2019-2020學(xué)年河北省滄州市任丘一中高二（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/12/14 9:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
各個(gè)民族都有深刻的英雄情結(jié)，這一情結(jié)貫穿于每個(gè)民族衍化發(fā)展的不同歷史過程當(dāng)中，成為投射各個(gè)民族精神向度的輝煌燈塔。
近年來，一股矮化英雄、丑化英雄的思潮開始涌動(dòng)，借著還原歷史、回歸現(xiàn)場的名義，對已在民族文化價(jià)值譜系中形成穩(wěn)定內(nèi)涵、在群眾中間具有深遠(yuǎn)影響的英雄形象，進(jìn)行毫無道德邊界的解構(gòu)。這種解構(gòu)是對歷史的不同形態(tài)、不同方式的誤讀與肢解。目前，這種“誤讀”與“肢解”主要表現(xiàn)在以下方面。
其一是“審美斜視”，對真實(shí)涌現(xiàn)或經(jīng)藝術(shù)塑造的英雄形象拒絕認(rèn)同，強(qiáng)行以所謂的“生活邏輯”與“國民性反思”來質(zhì)疑其真實(shí)性。如有人認(rèn)為劉胡蘭年齡那么小，何以能經(jīng)受住死亡的考驗(yàn)？且不說這樣的質(zhì)疑有無對英雄的基本敬畏，單就是這樣的解讀視角就讓人匪夷所思。革命戰(zhàn)爭年代是英雄輩出的時(shí)代，也是英雄急速成長的時(shí)代，怎能以我們現(xiàn)在的心理特征與行為特征來強(qiáng)行規(guī)約劉胡蘭？何況，劉胡蘭之所以是英雄，就在于體現(xiàn)出同齡人所難以達(dá)到的心理承受能力和精神成長高度，只有這樣的人物才能從歷史的幅面上凸顯出來，成為凸顯本民族最“新鮮的激情和行動(dòng)”的“這一個(gè)”。
其二是“偏向還原”，即在一種理性強(qiáng)推的邏輯下，以歷史肌理的內(nèi)在豐富性為借口，片面認(rèn)為歷史結(jié)果的形成是多元路徑交匯的產(chǎn)物，是無數(shù)歷史線索偶然碰撞所致，從而達(dá)到顛覆英雄、污化英雄的目的。如這兩年網(wǎng)絡(luò)媒體上對“狼牙山五壯士”的質(zhì)疑就是典型。這樣的質(zhì)疑至少在認(rèn)識(shí)歷史真實(shí)性上有三個(gè)誤區(qū)。首先，缺乏看待歷史事件的整體視野。盡管構(gòu)成歷史事件的活動(dòng)是多元的，但這些活動(dòng)中必然有一種核心力量，正是這種核心力量的存在，才使得歷史事件以這樣而不是以其他的方式展現(xiàn)出來。反映在狼牙山五壯士這個(gè)歷史事件上，這種核心力量就是抵御外侮的民族血性。其次，缺乏審視英雄形象的辯證態(tài)度。英雄并不是脫離人間煙火的固化標(biāo)簽，只要他在歷史行進(jìn)的關(guān)鍵之處，做出了常人所不能想象、也難以做出的行為，就能成為一個(gè)時(shí)期民族精神的標(biāo)桿。如果置歷史事件的根本結(jié)果不論，單在一些細(xì)節(jié)上大加苛責(zé)，狹隘地認(rèn)為英雄的一切必須絕對完美，必然會(huì)陷入另一種意義上的教條主義。再次，缺乏評(píng)價(jià)歷史事件的客觀立場。從各種歷史材料來看，狼牙山五壯士是真實(shí)的歷史事件，五個(gè)戰(zhàn)士的身份、彈盡糧絕的事實(shí)，及最后跳崖而亡的壯舉，都經(jīng)得起文獻(xiàn)的佐證和歷史的考量。如果置基本的歷史事實(shí)于不顧，單純放大一些根本無法撼動(dòng)歷史事件基本結(jié)果的偶然性元素，顯然不是一種客觀公正的態(tài)度，而是一種只見斜枝不見主干、只見泡沫不見河流的認(rèn)識(shí)倒置與精神褊狹。
