人教新版必修2《第四單元》2019年單元測(cè)試卷（6）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文章，完成下列各題。
  北大的精神傳統(tǒng)
        在中國(guó)沒(méi)有任何一所大學(xué)的歷史比北大更悠久，那么其歷史和精神傳統(tǒng)有哪些獨(dú)特與卓越之處呢？有一種說(shuō)法認(rèn)為北大最突出的精神傳統(tǒng)是自由主義，如果說(shuō)這一“精神傳統(tǒng)”中確有包容學(xué)術(shù)多元、崇尚學(xué)術(shù)思想自由的一面，這并不為過(guò)。但如果認(rèn)為某種思想主張和流派是北大唯一的精神傳統(tǒng)，那就不確切甚至充滿誤解。
        自由的根本含義，是沒(méi)有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為。作為生存主張的自由主義，往往是以個(gè)人主義為內(nèi)核，以個(gè)體基于心靈體驗(yàn)和至上感悟?yàn)樘卣鞯暮诵膬r(jià)值觀；若被作為一種意識(shí)形態(tài)言說(shuō)，則是具有強(qiáng)烈政治志趣的主張，以自由作為支點(diǎn)和中心，并以自由意志在政治體系和社會(huì)生活系統(tǒng)中的存在與貫徹作為主要政治價(jià)值取向的思想流派。
        北大在歷史上的劇變中并未真正植入與資本主義發(fā)展生息相通的自由主義的基因，在筆者看來(lái)，其原因至少有三條：一、北大由封建主義的清王朝官辦，在世紀(jì)之交的時(shí)代轉(zhuǎn)換和社會(huì)動(dòng)蕩中，雖經(jīng)搬自西方的自由思想的襲擾，但卻始終未充分地獲得、生發(fā)和張揚(yáng)資本主義的自由主義理念；二、在20世紀(jì)前30年所進(jìn)行的以青年派和東方派、保守派和西化派、文化本位論和文化世界化為對(duì)壘雙方的論戰(zhàn)中，看似占據(jù)上風(fēng)的西化派，也并未充分貫徹西方資產(chǎn)階級(jí)和自由主義的理念；三、無(wú)論國(guó)家政權(quán)隨著時(shí)代如何變革和更新，北大的主導(dǎo)理念始終是以民族國(guó)家利益為上、以天地蒼生福祉為念，這與形而上的自由主義主張不僅在實(shí)踐指向上不同，在價(jià)值坐標(biāo)和精神格調(diào)上也迥異。
        因此，北大的精神正統(tǒng)理念應(yīng)是馬克思主義傳統(tǒng)，它與中國(guó)悠久的歷史文化精神傳統(tǒng)相融合，學(xué)術(shù)自由、思想自由和自由人格本來(lái)就是其題中應(yīng)有之義。當(dāng)然，北大的馬克思主義傳統(tǒng)并不是一時(shí)一節(jié)間汲汲汩汩的細(xì)水泉涌，也不是無(wú)時(shí)無(wú)刻都浩浩蕩蕩的平川洪流。從時(shí)間、空間和人事相結(jié)合的角度看，我認(rèn)為馬克思主義傳統(tǒng)在北大的扎根和生長(zhǎng)，經(jīng)歷了一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程，也演繹了一種輕重緩急的節(jié)奏。
        談及北大馬克思主義傳統(tǒng)的起源，不得不首先提到李大釗。李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，曾任北大圖書(shū)館館長(zhǎng)，后任政治系、經(jīng)濟(jì)系和史學(xué)系的課程教授。李大釗早年（1913-1916）留學(xué)日本早稻田大學(xué)期間，從河上肇、安部磯雄等人的思想體系中接受了馬克思主義和社會(huì)主義的思想。1917年俄國(guó)十月革命的勝利為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，自1918年開(kāi)始，李大釗陸續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》和《我的馬克思主義觀》等一系列著作。1920年，李大釗在北大一些科系和其他高校開(kāi)設(shè)了宣傳馬克思主義理論及社會(huì)主義實(shí)踐的課程。他還在北大紅樓創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)馬克思主義研究小組“北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，集資建立了收藏共產(chǎn)主義圖書(shū)的藏書(shū)室“亢慕義齋”，啟動(dòng)了以學(xué)術(shù)和科學(xué)的視野研究、傳播馬克思主義的中國(guó)第一塊陣地。
