魯人新版高中語文必修1《 單元綜合檢測（二） 》2018年單元測試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．論述類文本閱讀
①美學(xué)在中國文化史上的缺乏獨立性，源自傳統(tǒng)詩學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實用主義。代表作是南朝劉勰的《文心雕龍》，此書以治國平天下式的雄心壯志，建立一個包羅萬象的詩學(xué)體系。開篇《原道》一章，便確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則。這種道統(tǒng)詩學(xué)上承曹丕《典論?論文》所主張的經(jīng)世致用文學(xué)觀，即所謂“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；下開文以載道之先河。唐代，韓愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”；宋儒周敦頤明確“文以載道”宗旨，都不過是《文心雕龍》順理成章的延伸。由此可見，王國維和陳寅恪之于中國詩學(xué)缺乏獨立的美學(xué)原則的感慨，洞見到了中國文化的核心部分：非功利、非實用的審美傳統(tǒng)始終闕如。
②正是這種闕如，導(dǎo)致中國的詩學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)總是無法進入精神層面，僅止于世俗的功用，越來越滑入俗世的紛爭，功利的得失。“詩言志”淪為詩人得意或失意的宣泄；評話衍生出的小說，或聚焦于廟堂紛爭的計謀較量如《三國演義》，或忘情于江湖造反的草莽傳說如《水滸傳》；更不用說《隋唐演義》《封神演義》之類的演義小說，既沒有《山海經(jīng)》神話中的陽剛，也沒有《詩經(jīng)》三百篇中的清純。人的尊嚴，悲憫的情懷，君子有所不為、有所必為的底線，在這類文學(xué)中被小不忍則亂大謀、無毒不丈夫的厚黑原則取代，這種審美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一個比一個暴虐的帝王，進而滋生出民族諸多難以治愈的心理疾病：詭計崇拜、暴力崇拜、權(quán)力崇拜等等。
③在這樣的美學(xué)背景下，《紅樓夢》的問世是一場審美革命：從容推出女性崇拜、悲憫崇拜、拒絕功名崇拜。《紅樓夢》的問世使這個民族的審美趣味，不再糾纏于生存博弈而具有純粹精神的存在意味，從而在美學(xué)上回歸《山海經(jīng)》式的混沌和《詩經(jīng)》國風(fēng)所具的清純，達成名副其實的文藝復(fù)興。王國維指出：《紅樓夢》是“徹頭徹尾的悲劇”，“大背于吾國人之精神”，因為“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩”。正如《紅樓夢》寫出悲劇本身已經(jīng)具有美學(xué)革命的意味，王國維指出《紅樓夢》的悲劇品質(zhì)，中國詩學(xué)的眼界由此被打開，其意義絕對不下于鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人從堅船利炮漸漸地知道了西方文明和西方文化。他在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！边@與被《三國演義》和《水滸傳》調(diào)教出來的國民醉心于權(quán)謀和暴力的審美品味截然不同，而是關(guān)注人世間的苦難，并從宇宙的視野加以審視。
④佛學(xué)的東漸，禪宗的興起，在中國士大夫階層引發(fā)了心靈的解放，終致中國詩學(xué)界異端突起。相對于李白急功近利的“蜀道難，難于上青天”，蘇東坡信筆揮就的乃是心平氣和的“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。嚴羽的《滄浪詩話》順流而至，藉禪宗之名，挑戰(zhàn)《文心雕龍》的道統(tǒng)詩學(xué)，連同文以載道的詩學(xué)傳統(tǒng)，但比起王國維、陳寅恪的美學(xué)思想，嚴羽在《滄浪詩話》里的詩學(xué)追求，不過小荷才露尖尖角。王國維和陳寅恪之于中國文化的獨到貢獻，不在于學(xué)問的博大精深，而在于識見和思想的不拘流俗。中國數(shù)千年文化之所以江河日下，不可忽視的原因在于審美上的疲乏。而王國維和陳寅恪的過人之處，則在于對這種審美疲乏的洞察。