其三是“肆意解構(gòu)”，即以主觀臆斷的方式，在歷史題材文學(xué)創(chuàng)作中對已有的英雄形象與革命敘事進(jìn)行肆意解構(gòu)，消解英雄身上的莊嚴(yán)色彩，橫加填塞世俗化的敘事元素，致使英雄完全淪為渾噩之徒?，F(xiàn)代京劇《沙家浜》中的阿慶嫂本是黨的地下交通員，又是春來茶館的女老板，為保護(hù)新四軍傷病員，利用自己的特殊身份，與偽軍巧妙周旋，體現(xiàn)出極高的生存膽略和藝術(shù)魅力。而同名小說《沙家浜》則把阿慶嫂設(shè)定為一個(gè)與偽軍司令胡傳魁、新四軍指戰(zhàn)員郭建光兩邊都有私情的江湖人。于是，春來茶館變成了藏嬌褸，胡傳魁與郭建光變成了采芳客。這樣毫無道德底線的解構(gòu)，憑借的是取消歷史階段性特征、蕩滌英雄主義精神的泛人性主義的邏輯，體現(xiàn)出對歷史和英雄個(gè)體的極端無知與輕慢。
上述矮化英雄的“思潮”，其悖謬之處根本上就在于對“文本歷史性”與“歷史文本性”的機(jī)械理解。“文本歷史性”是指文本都是在特定的歷史空間中生產(chǎn)、建構(gòu)的，但必須明確指出的是，文本只有鑲嵌在特定的歷史櫥窗中才得以可靠地詮釋。而“歷史文本性”是指歷史還具有敘事的一面，但歷史的這種敘事特征，絕非無根由、無邏輯、無整體意識(shí)的純主觀敘事，對歷史事件、歷史動(dòng)力、歷史結(jié)果的客觀再現(xiàn)是歷史敘事的基本前提。
（摘編自惠雁冰《英雄經(jīng)典--民族精神的文化史詩》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．每個(gè)民族都具有的英雄情結(jié)，貫穿于民族的歷史演變過程中，與民族精神的向度有關(guān)。
B．“審美斜視”對“文本歷史性”機(jī)械理解，以所謂的“生活邏輯”來質(zhì)疑英雄的真實(shí)性。
C．“偏向還原”在認(rèn)識(shí)歷史真實(shí)性上有三個(gè)誤區(qū)：無辯證、不客觀、無邏輯。
D．“肆意解構(gòu)”對“歷史文本性”機(jī)械理解，以主觀臆斷的方式，加入世俗化的元素矮化英雄。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)分析了矮化英雄、無道德邊界的解構(gòu)歷史英雄的幾種表現(xiàn)，進(jìn)而指出其錯(cuò)誤的根源。
B．文章引入對“狼牙山五壯士”的片面解讀和質(zhì)疑，就是為了論證“偏向還原”是對歷史的肢解和誤讀。
C．文章在引出三種誤解或肢解英雄形象的表現(xiàn)時(shí)，既有對概念的詮釋，又有具體案例，理論結(jié)合實(shí)例，論證有力、充分。
D．文章以英雄情結(jié)引入，以揭示矮化英雄思潮悖謬根源作結(jié)，旨在表明否定英雄不被任何人接受。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．革命戰(zhàn)爭年代是英雄輩出時(shí)代，也是英雄急速成長的時(shí)代，正因?yàn)檫@樣的時(shí)代所以劉胡蘭成為時(shí)代的英雄。
B．英雄能成為一個(gè)時(shí)期民族精神的標(biāo)桿，是因?yàn)樗跉v史行進(jìn)的關(guān)鍵之處，做出了常人所不能想象、也難以做出的符合民族精神向度行為。
C．在歷史題材文學(xué)創(chuàng)作中對已有的英雄形象與革命敘事進(jìn)行肆意解構(gòu)，就會(huì)陷入泛人性主義的邏輯。
D．對歷史事件、歷史動(dòng)力、歷史結(jié)果的客觀再現(xiàn)是歷史敘事的基本前提，不能加入主觀態(tài)度。組卷：2引用：4難度：0.7 -
2．閱讀材料，完成各題。
材料一：
北斗星導(dǎo)航系統(tǒng)是我國自主發(fā)展、獨(dú)立運(yùn)行的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，目標(biāo)是為全球用戶提供定位、導(dǎo)航、授時(shí)服務(wù)。
衛(wèi)星在太空飛行，太陽與地球是它的航標(biāo)燈：衛(wèi)星飛行姿態(tài)的建立依賴于對太陽、地球的觀測，測量精度越高，衛(wèi)星飛行姿態(tài)就越穩(wěn)定，提供的導(dǎo)航精度也越高。中國科學(xué)院上海技術(shù)物理研究所研制的“三只眼”，就是通過觀測太陽、地球?yàn)閷?dǎo)航衛(wèi)星提供導(dǎo)航。