        馬克思主義傳統(tǒng)在北大得以扎根，與以李大釗為首的一批北大人分不開(kāi)，后者還包括陳獨(dú)秀、毛澤東、張國(guó)燾、鄧中夏、羅章龍等骨干。此一階段，馬克思主義傳統(tǒng)在北大的扎根構(gòu)成了其精神傳統(tǒng)之“起”，當(dāng)然，它在發(fā)展節(jié)奏上還處于“輕”與“緩”之樣態(tài)--“輕”是說(shuō)其影響力還不大，“緩”則指其傳播力度、范圍和速度仍受局限。
        從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到1949年新中國(guó)的建立，是馬克思主義在中國(guó)從理想和實(shí)踐的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、走出一條新民主主義革命道路的時(shí)期，此間大凡能夠掌握馬克思主義精髓和真諦的人最終都成為革命的領(lǐng)路人，而那些只會(huì)背誦馬克思主義課本和教條的人則被淘汰出鮮活的中國(guó)革命實(shí)踐的大局。在中共一大的13名代表中，與北大有關(guān)聯(lián)的人就占了6席。而新民主主義革命的28年間，盡管北大仍舊傳承著傳統(tǒng)中國(guó)的文脈和本土思想的命脈，但這些精神資源無(wú)疑逐漸現(xiàn)代化和革命化了，北大逐漸成為一所革命學(xué)府。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為生存主張的自由主義的核心價(jià)值觀往往是以個(gè)人主義為內(nèi)核，以個(gè)體基于心靈體驗(yàn)和至上感悟?yàn)樘卣鞯摹?br />B．與資本主義發(fā)展生息相通的自由主義的基因在北大歷史上的劇變中并未真正植入北大的精神傳統(tǒng)中。
  C．在20世紀(jì)前30年，看似占據(jù)上風(fēng)的西化派在所進(jìn)行的以青年派和東方派、保守派和西化派等派別為對(duì)壘雙方的論戰(zhàn)中，也并未充分貫徹西方資產(chǎn)階級(jí)和自由主義的理念。
  D．1918年，李大釗陸續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》和《我的馬克思主義觀》等一系列著作。1920年，李大釗在北大一些科系和其他高校開(kāi)設(shè)了宣傳馬克思主義理論及社會(huì)主義實(shí)踐的課程。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者認(rèn)為自由主義這一“精神傳統(tǒng)”中確有包容學(xué)術(shù)多元、崇尚學(xué)術(shù)思想自由的一面，但如果把它認(rèn)為是北大唯一的精神傳統(tǒng)，那就不確切甚至充滿誤解。
  B．來(lái)自西方的自由思想雖然曾襲擾過(guò)中國(guó)，但由于北大是在世紀(jì)之交的時(shí)代轉(zhuǎn)換和社會(huì)動(dòng)蕩中由封建主義的清王朝官辦，所以與資本主義發(fā)展生息相同的自由主義的基因并未真正植入北大。
  C．形而上的自由主義主張與北大的主導(dǎo)理念不僅在實(shí)踐指向上不同，在價(jià)值坐標(biāo)和精神格調(diào)上也迥異。
  D．從時(shí)間、空間和人事相結(jié)合的角度看，作者認(rèn)為馬克思主義傳統(tǒng)在北大的扎根和生長(zhǎng)，經(jīng)歷了一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程，也演繹了一種輕重緩急的節(jié)奏。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李大釗經(jīng)過(guò)不斷地求索和鑒別，在各種社會(huì)思潮中，最終選擇了馬克思主義，他是當(dāng)時(shí)在中國(guó)傳播馬克思主義最早的革命先驅(qū)者。
