2019-2020學年重慶市綦江中學高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．論述類文本閱讀（神州智達創(chuàng)新金題示范卷 專題十七 第三題）
        中國人最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語?！八健笔莻€群己、人我的界線怎樣劃法的問題。
        西洋的社會的基本單位是團體，是有界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱之為團體格局。家庭在西洋是一種界線分明的團體。如果有朋友寫信說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國，這句話是模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
        為什么我們家庭這個這樣不清不楚呢？因為我們的社會結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。波紋愈推愈遠，也愈推愈薄。推范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
        在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會，大家承認團體的界限，進入團體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西方社會里，爭的是權利，而在我們，卻是攀關系、講交情。
        以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不象團體中的分子，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。儒家最考究的是人倫，“倫”就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪恰巴啤弊?。他先承認一個“己”，推己及人的“己”，對于這“己”，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残⒌埽梅干险啧r矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?，由國到天下，是一條通路。以“己”作中心的，這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人。
        中國傳統(tǒng)社會里，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。”這和“大學”的“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線、正面和反面的說法。這種差序的推浪形式，把群己的界線弄成了相對性，也可以說是模糊兩可了。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。
        在西洋社會里，做人民的無所逃于該團體之外，象一根柴捆在一束里，他們不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)。于是他們有有憲法、有法律、有國會。在我們傳統(tǒng)里，“群”的極限是模糊不清的“天下”。可以著手的，具體的只有“己”，克己就成了社會生活中最重要的德行。
  （選自《差序格局》，有刪改）（1）下列關于“差序格局”的表述，不正確的一項是

   

  
  A．差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會關系的那一群人，它愈推愈薄，關系越來越疏遠。
  B．差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以達到囊括所有親戚，這個圈子會因中心勢力的變化而變化。
  C．差序格局常常要求一個人做到“修身齊家治國平天下”，這表現(xiàn)為由內(nèi)而外的推浪形式，把個人的權利與義務界定得很清楚。
  D．在傳統(tǒng)的差序格局社會中，要求每個人“克己”“修身”做到“本立而道生”，從己到家，由家到國，由國到天下，就會是一條通路。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．在西方社會，孩子成年了住在家里的給父母交膳宿費，這是團體格局意識的體現(xiàn)，他們對誰是團體里的人、誰是團體外的人，分得很清楚。
  B．西方社會里，任何個人無法逃于團體之外，他們個人不能把國家弄成每個分子謀利益的機構(gòu)，這是因為有憲法、法律、國會的約束監(jiān)督。
  C．與中國的差序格局相比，西方團體格局的主要問題是權利問題，爭的是權利，主張團體內(nèi)各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利。
  D．朋友說要帶全家來看望你，如果這個朋友是西方人，你就能明確知道客人的數(shù)目；如果這個朋友是中國人，你就可能不確定會來幾個人。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．俗話說“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”，這看起來是社會公德問題，其實是“私”的問題，說到底，與社會的差序格局密不可分。
  B．我們的家講人情冷暖，有錢有勢時可以容納所有親戚，大家攀關系、講交情，其樂融融；一旦“樹倒猢猻散”，就讓人感到世態(tài)炎涼。
  C．中國傳統(tǒng)社會也倡導犧牲精神，不過犧牲是為“公”還是為“私”不好確定，站在任何一個圈里，向外看來是為私，向內(nèi)看也可以說是為公。
  D．儒家講求“倫”“推”的前提是先承認“己”，對于“己”，得以禮克服，克己就是修身；君主不同，應該“先治其國，后齊其家，再修其身”。
  組卷：11引用：8難度：0.9