專家介紹說，“三只眼”就是兩個(gè)“太陽眼”（模擬太陽敏感器、數(shù)字太陽敏感器）、一個(gè)“地球眼”（紅外地球敏感器）?！疤栄邸睖y量太陽的位置，“地球眼”測量地球的位置。
安裝了“三只眼”的北斗衛(wèi)星的優(yōu)異表現(xiàn)與“視力”密切相關(guān)。衛(wèi)星入軌初期用模擬太陽敏感器捕獲太陽，再通過數(shù)字太陽敏感器和紅外地球敏感器共同作用，從而更加精確地確定衛(wèi)星的三軸姿態(tài)。
科研人員對北斗衛(wèi)星數(shù)字太陽敏感器和紅外地球敏感器進(jìn)行了關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)。數(shù)字太陽敏感器的關(guān)鍵技術(shù)突破，實(shí)現(xiàn)了關(guān)鍵元件自主可控；紅外地球敏感器的關(guān)鍵技術(shù)突破后，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)將具有高測量精度、高可靠性、長壽命、不易受太陽等天體對測量的干擾等優(yōu)點(diǎn)。
衛(wèi)星與衛(wèi)星之間的通信──星間鏈路，是北斗導(dǎo)航系統(tǒng)由區(qū)域向全球過渡的關(guān)鍵技術(shù)，是提升系統(tǒng)全球服務(wù)能力的核心技術(shù)手段，也是北斗全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)的重要標(biāo)識(shí)和技術(shù)制高點(diǎn)。
中國科研人員提出了自己的北斗全球組網(wǎng)星間鏈路解決方案，率先采用毫米波技術(shù)體制和生產(chǎn)工藝，研制出具有國際領(lǐng)先水平的星間鏈路產(chǎn)品。這將對北斗導(dǎo)航衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng)起到關(guān)鍵作用，極大地促進(jìn)北斗全球系統(tǒng)的跨域發(fā)展。
（摘編自余建斌《自主創(chuàng)新確保北斗系統(tǒng)穩(wěn)定運(yùn)行》，《人民日報(bào)》2018年6月11日）
材料二：
中新社西寧7月3日電在青海省，千百年來，牛羊吃草到哪里牧民們就跟到哪里，記者3日從青海省畜牧獸醫(yī)科學(xué)院獲悉，目前該省以北斗衛(wèi)星技術(shù)為基礎(chǔ)，對草場和牲畜實(shí)施動(dòng)態(tài)監(jiān)控，進(jìn)行智慧放牧。
傳統(tǒng)放牧方式下，草場利用率低，且牧民很難全面、便捷地掌握牧草生長、氣象災(zāi)害和動(dòng)物疫情等信息?，F(xiàn)在牧民通過北斗手持終端“牧民通”，依據(jù)北斗衛(wèi)星制定的放牧方案以及北斗短報(bào)文雙向通信功能，便可以實(shí)時(shí)掌握游牧路線、草場動(dòng)態(tài)、疫病防疫等信息。
據(jù)了解，青海省以北斗衛(wèi)星技術(shù)為基礎(chǔ)，已建立了天地一體的天然牧草采集和監(jiān)測系統(tǒng)，應(yīng)用于高寒草地畜牧業(yè)生產(chǎn)，并建立了基于北斗的草地自動(dòng)監(jiān)測站和北斗生態(tài)畜牧業(yè)數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)。
北斗衛(wèi)星信息技術(shù)應(yīng)用在畜牧業(yè)生產(chǎn)中，可以建立融牧草資源利用、家畜動(dòng)態(tài)監(jiān)測、疫情預(yù)警、氣象災(zāi)害預(yù)報(bào)等信息于一體的高寒地區(qū)特色生態(tài)養(yǎng)殖模式。