  B．馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)是馬克思主義進(jìn)一步中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而走出適合中國(guó)國(guó)情的道路。
  C．北大傳承著的傳統(tǒng)中國(guó)的文脈和本土思想的命脈，都將被馬克思主義傳統(tǒng)所替代，這也導(dǎo)致北大逐漸成為一所革命學(xué)府。
  D．回顧中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，那些形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅(jiān)持馬克思主義的革命者最終會(huì)被淘汰出鮮活的中國(guó)革命實(shí)踐的大局。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  馬克思之墓（節(jié)選）
  南 帆      ①在英國(guó)，可以見(jiàn)到許多名流的塑像。威靈頓、丘吉爾、司各特、牛頓，如此等等。牛津大學(xué)的圖書(shū)館是某一個(gè)富豪捐贈(zèng)的，圖書(shū)館門(mén)前就有一尊這個(gè)富豪的銅像。倫敦的某一個(gè)地鐵站口甚至塑起了一尊福爾摩斯像。
        ②海德公園里矗立了一座金碧輝煌的紀(jì)念碑。這座紀(jì)念碑如此之高，以至于拍照時(shí)不得不用廣角鏡頭。紀(jì)念碑紀(jì)念的是一個(gè)叫作阿爾勃特的男人。沒(méi)有多少人知道他的生平事跡，他最為重要的身份是女王的丈夫。據(jù)說(shuō)他去世之后，傷心的女王大約有七年的時(shí)間不理朝政。這座紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)是愛(ài)情和皇家財(cái)富的共同象征。
        ③其實(shí)，英國(guó)人更為熱衷的是另一樁愛(ài)情糾葛--戴安娜王妃的故事。紀(jì)念戴安娜的活動(dòng)至今不衰。戴安娜逝世的周年忌日，無(wú)數(shù)人自愿地獻(xiàn)上了鮮花和花圈。海德公園幾條主干道的路面上，不遠(yuǎn)的距離就釘有一面銅牌子--因?yàn)榇靼材仍?jīng)從這幾條路上走過(guò)。人們愛(ài)戴安娜的原因不僅是她的美貌，更重要的是她的平民精神。她時(shí)常以王妃的身份從事多種慈善活動(dòng)，她不太在乎皇家裝腔作勢(shì)的清規(guī)戒律，也沒(méi)有刻意將那一場(chǎng)舉世矚目的婚禮作為擺脫平民世界的儀式。
        ④可是，這種愛(ài)戴之中是不是仍然隱藏了某些勢(shì)利之心？戴安娜的傳奇寄托了眾多凡人的白日夢(mèng)，而且，戴安娜故事的后半段仍然是這種故事的延續(xù)。她可以大步跨出肯辛頓宮的大門(mén)，然而，接走她的仍然是埃及巨富多迪的奔馳轎車(chē)。
        ⑤熱衷于戴安娜平民精神的英國(guó)人大概不太想到馬克思了。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)英國(guó)的什么地方有馬克思的塑像。馬克思說(shuō)了一些權(quán)貴們不愛(ài)聽(tīng)的話，有錢(qián)人當(dāng)然不想為他樹(shù)碑立傳。令人感嘆的是平民的沉默。窮困的馬克思為無(wú)產(chǎn)者吶喊了一輩子，風(fēng)雨無(wú)阻；然而，那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過(guò)幾次慈善活動(dòng)的戴安娜。這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯(cuò)。
        ⑥當(dāng)然，還不是所有的人都被電視或者報(bào)紙上名流表演的消息所收買(mǎi)。還有人懂得馬克思和《資本論》。英國(guó)的BBC主持了一項(xiàng)調(diào)查--誰(shuí)是影響20世紀(jì)的十位名人？廣泛投票的結(jié)果，馬克思竟然名列榜首。這個(gè)消息令許多人意外，也令許多人驚喜。這個(gè)消息令人恢復(fù)了一些信心，歷史的天平仍然存在。