（摘編自李劼《王國維、陳寅恪的文藝復(fù)興意味》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．傳統(tǒng)詩學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實用主義，使得美學(xué)失去獨立意味，使得詩學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)無法進入精神層面，止于世俗的功用。
B．劉勰的《文心雕龍》建立一個包羅萬象的詩學(xué)體系，確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則，后世文學(xué)理論都對它有所承傳。
C．曹丕提出“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，開啟了文以載道的先河，韓愈、白居易等人豐富了這種理論，周敦頤明確了宗旨。
D．佛學(xué)的東漸，禪宗的興起，引發(fā)中國士大夫階層了心靈的解放，嚴羽的《滄浪詩話》藉禪宗之名，挑戰(zhàn)文以載道的詩學(xué)傳統(tǒng)。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項是
A．關(guān)注人世間的苦難，表現(xiàn)人的尊嚴和悲憫情懷，不再只是宣泄得意或失意，不再糾纏于生存謀略，文學(xué)純粹精神和較高的審美價值就得到了體現(xiàn)。
B．演義小說推崇的“小不忍則亂大謀”“無毒不丈夫”等做大事的謀略，其實正是中國文學(xué)傳統(tǒng)講求實用和功利、糾纏于生存博弈的具體表現(xiàn)。
C．《紅樓夢》以兒女情長式的女性崇拜、悲憫崇拜來拒絕暴力和權(quán)力，以徹頭徹尾的悲劇來背離國人崇尚的樂天精神，在審美上具有革命的意味。
D．王國維重視文學(xué)的審美屬性，不贊同文以載道，提出從宇宙的視野審視文學(xué)，打開了中國詩學(xué)的眼界，帶來了名副其實的文藝復(fù)興。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．國民受《三國演義》和《水滸傳》等影響，崇拜權(quán)謀和暴力，進而滋生出民族很多難以治愈的病態(tài)心理，可見，文學(xué)有對人們思想及社會影響的作用。
B．在經(jīng)世致用文學(xué)觀的影響下。中國后世的演義小說既缺乏《山海經(jīng)》神話中的陽剛，也沒有《詩經(jīng)》三百篇中的清純，處于審美疲乏的境地。
C．促進社會道德進步的“文以載道”思想，強調(diào)“文”是“道”的載體，文學(xué)功用在于承載、闡明、傳達“道”，這一思想貫穿于我國古代文學(xué)創(chuàng)作之中。
D．王國維和陳寅恪以不拘流俗的敏銳眼光，洞察了中國文化中非功利、非實用的審美傳統(tǒng)始終闕如的弊端，他們對中國文化具有批判精神。組卷：4引用：2難度：0.8 -
2．（二）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
天囂
風(fēng)，像浪一樣，梗著頭向鋼架房沖撞。鋼架房，便發(fā)瘧疾般地一陣陣戰(zhàn)栗、搖晃，像是隨時都要散架。
渴！難忍難挨的渴，使人的思想退化得十分簡單、十分原始。欲望，分解成最簡單的元素：水！只要有一杯水，哪怕半杯，不，一口也好哇！
空氣失去了氣體的性質(zhì)，像液體，厚重而凝滯。粉塵，被風(fēng)化成的極細小的砂粒，從昏天黑地的曠野鉆入小屋，在人的五臟六腑間自由巡游。它無情地和人體爭奪著僅有的一點水分。
他躺著，喉頭有梗阻感，他懷疑粉塵已經(jīng)在食道結(jié)成硬塊，會不會引起別的疾病，比如矽肺？但他、懶得想下去。疾病的威脅，似乎已退得十分遙遠。
他閉上眼，調(diào)整頭部姿勢，讓左耳朵不受任何阻礙，他左耳聽力比右耳強。
風(fēng)聲，絲毫沒有減弱的趨勢。
他仍然充滿希望地傾聽。
基地首長一定牽掛著這支小試驗隊，但無能為力，這隔一百公里，運水車不能出動，直升機無法起飛，在狂虐的大自然面前，人暫時還只能居于屈辱的地位。
他不想再費勁去聽了。目前最明智的，也許就是進入半昏迷狀態(tài)，減少消耗，最大限度地保存體力。于是，這間屋子，便沉入無生命狀態(tài)……