（摘編自中新網(wǎng)《北斗衛(wèi)星“試水”青海高原智慧放牧》2018年7月3日）
材料三：
12月30日報(bào)道中國北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)發(fā)言人在新聞發(fā)布會(huì)上透露，2020年中國北斗衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值有望達(dá)到4000億元人民幣。
中國自主研制的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)于2012年正式開通，時(shí)過五年，目前已覆蓋200多個(gè)國家和地區(qū)，最近又與美國全球定位系統(tǒng)（GPS）實(shí)現(xiàn)全面信號(hào)兼容。
與全球其他三大衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)（美國的GPS系統(tǒng)、俄羅斯的格洛納斯系統(tǒng)、歐盟的伽利略系統(tǒng)）相比，北斗除了具備三大系統(tǒng)的技術(shù)機(jī)制之外，還有獨(dú)具的短報(bào)文和位置報(bào)告服務(wù)能力。
與GPS芯片價(jià)格相比，芯片單價(jià)曾一直是制約北斗導(dǎo)航民用的最大瓶頸。如今，由于建立了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，加上工藝產(chǎn)能的提升，國產(chǎn)北斗芯片單價(jià)已降至6元，在總體性能上也達(dá)到甚至優(yōu)于國際同類產(chǎn)品。
目前，中國的北斗系統(tǒng)已經(jīng)在公安、交通、漁業(yè)、電力、林業(yè)、減災(zāi)等行業(yè)得到廣泛運(yùn)用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，各類北斗終端及運(yùn)營平臺(tái)已經(jīng)為23個(gè)省市、超過35萬輛客貨運(yùn)車、遠(yuǎn)洋漁船等提供服務(wù)。
（摘編自《參考消息》2017年12月30日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．在現(xiàn)階段，我國的北斗系統(tǒng)尚不能為全球用戶提供服務(wù)，但隨著技術(shù)的升級(jí)、系統(tǒng)的完善，為全球用戶提供服務(wù)的目標(biāo)有望實(shí)現(xiàn)。
B．對北斗導(dǎo)航系統(tǒng)由區(qū)域向全球過渡的關(guān)鍵技術(shù)星間鏈路的研制，我國科研人員將率先采用毫米波技術(shù)體制和生產(chǎn)工藝。
C．傳統(tǒng)放牧方式存在草場利用率低、牧民不能全面而便捷地掌握相關(guān)信息等弊端，而運(yùn)用北斗星系統(tǒng)進(jìn)行放牧則可能避免這些弊端。
D．我國的北斗衛(wèi)星系統(tǒng)已經(jīng)在民用方面獲得了巨大的發(fā)展，材料二以青海省牧民們放牧方式的改變較為詳細(xì)地佐證了這一成果。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．我國自主發(fā)展、獨(dú)立運(yùn)行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和全球三大衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)GPS系統(tǒng)、格洛納斯系統(tǒng)、伽利略系統(tǒng)相比，毫不遜色。
B．如果沒有攻克紅外地球敏感器的關(guān)鍵技術(shù)，那么我國的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)就可能存在測量精度和可靠性不高、壽命短、易受干擾等缺點(diǎn)。