        ⑦前往拜謁馬克思墓的時(shí)候才知道，馬克思所安葬的海格特公墓已經(jīng)私有化，一個(gè)畢生倡導(dǎo)公有制的思想家還是無(wú)法讓他的葬身之地脫離舊世界。收購(gòu)海格特公墓的是一個(gè)老婦人，她規(guī)定進(jìn)入公墓必須交費(fèi)。尤為苛刻的是，每帶入一臺(tái)照相機(jī)必須加付一個(gè)英鎊。
        ⑧馬克思的墓原先夾雜在一大堆墳?zāi)怪g，平躺于地上。20世紀(jì)50年代中期，英國(guó)工人和各國(guó)共產(chǎn)黨合力重建了馬克思墓。新的馬克思墓位于公墓東北角的路邊，墓碑是花崗巖砌就的一個(gè)高8英尺的方柱，方柱頂上安放著馬克思的銅鑄頭像?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！?-看著墓碑上鐫刻的這一句馬克思的名言，心中無(wú)限感慨。
        ⑨返回的時(shí)候，有人問(wèn)起馬克思的后代。據(jù)說(shuō)倫敦還有一個(gè)，不知是第幾代孫子或外孫，在開(kāi)出租車(chē)。如果這個(gè)傳聞屬實(shí)，那么，他至今應(yīng)該還是標(biāo)準(zhǔn)的工人階級(jí)的一員吧。
  （有刪改）（1）下列對(duì)原文的理解和賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．文章在寫(xiě)英國(guó)人對(duì)名流的態(tài)度時(shí)用語(yǔ)飽含譏諷，鮮明地表現(xiàn)出對(duì)世俗觀念的否定以及對(duì)英國(guó)平民的批判。
  B．作者寫(xiě)到世人對(duì)馬克思的態(tài)度和評(píng)價(jià)時(shí)情感復(fù)雜，但態(tài)度鮮明；能多給這位偉人一些注視的世界才是清醒公平的世界。
  C．本文以“馬克思之墓”為題，卻用大量篇幅寫(xiě)了社會(huì)名流和權(quán)貴的塑像和紀(jì)念碑，這種欲揚(yáng)先抑的手法，有力地突出了本文的主題。
  D．文章結(jié)尾關(guān)于馬克思后代的傳聞看似閑筆，實(shí)則深刻，因?yàn)樽髡邚闹械玫桨参浚R克思主義后繼有人了。
  （2）為了突出中心，文章中多有呼應(yīng)對(duì)照的語(yǔ)句，請(qǐng)找出兩處這樣的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
  （3）對(duì)鐫刻在馬克思墓碑上的名言，作者“心中無(wú)限感慨”，你怎樣理解作者的“感慨”？
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  紀(jì)念二戰(zhàn)勝利60周年紅場(chǎng)演講
  普 京親愛(ài)的俄羅斯公民！
  尊敬的各位來(lái)賓！
  三軍將士們！
        今天是偉大勝利的紀(jì)念日，是和平的節(jié)日，是正義勝利的節(jié)日，是善良戰(zhàn)勝邪惡、自由戰(zhàn)勝暴虐的節(jié)日。我向你們表示祝賀。
        已經(jīng)過(guò)去60年了。但每一年的5月9日我們都哀悼那些逝者，回顧那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。那是一場(chǎng)呼喚我們的理性、呼喚我們崇高責(zé)任感的戰(zhàn)爭(zhēng)。它使我們深深地意識(shí)到，當(dāng)時(shí)的世界處于怎樣的懸崖之邊緣，暴力和種族仇視、屠殺和凌辱會(huì)導(dǎo)致多么可怕的后果。
        我們將永遠(yuǎn)牢記這些暴行給人類(lèi)帶來(lái)的恐懼、屈辱和死亡。
        我們將永遠(yuǎn)尊敬所有在當(dāng)時(shí)獻(xiàn)出生命的人、浴血奮戰(zhàn)過(guò)的人和在后方忘我勞動(dòng)的人。
        我們將永遠(yuǎn)緬懷死者。作為被拯救者，我們向他們致以人類(lèi)最崇高的謝意。
        第二次世界大戰(zhàn)的烈焰席卷了61個(gè)國(guó)家，殃及全球近80%的人口。熊熊戰(zhàn)火不僅橫掃歐洲，而且席卷亞非國(guó)家，蔓延到埃及和澳大利亞，一直波及大洋彼岸的新大陸和阿拉斯加。
