8．閱讀下文，完成各題。
老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏，若虛；君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》）（1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A．孔子適周 |
適：往，到 |
| B．不得其時(shí)則蓬累而行 |
蓬累：漂流無主的樣子 |
| C．良賈深藏，若虛 |
虛：空，空虛 |
| D．世莫知其然否 |
然：這樣 |
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去
B．老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去
C．老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久/之見周之衰/乃遂去
D．老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之/衰/乃遂去
（3）下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．至“關(guān)”，此“關(guān)”指玉門關(guān)，是古代西去長安、東達(dá)洛陽的通衢咽喉，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。
B．“子將隱矣”中的“隱”是“隱居”之意。在古代，隱居是一種生活態(tài)度，更是生活方式的選擇，如陶淵明就是著名的隱士。
C．“漢孝文帝”，是漢文帝劉恒，謚號孝文帝，廟號太宗。
D．“太傅”，中國古代職官。周代設(shè)置，為輔弼天子之任。漢代復(fù)置，地位次于太師。西漢起稱為太子太傅，后亦用作虛銜。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品質(zhì)，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識遠(yuǎn)過于常人。
B．老子認(rèn)為真正生意做得好的商人即使家有萬貫看上去也好像什么都沒有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分的愚鈍。
C．《論語?長沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重視對社會道義的承擔(dān)、對自身考慮較少的積極入世的思想與本文中老子對孔子的教導(dǎo)是一致的。
D．本文記載當(dāng)時(shí)有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老萊子（與孔子同時(shí)），三是太史儋（后于孔子）。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。
譯文：
②世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。
譯文：