C．基于北斗的天地一體的天然牧草采集和監(jiān)測系統(tǒng)、草地自動(dòng)監(jiān)測站、生態(tài)畜牧業(yè)數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)的建成，有助于促進(jìn)青海省畜牧業(yè)的發(fā)展。
D．以前，芯片價(jià)格高是制約北斗導(dǎo)航民用的大難題；如今這一難題已經(jīng)解決，人們樂觀估計(jì)北斗導(dǎo)航的民用產(chǎn)值將可能達(dá)到四千億元人民幣。
（3）我國的北斗衛(wèi)星系統(tǒng)具有哪些特點(diǎn)？請加以概括并簡要說明。組卷：3引用：5難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
刀 勢 畫
王 斌 洛陽在清末民初，是全國水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心。1920年，吳佩孚進(jìn)駐洛陽，洛陽遂成河南省會(huì)，軍政要員云集，人口猛增。1932年，國民政府遷都洛陽后，又刺激了商業(yè)的發(fā)展?？箲?zhàn)爆發(fā)開封淪陷時(shí)，大批商號(hào)來洛陽開業(yè)，更讓洛陽繁華無比，民間藝術(shù)頗多。
洛陽剪紙就是其一。洛陽剪紙有三種，最好的一種是創(chuàng)作剪，完全出自藝人的自創(chuàng)，隨心所欲，一蹴而就，為剪紙藝術(shù)中的最高境界。“創(chuàng)作剪”技藝最深的，在洛陽數(shù)秦百川先生。其作品栩栩如生，涉材廣泛，獨(dú)門絕技更是讓人驚嘆。
剪紙由中國傳入日本，改良之后很快成為日本高雅藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宮田雅之的人。此人通過刀勢表現(xiàn)思想哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)，作品被世人稱之為“刀勢畫”。刀勢在紙上所產(chǎn)生的線條配以艷麗的色彩，交相輝映之中，給人一種極大的感染力。
1944年夏，宮田雅之的夫人龍愁秀帶著兒女和丈夫生前得意弟子來到洛陽。當(dāng)?shù)赜讶藛柶鹬腥占艏埶囆g(shù)的話題時(shí)，宮田夫人說：“中國的剪紙藝術(shù)還缺少足夠的美術(shù)素養(yǎng)和繪畫基礎(chǔ)，只局限于裝飾作用，所以中國的剪紙只能像土特產(chǎn)一樣批量銷售，卻登不上大雅之堂……”
秦百川先生是一個(gè)強(qiáng)烈的愛國主義者，當(dāng)他聽到那些話之后，臉紅得發(fā)燙，立刻招呼弟子拜訪。龍愁秀和秦先生一交談，知道了自己言語間不慎得罪了人，立刻給秦先生鞠躬致歉。秦先生說：“我接受你的道歉，也想見識(shí)一下您丈夫的‘刀勢畫’．雖然中日交戰(zhàn)，但藝術(shù)無疆界。明日9時(shí)，在天門廣場現(xiàn)場交流一下，也算為兩國剪紙藝術(shù)做點(diǎn)事吧。”宮田夫人欣然接受了秦先生的請求。
第二天，宮田夫人如約而至。一陣客套之后，比賽正式開始。
那宮田弟子才三十多歲，卻技藝了得，四十分鐘后作品已完成，懸掛于展廳顯要位置。
那是宮田雅之代表作《白樺湖四季》的翻本。作品巧妙利用了光影元素，將七彩玻璃紙刻貼出惟妙惟肖的白樺樹、月亮、山峰、氤氳、湖水、鳥兒。在玻璃裝裱鏡的反射下，畫面亦真亦幻，將日本風(fēng)景名勝白樺湖的美景表現(xiàn)得淋漓盡致。無論從哪一個(gè)角度看，都意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺。
宮田弟子作品一完成，眾人的注意力全部集中到了秦先生那里。秦先生早已進(jìn)入忘我境界，揮剪如飛。時(shí)而如走蛇空靈詭異，時(shí)而如蜻蜓點(diǎn)水飄逸輕靈。手臂運(yùn)作間，紙屑揚(yáng)揚(yáng)灑下。少頃，額頭滲出細(xì)汗。良久，秦先生手臂停了下來，抬起頭鄭重凝視墻上高高懸掛的《白樺湖四季》．少頃，只見秦先生劃破長空的一剪之后，突然一口鮮血“噗”地噴出，人慢慢倒地。