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  微紀元（節(jié)選）
  劉慈欣
        先行者知道，他現(xiàn)在是全宇宙中唯一的一個人了。
        那事已經(jīng)發(fā)生過了。
        其實，在他啟程時人類已經(jīng)知道那事要發(fā)生了。人類發(fā)射了一艘恒星際飛船，在周圍100光年以內(nèi)尋找?guī)в锌梢泼裥行堑暮阈?。宇航員被稱為先行者。
        飛船航行了23年時間，由于速度接近光速，地球時間已過去了兩萬五千年。
        飛船繼續(xù)飛向太陽系深處。先行者沒再關注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著，過了很長時間，才強迫自己睜開雙眼。
        他看到了一個黑白相間的地球。
        黑色的是熔化后又凝結(jié)的巖石，白色的是蒸發(fā)后又凍結(jié)的海洋。
        飛船進入低軌道，從黑色的大陸和白色的海洋上空緩緩越過，先行者沒有看到任何遺跡，一切都熔化了，文明已成過眼煙云。
        這時，飛船收到了從地面發(fā)來的一束視頻信號，顯示在屏幕上。
        先行者看到了一個城市的圖象：先看到如林的細長的高樓群，鏡頭降下去，出現(xiàn)了一個廣場，廣場上一片人海，所有的人都在仰望天空。鏡頭最后停在廣場正中的平臺上，那兒站著一個漂亮姑娘，好像只有十幾歲。她在屏幕上沖著先行者揮手，嬌滴滴地喊：“喂，我們看到你了！你是先行者？”
        在旅途的最后幾年，先行者的大部分時間是在虛擬現(xiàn)實的游戲中度過的，在游戲里，計算機接收玩者的大腦信號，構(gòu)筑一個三維畫面，畫面中的人和物還可根據(jù)玩者的思想做出有限的互動。先行者曾在寂寞中構(gòu)筑過從家庭到王國的無數(shù)個虛擬世界，所以現(xiàn)在他一眼就看出這是一幅這樣的畫面，可能來自大災難前遺留下來的某種自動裝置。
  “那么，現(xiàn)在還有人活著嗎？”先行者問。
  “您這樣的人嗎？”姑娘天真地反問。
  “當然是我這樣的真人，不是你這樣的虛擬人?！?br />      姑娘兩只小手在胸前絞著，“您是最后一個這樣的人了，如果不克隆的話……嗚嗚……”姑娘捂著臉哭起來。
        先行者的心如沉海底。
  “您怎么不問我是誰呢？”姑娘抬頭仰望著他，又恢復了那副天真神色，好像轉(zhuǎn)眼就忘了剛才的悲傷。
  “我沒興趣?！?br />      姑娘嬌滴滴地大喊：“我是地球領袖??！”
        先行者不想再玩這種無聊的游戲了，他起身要走。
  “您怎么這樣！全城人民都在這兒迎接您，前輩，您不要不理我們?。　?br />      先行者想起了什么，轉(zhuǎn)過身來問：“人類還留下了什么？”
  “照我們的指引著陸，您就會知道！”
        先行者進入了著陸艙，在那束信息波的指引下開始著陸。
        他戴著一副視頻眼鏡，可以從其中一個鏡片上看到信息波傳來的畫面。畫面上，那姑娘唱起歌來：
  啊，尊敬的使者，你來自宏紀元！
        偉大的宏紀元，
        美麗的宏紀元，
        你是烈火中消逝的夢……
        人海沸騰起來，所有人都大聲合唱：“宏紀元，宏紀元……”
        先行者實在受不了了，他把聲音和圖象一起關掉。但過了一會兒，當感覺到著陸艙接觸地面震動時，他產(chǎn)生了一個幻覺：也許真的降落在一個高空看清楚的城市了？他走出著陸艙，站在那一望無際的黑色荒原上時，幻覺消失，失望使他渾身冰冷。
        先行者打開面罩，一股寒氣撲面而來，空氣很稀薄，但能維持人的呼吸。氣溫在攝氏零下40度左右。天空呈一種大災難前黎明或黃昏時的深藍色。腳下是剛凝結(jié)了兩千年左右的大地，到處可見巖漿流動的波紋形狀，地面雖已開始風化，仍然很硬，土壤很難見到。這片帶波紋的大地伸向天邊其間有一些小小的丘陵。
        先行者看到了信息波的發(fā)射源，一個鑲在巖石中的透明半球護面，直徑大約有一米，下面似乎扣著一片很復雜的結(jié)構(gòu)，他注意到遠處還有幾個這樣的透明半球，像地面上的幾個大水泡，反射著陽光。
        先行者又打開了畫面，虛擬世界中，那個小騙子仍在忘情地唱著。廣場上所有的人都在歡呼。
        先行者麻木地站著，深藍色的蒼穹中，明亮的太陽和晶瑩的星星在閃耀，整個宇宙圍繞著他--最后一個人類。
        孤獨像雪崩一樣埋住了他，他蹲下來捂住臉抽泣起來。
        歌聲戛然而止，虛擬畫面中的所有人都關切地看著他，那姑娘嫣然一笑。
  “您對人類這么沒信心嗎？”
        這話中有一種東西使先行者渾身一震，他真的感覺到了什么，站起身來。他走進那個透明的半球，俯身向里面看。
        那個城市不是虛擬的，它就像兩萬五千年前人類的城市一樣真實，它就在這個一米直徑的半球形透明玻璃罩中。
        人類還在，文明還在。
  “前輩，微紀元歡迎您！”
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．當城市圖象出現(xiàn)后，本文開頭部分營造出的沉郁氛圍變得較為輕快，這兩種氛圍的更替，給讀著帶來了一種奇幻的閱讀體驗。
  B．地球領袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，這一形象來自先行者的大腦信號，是他對人類美好記憶的一部分。
  C．先行者著陸后，看到天空是“黎明或黃昏時的深藍色”，孤獨的感覺是像被雪崩所埋，這都是以身心感受來寫先行者對過去地球的深刻眷念。
  D．姑娘率眾在廣場等候、迎接先行者“前輩”，間接說明“微紀元”的人們繼承了以往的人類文明，科技水平已經(jīng)很高。
  （2）請簡要分析文中先行者的心理變化過程。
  （3）結(jié)合本文，談談科幻小說中“科學”與“幻想”的關系。
  組卷：77引用：24難度：0.6