忽然，處于混沌狀態(tài)的他，像被雷電擊中，渾身一震。一種聲音！他轉(zhuǎn)過頭，他相信左耳的聽覺，沒錯，濾去風(fēng)聲、沙聲、鋼架呻吟聲、鐵皮震顫聲，還有一種雖然微弱，卻執(zhí)著，并帶節(jié)奏的敲擊聲。有人敲門！他喊起來。
遭雷擊了，都遭雷擊了，一個個全從床上跳起，跌跌撞撞，竟全撲到門口。
真真切切，有人敲門。誰？當然不可能是運水車，運水車會撳喇叭。微弱的敲門聲已經(jīng)明白無誤地告訴大家：不是來救他們的天神，而是需要他們援救的弱者。
人的生命力，也許是最尖端的科研項目，遠比上天的導(dǎo)彈玄秘。如果破門而入的是一隊救援大軍，屋里這幾個人準興奮得癱倒在地。而此刻，個個都像喝足了人參湯。
“桌子上有資料沒有？，當心被風(fēng)卷出去！”
“門別開得太大！”
“找根棍子撐?。 ?br /> 每個人都找到了合適的位置，擺好了下死力的姿勢。
他朝后看看?！伴_啦！”撤掉頂門柱，他慢慢移動門閂。
門吱吱叫著，痛苦地撤離自己的崗位。當門終于脫離了眼，那門，便呼地彈開來，緊接著，從門外滾進灰撲撲一團什么東西和打得臉生疼的砂礫石塊，屋里剎時一片混亂，像回到神話中的史前狀態(tài)。
“快，關(guān)門！”他喊，卻喊不出聲，但不用喊，誰都調(diào)動了每個細胞的力量。
門終于關(guān)上了，一伙人，都順門板滑到地上，癱成一堆稀泥。
誰也不作聲，誰也不想動，直到桌上亮起一盞暗淡的馬燈，大家才記起滾進來的那團灰撲撲的東西。
是個人，馬燈就是這人點亮的，穿著戰(zhàn)袍，說著誰也聽不懂的蒙語，他知道別人聽不懂，所以不多說，便動手解皮口袋。
西瓜！從皮口袋里滾出來，竟是大西瓜！綠生生，油津津，像是剛從藤上摘下，有一只還帶著一片葉兒呢！
戈壁灘有好西瓜，西瓜能一直吃到冬天，還不稀罕，稀罕的是現(xiàn)在，當一口水都成了奢飾品的時候，誰還敢想西瓜！
蒙古族同胞利索地剖開西瓜，紅紅的汁液，順著刀把滴滴答答淌，饞人極了！
應(yīng)該是平生吃過的最甜最美的西瓜，但誰也說不出味來，誰都不知道，那幾塊西瓜是怎么落進肚子里去的。
至于送西瓜人是怎么沖破風(fēng)沙，奇跡般的來到這里，最終也沒弄清，因為誰也聽不懂蒙語，只好讓它成為一個美好的謎，永久地留在記憶里。
（有刪改）
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說開頭不僅形象地描寫了風(fēng)沙的狂暴，也細致地表現(xiàn)了人物的直覺印象與切身感受，烘托并渲染了“天囂”恐怖氣氛。
B．被困隊員身陷絕境卻調(diào)動起所有能量開門救助敲門人，送瓜人在被困隊員生死關(guān)頭奇跡般的出現(xiàn)，這都說明生命奇跡無法解釋。
C．小說善于運用細節(jié)表現(xiàn)人物，開門前試驗隊員一句“桌子上有資料沒有？當心被風(fēng)卷進去”，就體現(xiàn)了科研工作者高度的責(zé)任意識。
D．試驗隊被困隊員與素不相識的送瓜人之間的故事，不僅令人感動，還揭示出一個樸素而有意味的人生道理：幫助別人，也是幫助自己。
（2）小說以“渴”為中心謀篇布局，這有什么好處？請簡要說明。
（3）小說以一個沒有謎底的“美好的謎”結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進行分析。組卷：458引用：24難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
劉東生：閱讀黃土高原這部大書
劉世昕
旁人眼里普普通通的黃土卻是中國科學(xué)院資深院士劉東生心中的寶貝。這位“面朝黃土背朝天”達半個世紀的87歲老人，獲得2003年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎，他的貢獻在于通過“閱讀”中國的黃土，翻開了百萬年前地球古氣候、古生態(tài)變遷的歷史。
地理學(xué)界有這樣的說法：目前人類了解地球的自然歷史有三本書，一本是深海沉積物，一本是極地冰芯，第三本便是中國的黃土。國際上認為，把黃土這本書念得最好的是中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所研究員劉東生。
從1804年以來，國際上對于黃土的成因有兩種學(xué)說——“風(fēng)成說”和“水成說”。從20世紀50年代起，劉東生對黃土高原進行了大量的野外考察和實驗分析，完成了《黃河中游黃土））《中國的黃土堆積》等多部專著，提出了有重要突破自勺‘嘶風(fēng)成說”。