賽場大亂。秦先生被送往醫(yī)院之后，那幅帶血作品靜靜躺在案上，揪著眾人的心。作品表現(xiàn)的是豫西抗日獨(dú)立支隊(duì)血戰(zhàn)日軍保洛陽。有駿馬飛躍嘶鳴，有山河支離破碎，有百姓同仇敵愾……那磅礴宏大的氣勢，絲絲入扣的表現(xiàn)手法，精妙的造型，勇進(jìn)悲壯的氛圍，仿佛把人們帶進(jìn)了前線戰(zhàn)場。
人們正贊嘆間，只見秦先生幾名弟子紅著眼睛返了回來。數(shù)米長的剪紙?jiān)趲讉€(gè)人手中被慢慢撕開。立刻，剪紙變成了對稱的兩幅作品。突然有人喊到：“剪紙上有字?！北娙诉@才注意到，在錯(cuò)綜復(fù)雜的線條中，隱藏著偌大的兩個(gè)字“落陽”。幾名弟子把對稱的兩幅剪紙輕輕移到了屋外。清風(fēng)吹動(dòng)下奇跡出現(xiàn)了，只見剪紙上人兒車兒馬兒飛快嘩嘩地動(dòng)?；蚣才?、或跳躍、或廝殺，似有鮮血飛迸，似有硝煙彌漫，似有槍彈嗖嗖飛過。風(fēng)停時(shí)，人兒車兒馬兒趨于平靜，“落陽”二字又顯示出來。
大賽之后，傳來秦百川先生去世的消息。
讓人們稱奇的是，自那一天開始，日軍在中國戰(zhàn)場很快大潰敗，于1945年8月15日宣布無條件投降。不可一世的日本太陽旗從洛陽上空狼狽撤下，歷時(shí)一年零三個(gè)月。
（選自《小說月刊》）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．剪紙比賽時(shí)，宮田弟子技藝了得，用四十分鐘剪出的宮田雅之的代表作《白樺湖四季》意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺。
B．秦百川那幅帶血的剪紙作品表現(xiàn)了中國軍民抗日的內(nèi)容，造型精妙，表現(xiàn)手法絲絲入扣，氣勢磅礴宏大，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
C．這篇小說的情節(jié)簡單，通過中日之間進(jìn)行剪紙比賽、挫敗日寇陰謀的故事，表現(xiàn)了中國軍民同仇敵愾抗擊日本侵略者的決心。
D．藝術(shù)的最高境界應(yīng)該是人類共同審美共同欣賞的，小說中無論是宮田弟子的作品還是秦百川的作品，其技藝之高超能得到人們共同的欣賞。
（2）小說開頭部分對洛陽剪紙作了介紹，這樣寫有什么作用？請簡要分析。
（3）小說中的秦百川是個(gè)怎樣的人物形象？請簡要分析。組卷：2引用：4難度：0.7
二、古代詩文閱讀
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4．閱讀下面的文言文，完成各題。
王士良，字君明，其先太原晉陽人也，后因晉亂，避地涼州。魏太武平沮渠氏，曾祖景仁歸魏，為敦煌鎮(zhèn)將。祖公禮，平城鎮(zhèn)司馬，因家于代。父延，蘭陵郡守。士良少修謹(jǐn)，不妄交游。孝莊末，爾朱仲遠(yuǎn)啟為府參軍事。歷大行臺(tái)郎中、諫議大夫，封石門縣男。后與紇豆陵步藩交戰(zhàn)，軍敗，為藩所禽，遂居河右。行臺(tái)紇豆陵伊利欽其才，擢授右丞，妻以孫女。士良既為姻好，便得盡言，遂曉以禍福，伊利等即歸附。朝廷嘉之，進(jìn)爵晉陽縣子，尋進(jìn)爵瑯王牙縣侯，授太中大夫、右將軍，出為殷州車騎府司馬。東魏徙鄴之后，置京畿府，專典兵馬。時(shí)齊文襄為大都督，以士良為司馬，領(lǐng)外兵參軍。尋遷長史，加安西將軍，徙封符壘縣侯。齊文宣即位，入為給事黃門侍郎，領(lǐng)中書舍人，仍總知并州兵馬事。俄除驃騎將軍、尚書吏部郎中。未幾，入為侍中，轉(zhuǎn)殿中尚書。頃之，復(fù)為侍中、吏部尚書。士良少孤事繼母梁氏以孝聞及卒居喪合禮文宣尋起令視事士良屢表陳誠再三不許方應(yīng)命文宣見其毀瘠乃許之。因此臥疾歷年，文宣每自臨視。疾愈，除滄州刺史。孝昭即位，遣三道使搜揚(yáng)人物。士良與尚書令王高睿、太常卿崔昂分行郡國，但有一介之善者，無不以聞。及武成帝初，除太子少傅、少師，復(fù)除侍中，轉(zhuǎn)太常卿，尋加開府儀同三司，出為豫州道行臺(tái)、豫州刺史。北周保定四年，宇文護(hù)聯(lián)突厥伐北齊，權(quán)景宣以兵圍豫州，士良舉城降。授大將軍、小司徒，賜爵廣昌郡公。尋除荊州總管，行荊州刺史，復(fù)入為小司徒，俄除鄜州史。士良去鄉(xiāng)既久，得臨本鄉(xiāng)，耆老故人猶有存者，遠(yuǎn)近成以為榮。加授上大將軍，以老病乞骸骨，優(yōu)詔許之。開皇元年卒，時(shí)年八十二。