        然而，決定這場(chǎng)慘無(wú)人道戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)以及最終結(jié)果的那些最殘酷和決定性的事件則發(fā)生在蘇聯(lián)境內(nèi)。法西斯分子妄圖以閃電戰(zhàn)的方式奴役我們的人民。實(shí)際上他們是妄想消滅我們的國(guó)家。
        他們的圖謀破產(chǎn)了。蘇聯(lián)軍隊(duì)先是在莫斯科城下?lián)踝×思{粹分子的攻勢(shì)。在接下來(lái)的三年里，蘇軍不僅頂住了敵人的壓力，而且最終將其趕回了老巢。
        莫斯科和斯大林格勒戰(zhàn)役的勝利、重重圍困中的列寧格勒的英勇不屈、庫(kù)爾斯克弧形地帶和第聶伯河沿岸所取得的戰(zhàn)果決定了第二次世界大戰(zhàn)的最終結(jié)局。而通過(guò)解放歐洲和發(fā)動(dòng)柏林戰(zhàn)役，蘇聯(lián)紅軍為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利畫(huà)上了句號(hào)。
        我們從沒(méi)有把勝利分成是自己的和他人的。我們將永遠(yuǎn)牢記盟友的幫助，包括美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、反希特勒聯(lián)盟的其他國(guó)家以及德國(guó)和意大利的反法西斯人士。今天，我們?cè)谶@里向所有抵抗過(guò)納粹的人致敬。
        蘇聯(lián)各族人民和所有加盟共和國(guó)當(dāng)時(shí)遭受了無(wú)法彌補(bǔ)的損失。傷痛降臨到每一座房屋、每一個(gè)家庭。因此，5月9日對(duì)獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體的所有成員國(guó)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)神圣的日子。
        們有著同樣的不幸，有著同樣的記憶，對(duì)子孫后代也有著同樣的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)將這種同史同源、同心同德和同愿同望之精神傳遞給后人。
        我相信，除了和睦相處、友好相待，我們別無(wú)選擇。
        俄羅斯愿意與我們的近鄰和世界上所有國(guó)家建立友好關(guān)系，這種關(guān)系不應(yīng)僅僅依靠過(guò)往的教訓(xùn)來(lái)維系鞏固，而且應(yīng)面向我們共同的未來(lái)。
        歷史告訴我們，各國(guó)和各民族都應(yīng)盡一切努力，不再忽略這樣一些問(wèn)題：新的致命學(xué)說(shuō)如何產(chǎn)生，新的威脅如何形成，由什么轉(zhuǎn)變而來(lái)。
        戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)警示我們：縱容暴力、漠不關(guān)心和等待觀望必將導(dǎo)致可怕的世界性悲劇。因此，面對(duì)當(dāng)前客觀存在的恐怖主義威脅，我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于我們的父輩，應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)以安全與公正為基礎(chǔ)的，以既不允許“冷戰(zhàn)”也不允許“熱戰(zhàn)”重演的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序。
        從全球?qū)箷r(shí)代結(jié)束以來(lái)，我們已經(jīng)向確保歐洲的和平與安寧這一崇高的目標(biāo)邁進(jìn)了一大步。
        我們正在建設(shè)以自由和民主為理念的政治架構(gòu)，我們認(rèn)為每個(gè)國(guó)家都有權(quán)選擇自己的發(fā)展道路。我們的政策是建立在各民族相互信任并共同謀求文明前景這一基礎(chǔ)之上的。這其中包括那些曾經(jīng)歷對(duì)抗、而后又成功地找到對(duì)話與合作之路的民族。