1909年國外學(xué)者提出的第四紀四次冰期理論，主導(dǎo)了20世紀前半葉的古氣候?qū)W研究。1958年，劉東生根據(jù)黃土中古土壤的多旋回特點，發(fā)現(xiàn)第四紀氣候冷暖交替遠不止四次，對經(jīng)典的四次冰期理論提出挑戰(zhàn)，最終建立了環(huán)境變化的多旋回理論，成為全球環(huán)境變化研究的一個重大轉(zhuǎn)折。當時劉東生提出，240萬年前開始堆積的黃土高原中保存著非常完整的古土壤系列，它們的時間和空間分布規(guī)律有明顯的區(qū)域性特征，可以揭示古氣候信息。黃土中那些豐富的生物遺跡，就像一部非常豐富的典籍，記錄了200多萬年來黃土高原地區(qū)，乃至歐亞大陸所發(fā)生的重大地質(zhì)事件，包括生物氣候環(huán)境變遷、新構(gòu)造變動、人類文化的發(fā)展歷史等。
為了探究青藏高原隆起對全球環(huán)境變化的影響，從1964年起，劉東生先后參加了希夏邦馬峰、珠穆朗瑪峰、托木爾峰、南迦巴瓦峰的登山科學(xué)考察，多次登上海拔6000米以上的高峰。“在那種境界，人類可以領(lǐng)略‘一覽眾山小’的韻味，陶醉于對大自然壯麗景觀的暢想。只有被自然打動，才能不斷地有興趣去探尋自然的奧秘?！泵棵炕貞浧鹉切┵N近自然的日子，劉東生總是很動情。
1964年至今，劉東生還致力于青藏高原隆起與東亞環(huán)境演化研究，把青藏高原研究同黃土高原研究結(jié)合起來，把地球固體巖石圈的演化同地球表層圈的演化結(jié)合起來，開辟7地球科學(xué)一個新的研究領(lǐng)域。20世紀90年代以來，地球系統(tǒng)各圈層相互作用已成為國際學(xué)術(shù)界的研究熱點。
上個世紀80年代初期，劉東生帶領(lǐng)研究小組運用古地磁年齡測定、同位素分析等多種手段建立了完整的黃土沉積序列資料，并開始與深海沉積物序列對比，使中國黃土成為古氣候變化記錄的最重要檔案庫，由此拉開了將中國黃土納入研究全球環(huán)境演化框架的序幕。
1991年，74歲的劉東生隨中國科考隊遠征南極，在南極進行了為期一個月的科學(xué)考察。5年后，快80歲的老人禁不住北極的誘惑，又遠征那里的斯瓦巴德島，并不畏險阻，登上一座冰川。他說，去兩極不是想創(chuàng)造什么紀錄，只是作為一個科學(xué)工作者，什么東西都想親自看看。劉東生的腳步就是停不下來。2001年這位耄耋老人居然在南?？瓶即隙冗^了一個多月。家中客廳里那張他最喜歡的以布達拉宮為背景的照片，是他85歲去西藏考察時拍的，對他來說，青藏高原、中國黃土還有太多的故事。
熟悉劉東生的人都聽他講過這樣一則典故：19世紀一位西方地質(zhì)學(xué)家在他的中國之行后說，中國學(xué)者喜歡在窗明幾凈的書齋中吟詩作畫，不喜歡跋山涉水到野外觀察大自然，若干年后其他科學(xué)領(lǐng)域或可發(fā)展，惟有地質(zhì)學(xué)不可能有多大進展。劉東生偏要證明，中國學(xué)者不僅懂風(fēng)花雪月，更吃得起野外科研的苦。受劉院士影響最深的是搞古生物研究的老伴，她回憶說：“我們夫婦倆的青春都獻給了野外考察。攀高崖、越鴻溝、睡野外、忍饑餓……都是家常便飯。年輕的時候，家里常常連續(xù)好幾個月都大門緊閉?！?br /> 2002年，有“環(huán)境科學(xué)諾貝爾獎”之稱的“泰勒環(huán)境獎”授予了劉東生和美國哥倫比亞大學(xué)教授華萊士?布洛克。兩人都致力于研究全球環(huán)境變化，劉東生研讀的是中國黃土，布洛克的“書”是深海沉積物。
（摘編自《中國青年報》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．在半個多世紀對中國黃土的研究中，劉東生揭示了百萬年前地球古氣候、古生態(tài)變遷的歷史，使中國躋身于國際地球自然研究的先進行列。
B．劉東生一生都在為地球環(huán)境變化進行科學(xué)研究，黃土高原、青藏高原、南極、北極冰川、南海等地都留下了他探索的足跡。
C．劉東生及其帶領(lǐng)的科研小組運用現(xiàn)代科技手段建壺了完整的中國黃土沉積序列資料，使中國黃土成為研究全球環(huán)境演化的重要資料和依據(jù)。
D．中國學(xué)者不僅能吃得起野外科研的苦，還懂得風(fēng)花雪月，劉東生卓越的科研成果和他在世界高峰上“一覽眾山小”的豪情就是最好的例子。
（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?