（節(jié)選自《周書?王士良傳》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．士良少孤事/繼母梁氏以孝聞/及卒/居喪合禮/文宣尋/起令視事/士良屢表陳誠再三/不許/方應(yīng)命文宣/見其毀瘠
B．士良少孤/事繼母梁氏以孝聞/及卒/居喪合禮/文宣尋起令視事/士良屢表陳誠再三/不許/方應(yīng)命/文宣見其毀瘠
C．士良少孤/事繼母梁氏以孝聞/及卒/居喪合禮/文宣尋/起令視事/士良屢表陳誠/再三不許/方應(yīng)命文宣/見其毀瘠
D．士良少孤/事繼母梁氏以孝聞/及卒/居喪合禮/文宣尋起令視事/士良屢表陳誠/再三不許/方應(yīng)命/文宣見其毀瘠
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．字，指有身份的古人在成年時(shí)，在本名之外另外取一個(gè)和本名意思有某種關(guān)系的名字。
B．河右，泛指黃河以東地區(qū)，與“河?xùn)|兇亦然”（《寡人之于國也》）的“河?xùn)|”所指相同。
C．京畿，指國都及其附近的地區(qū)；唐代有京畿道，宋代有京畿路，如今指北京及周邊地區(qū)。
D．乞骸骨，古代官吏因年老請求退職，與之類似的詞還有“乞身”“請骸骨”“致仕”等。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．王士良出身官宦，從小行事謹(jǐn)慎。他的曾祖父曾任武將，祖父為官時(shí)舉家遷居代郡，父親曾任地方行政長官；他少時(shí)就行事謹(jǐn)慎，不胡亂結(jié)交朋友；
B．王士良審時(shí)度勢，勸諫敵軍首領(lǐng)。他與紇豆陵步藩交戰(zhàn)時(shí)被擒，才華受到敵軍首領(lǐng)賞識(shí)，被授官賜婚，后來他曉以利害，成功說服敵軍首領(lǐng)歸附朝廷。
C．王士良雙親早逝，侍奉繼母至孝。繼母去世后，他為繼母守孝，多次上書謝絕齊文宣帝的征召，他還因守喪哀傷過度長期臥病在床，皇帝親自探望他。
D．王士良忠心事主，行事認(rèn)真細(xì)致。孝昭帝即位后重視選拔人才，王士良受到皇帝的委派，和同僚到民間為皇帝悉心訪求人才，還被派到地方擔(dān)任長官。
（4）把下列文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①士良與尚書令王高睿、太常卿崔昂分行郡國，但有一介之善者，無不以聞。
②士良去鄉(xiāng)既久，得臨本鄉(xiāng)，耆老故人猶有存者，遠(yuǎn)近咸以為榮。組卷：20引用：7難度：0.4
四、選擇題（共4小題，每小題3分，滿分12分）
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11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：2難度：0.8
四、作文。
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
有人說：現(xiàn)在的人少了敬畏，也沒有了禁忌?！覀兪窃诓慌碌慕逃諊谐砷L的。
朱熹說：“君子之心，常懷敬畏。”
曾國藩認(rèn)為：心存敬畏之心，方能行有所止。
要求：①自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。組卷：1引用：3難度：0.7