
  （1）下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文化具有具體務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)在中國(guó)人說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章時(shí)有理有據(jù)，“理?yè)?jù)”即指生活事實(shí)的驗(yàn)證和圣賢的經(jīng)典論述。
  B．章太炎關(guān)于中國(guó)人“重實(shí)際而默玄想”的民族性格的說(shuō)法，影響了中國(guó)人的說(shuō)話(huà)方式，簡(jiǎn)潔具體，有理有據(jù)。
  C．中國(guó)人的民族性格使中國(guó)人在言語(yǔ)活動(dòng)中，遇到稍微抽象的東西，就把它具體化。成語(yǔ)就是這種具體化的反映。
  D．中國(guó)人的具象思維，使人們往往崇尚圣賢的經(jīng)典論述，說(shuō)與寫(xiě)總喜歡引經(jīng)據(jù)典。許多成語(yǔ)就是人們引經(jīng)據(jù)典的成果。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢語(yǔ)成語(yǔ)數(shù)量大、內(nèi)容豐富、使用普遍，不少成語(yǔ)是漢語(yǔ)的活化石，它們大都源于古代，貫用于古今，承載著極其豐富的文化信息。
  B．喜新求異、含蓄表達(dá)思想的傳統(tǒng)文化心理、使古代的文人雅士在說(shuō)話(huà)作文時(shí)追求“雅言”“美辭”，促使一些修辭方式的產(chǎn)生和推廣。
  C．“貧困、沒(méi)錢(qián)”的說(shuō)法平淡無(wú)奇，“阮囊羞澀”則體現(xiàn)出遣詞造句的新穎奇特的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出中國(guó)人委婉表達(dá)自己的思想的特點(diǎn)。
  D．成語(yǔ)完全符合均衡對(duì)稱(chēng)的審美要求，因其內(nèi)部語(yǔ)素前后對(duì)照，互相補(bǔ)充，相輔相成，并通過(guò)雙關(guān)、借代巧妙聯(lián)系，有虛實(shí)映襯之美。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．成語(yǔ)“千鈞一發(fā)”讓人眼前浮現(xiàn)出“一根頭發(fā)懸掛著千鈞重的東西”的畫(huà)面，這一成語(yǔ)反映了古人在言語(yǔ)活動(dòng)中具有具象思維的特點(diǎn)。
  B．成語(yǔ)“喜新厭舊”內(nèi)部語(yǔ)素相應(yīng)，“喜新”“厭舊”結(jié)構(gòu)相似，前后對(duì)照，互相補(bǔ)充，是均衡對(duì)稱(chēng)的審美情趣的體現(xiàn)。
  C．成語(yǔ)“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”不是“四字格”，不符合四個(gè)字兩兩相對(duì)的特點(diǎn)要求，所以不符合均衡對(duì)稱(chēng)的審美要求。
  D．成語(yǔ)“拋磚引玉”既能體現(xiàn)古人的具象思維，又能體現(xiàn)求新、含蓄因而愛(ài)用各種修辭的文化心理，也符合均衡對(duì)稱(chēng)的審美要求。
  組卷：65引用：4難度：0.5

  解析

二、語(yǔ)言綜合運(yùn)用

• 6．舉出兩個(gè)新詞語(yǔ)，并就其新詞義作簡(jiǎn)要解說(shuō)。
        隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，新詞語(yǔ)也頻頻產(chǎn)生。新詞語(yǔ)產(chǎn)生的途徑多種多樣，其一是利用已有的詞語(yǔ)形式，賦予該詞新的意義。如：下海，原指到海中去游泳或捕魚(yú)，現(xiàn)在很多場(chǎng)合則指放棄原來(lái)的工作而經(jīng)營(yíng)商業(yè)。又如

   

  。又如

   

  。
  組卷：6引用：5難度：0.7

  解析

• 7．根據(jù)下列材料，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，解釋材料中“拼”的含義。（不超過(guò)15字）
  眼下，“拼生活”，成為一種社會(huì)時(shí)尚。例如，剛畢業(yè)的陳明就和兩個(gè)同班同學(xué)“拼房”--1500元人民幣的房租分成三份，每人都能省下一大筆錢(qián)?！捌瓷睢?，囊括生活的方方面面：“拼卡”--一起到商場(chǎng)買(mǎi)東西，優(yōu)惠卡、購(gòu)物返券各取所需，賺商家的錢(qián)；“拼雜志”--你買(mǎi)《ELLE》，我買(mǎi)《瑞麗》，交換著看……
  請(qǐng)從這些例子中，推斷出“拼”在這里的含義。
  組卷：46引用：9難度：0.7

  解析