A.20世紀50年代，在對黃土高原進行了大量的野外考察和實驗分析后，劉東生提出了“新風(fēng)成說”理論，它比“水成說”理論更能解釋黃土高原的成因。
B．1958年，劉東生根據(jù)黃土中古土壤的多旋回特點和時空分布的地域性特征，創(chuàng)建了全球環(huán)境變化的多旋回理論，否定了國外學(xué)者一直奉行的第四紀四次冰期理論。
C．劉東生認為，研究黃土以及其中豐富的生物遺跡，不僅能夠揭示古氣候信息，而且還能了解200多萬年來黃土高原乃至歐亞大陸地區(qū)所發(fā)生的重大地質(zhì)事件。
D．劉東生結(jié)合青藏高原與黃土高原的研究，把地球固體巖石圈的演化和地球表層圈的演化相結(jié)合，使地球各圈層相互作用的研究成為國際學(xué)術(shù)界的熱點。
E．劉東生在黃土研究、第四紀冰期理論、地球各圈層相互作用以及青藏高原、南北極考察等科研領(lǐng)域中取得了大量成果，有力地推進了全球環(huán)境科學(xué)研究。
（3）劉東生院士身上有哪些精神品質(zhì)？請結(jié)合文本簡要分析。組卷：9引用：2難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）
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4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
崔慰祖，字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請。父喪不食鹽，母曰：“汝既無兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當不進肴羞耳，如何絕鹽？吾今亦不食矣?！蔽孔娌坏靡?，從之。父梁州之資，家財千萬，散與宗族。漆器題為“日”字，“日”字之器流乎遠近。料得父時假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有自當見還；彼無吾何言哉？”悉火焚之。
好學(xué)，聚書至萬卷，鄰里年少好事者來從假借，日數(shù)十帙。慰祖親自取與，未嘗為辭。為始安王遙光撫軍刑獄，兼記室。遙光好棋，數(shù)召慰祖對戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱服之。朓嘆曰：“假使班、馬復(fù)生，無以過此?！?br /> 慰祖賣宅須四十五萬，買者云：“寧有減不？”答曰：“誠異韓伯休①，何容二價？”買者又曰：“君但賣四十六萬，一萬見與?！蔽孔嬖唬骸柏M是我心乎？”少與侍中江祀款交，及祀貴，常來候之，而慰祖不往也。與丹陽丞劉沨素善，遙光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日沨謂之曰卿有老母宜出命門者出之慰祖詣闕自首系尚方病卒。
慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物，為四十卷，半成。臨卒，與從弟緯書云：“常欲更注遷、固二史，采《史》《漢》所漏二百余事，在廚簏，可檢寫之，以存大意?！逗ａ分尽妨嘉粗芟ぃ蓪憯?shù)本，付護軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也?！庇至钜怨子H土，不須磚，勿設(shè)靈座。
（選自《南齊書》列傳第三十三）【注】①韓伯休，東漢人，因賣藥三十多年從不接受還價而為世人所知。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．城未潰/一日沨謂之曰/卿有老母/宜出/命門者出之/慰祖詣闕/自首系尚方/病卒
B．城未潰一日/沨謂之曰/卿有老母宜出/命門者出之/慰祖詣闕/自首系尚方/病卒
C．城未潰一日/沨謂之曰/卿有老母/宜出/命門者出之/慰祖詣闕自
首/系尚方/病卒
D．城未潰/一日沨謂之曰/卿有老母宜出/命門者出之/慰祖詣闕自首/系尚方/病卒
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．“從事”，官名。漢制，州刺史的輔佐官吏如別駕、主簿、功曹等均稱從事史。漢以后三公及州郡長官都自辟僚屬，多稱“從事”。