        對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是過(guò)去還是將來(lái)，5月9日永遠(yuǎn)是一個(gè)神圣的日子，永遠(yuǎn)是一個(gè)使我們大家受到鼓舞、得到升華的節(jié)日。這一天，我們的內(nèi)心百感交集--有高興也有哀傷，有悲憫也有崇敬。
        這一天喚起我們最崇高的道德良知，使我們有機(jī)會(huì)再一次向那些施予我們生存、勞作、快樂(lè)、創(chuàng)造和相互理解之自由的人表達(dá)敬意。
        在我國(guó)，勝利日是最具親情和真情的全民節(jié)日。對(duì)蘇聯(lián)各族人民來(lái)說(shuō)，勝利日永遠(yuǎn)是人民創(chuàng)建豐功偉績(jī)的日子。而對(duì)歐洲和全球各國(guó)來(lái)說(shuō)，勝利日永遠(yuǎn)是一個(gè)拯救世界的日子。
        我們的祖輩與父輩為了國(guó)家的榮譽(yù)和自由不惜付出生命。他們團(tuán)結(jié)一心，捍衛(wèi)了自己的祖國(guó)。今天，我要向所有參加過(guò)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士們深鞠一躬，祝你們健康長(zhǎng)壽。
        光榮屬于贏得偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次世界大戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)士們！
  祝你們勝利日快樂(lè)！
  光榮屬于俄羅斯！（有刪改）
  （1）簡(jiǎn)要概括作者緬懷二戰(zhàn)死難者的原因。
  （2）簡(jiǎn)要分析這篇演講辭的語(yǔ)言特點(diǎn)。
  （3）作者對(duì)當(dāng)前客觀存在的恐怖主義威脅有何看法？試結(jié)合文本加以探究。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

五、解答題（共2小題，滿分0分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。
        蔡元培可謂傳統(tǒng)中國(guó)的最后一人，又是新時(shí)代的最初一人。在這方面，張謇、章太炎等人舊而少新，胡適、魯迅等人新而少舊，①

   

  。說(shuō)蔡先生之傳統(tǒng)，有很多角度，其中之一是②

   

  。他親歷清末、北洋、民國(guó)，為國(guó)家社會(huì)服務(wù)多年，地位不可謂不高，為家為私的機(jī)會(huì)很多，但他沒(méi)有謀私謀家，一生搬家多次，只是租居而已。這樣的國(guó)士或說(shuō)“國(guó)之重臣”，確實(shí)有著傳統(tǒng)中國(guó)文化中士大夫的美好品德。③

   

  。我們隨便即能想到陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、梁漱溟、毛澤東、劉開(kāi)渠、王云五這些人。此外，還有眾多的學(xué)生曾得益于蔡元培先生。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

• 9．閱讀下面材料，完成文后兩題。
        這房間在二層樓上，有一扇可以俯瞰公園的寬大窗戶，光線很充足。在壁爐的兩邊和窗子的對(duì)面，靠墻放著裝滿書(shū)籍的書(shū)柜。在壁爐對(duì)面的窗子的一邊，有兩張桌子，放滿了各種各樣的文件、書(shū)籍和報(bào)紙。在房間正中光線最好的地方，是一張非常樸素的小寫(xiě)字臺(tái)，還有一把木頭的安樂(lè)椅。在這椅子和對(duì)著窗戶的一個(gè)書(shū)柜中間放著一張皮沙發(fā)，馬克思有時(shí)躺在這上面休息。
  （1）上面是文中介紹的房間陳設(shè)的平面示意圖，其中①②③④處分別是什么家具？
  （2）上面這個(gè)示意圖與材料內(nèi)容有一個(gè)不符之處，請(qǐng)指出行加以解釋。
  組卷：3引用：2難度：0.8

  解析