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• 3．閱讀下面文章，完成下列小題。
        材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
  （選摘自《鄉(xiāng)土中國》，費孝通）
        材料二：
        2009年至2010年間，中國村落文化研究中心20個課題組267人集中對我國長江、黃河流域以及西北、西南17個省1113個縣（含縣級市）中的902個鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化遺存進行了為期25天至30天不等的綜合性復查。據(jù)“遺存實情”記錄統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)古村落生態(tài)狀況令人堪憂。這些地域中，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術研究價值的傳統(tǒng)村落，2004年總數(shù)為9707個，至2010年僅幸存5709個，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個傳統(tǒng)村落。
  （選摘自《光明日報》，2012年01月15日）
        材料三：
  “這是拍攝的意外之喜，臺灣東南50海里外有個孤島叫蘭嶼，是臺灣原住民達悟人世居之地。他們到現(xiàn)在采取的都是自己造舟、潛水捕魚的生活方式。有個漁民說，‘我們吃的飽就好，我們要讓海洋也能休息’．這句話出自一位沒上過幾年學的漁民之口，但我們這些生活在大城市之中的人，有誰能做到？這對宣揚利益最大化的商業(yè)世界來說，就是個悖論。但它恰恰是讓每一個生命都能活得更好的最優(yōu)解。這是幾乎所有古村落的共性，馴鹿村村民，見到十頭野生馴鹿，獵五頭放走五頭，母鹿全放走；冬天燒火取暖，只撿枯葉、斷木，從來不砍新鮮的樹；野外碰到熊，如果熊不發(fā)起攻擊絕對不開槍。先民留下來的哲學，無論何時都不該被忘記?！?br />（選摘自紀錄片《了不起的村落》導演黎振亞接受《新京報》記者的采訪稿，2017年12月16日）
        材料四：
  “現(xiàn)在的古村落開發(fā)已成套路，粗鄙化嚴重。”馮驤才說，“據(jù)我所知，一些村落騰籠換鳥，將當?shù)卮迕襁w走，交給旅游開發(fā)公司運營，大搞農(nóng)家樂和民宿，編造偽民間故事吸引游人?！薄叭绻覀兊拇迓溥@么發(fā)展下去，再過十年或者十五年，我們認定下來的這幾千個寶貴的傳統(tǒng)村落就會有‘得而復失’的危險，變成‘千村一面’．這是個非常可怕的問題。”馮驥才說。
        他同時強調(diào)，鄉(xiāng)村不是不能搞旅游，恰恰相反，特別好的村落還需要旅游傳播出去，讓人們欣賞它、熱愛它。但是，傳統(tǒng)村落的價值是多方面的，“不能只為了旅游一個價值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價值?！?br />……
        前不久，中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心一位工作人員去山西大米村拍攝資料照片，這個村子建于北魏時期，歷史悠久。工作結(jié)束時，這位工作人員拍了一張與全村村民的合影。令人心酸的是，全體村民只有16個人，還多是老人和婦女。
  （選摘自新華網(wǎng)，2017年12月20日）
        （1）下列對材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．中國社會的基層是被稱為土氣的鄉(xiāng)下人，因而中國社會具有鄉(xiāng)土性。
  B．中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會其它技能。
  C．種地是中國傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)下人普遍的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。
  D．土氣不流動，莊稼動不得，因此中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人不愿離開泥土。
  （2）下列又對材料二、三相關內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是

   

  
  A．中國村落文化研究中心課題組復查的村落兼具歷史、民族、地域文化和建筑藝術的價值。
  B．長江、黃河流域以及西北、西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落每天消亡1.6個，但其它地區(qū)保留完好。
  C．“我們吃的飽就好，我們要讓海洋也能休息”，達悟人先民的哲學很符合生命最優(yōu)解。
  D．讓每個生命都活得更好對商業(yè)世界是個悖論，這個世界只愿做加法，追求利益最大化。
  E．可以預見，臺灣蘭嶼因落后于現(xiàn)代文明，其村落的原始性、文化性將被解構(gòu)，直至消亡。
  （3）根據(jù)材料四，概括中國傳統(tǒng)村落面臨的困境。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 10．下面是華為技術有限公司的LOGO，代表該公司的品牌，請用簡潔的語言說明該LOGO內(nèi)容及寓意。（不超過120字）
  答：

   

  。
  組卷：45引用：13難度：0.6

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四、作文（60分）

• 11．閱讀下面一則材料，按要求寫一篇作文。
        有些事，只能一個人做；有些關，只能一個人過；有些路啊，只能一個人走。--龍應臺《山路》
  上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請就此寫一篇不少于800字的文章。
  要求：①文體不限；②角度自選；③立意自定；④題目自擬；⑤不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；⑥不得抄襲或套作。
  組卷：4引用：6難度：0.7

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