B．“字”，古人幼時命名，成年（男20歲，女16歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和
尊敬。
C．“闕”是宮門兩側(cè)的高臺，左右各一，中間為通道。又可借指宮廷?！霸勱I”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
D．《史》《漢》指《史記》《漢書》，都屬于紀傳體史書。在經(jīng)史子集中屬史部，而《全唐詩》《宋詞選》則屬于集部。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．崔慰祖在歷史方面頗有研究，卻著述未竟。他想對司馬遷和班固的歷史著作再作注釋，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
B．崔慰祖家庭殷實富裕，仗義疏財。他的父親在梁州有很多財產(chǎn)，崔慰祖分給了自己的族人；別人借欠父親的錢款，他不但不索回，還將人們的租借字據(jù)全部燒掉。
C．崔慰祖有才華，不善言辭卻能服眾。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓的朋友曾經(jīng)向崔慰祖詢問有關(guān)地理方面的問題，他的回答有理有據(jù)，令人折服。
D．崔慰祖出身官宦家庭，為人孝順。他的父親曾擔任梁州刺史、奉朝請。父親去世后他堅持不吃鹽，在母親的勸說下他改變了這種做法。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①料得父時假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有自當見還；彼無吾何言哉？”
譯文：
②好學(xué)，聚書至萬卷，鄰里年少好事者來從假借，日數(shù)十帙。
譯文：組卷：3引用：1難度：0.4
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11．閱讀下面的材料，按要求作答：
材料一：出門忘帶手機便“惴惴不安”，好像丟了魂一樣；當一段時間手機鈴聲沒響，就感到異常失落；刷微博、玩游戲是睡覺前的必修課，否則怎么也睡不著；公車上、飯局上、朋友聚會上，總是低頭玩手機。中國城市通信行為研究報告也顯示，62%的智能手機用戶在睡覺前玩手機；人們最常在上下班途中玩手機，這個比例高達75%．在中國近1.6億的手機擁有者中，患上“手機依賴癥”的人數(shù)正在與日俱增。首都師范大學(xué)心理咨詢中心的一項調(diào)查顯示：77%的人每天開機12小時以上，33.55%的人24小時開機，65%的人表示“如果手機不在身邊會有些焦慮”，超過九成人離不開手機。
材料二：好萊塢動畫大片《機器人總動員》中，描述了公元2700年的“低頭族”：那時的人類文明高度發(fā)達，但由于過度依賴智能設(shè)備，人們都變成四體不勤的大胖子，每時每刻面對的只有一個支在他們眼前的電腦屏幕。除了和屏幕對話，他們不懂得如何與其他人交流，甚至離開屏幕就幾乎無法生存……
未來的人類是否真的會“退化”成這個樣子，我們不得而知，但是智能手機帶來的負面作用，現(xiàn)在就已經(jīng)開始顯現(xiàn)了。
針對越來越多的“手機控”，請你根據(jù)手機依賴癥的特點為“手機控”下一個定義，并且在公共場合、客流量較大的地方策劃一個主題活動，提醒人們正確對待手機。請擬出活動主題和宣傳語。
（1）手機控：。
（2）活動主題：。
（3）宣傳語：。組卷：4引用：2難度：0.5
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
臺灣愛樂樂團到大陸某市演出，場地兩側(cè)不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕。演出中，不少觀眾被精彩表演所感染而猛拍猛錄。在場地維持秩序的工作人員，發(fā)現(xiàn)誰違規(guī)，就用鐳射光筆直接照誰，被照觀眾有的自覺理虧，有的惱羞成怒，現(xiàn)場秩序時好時壞。演出后，愛樂樂團官方微博發(fā)出帖子，表明不歡迎那些不尊重藝術(shù)的觀眾。
對以上這件事，你怎么看？請你以網(wǎng)友的身份，對愛樂樂團、觀眾或工作人員的表現(xiàn)加以評論，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。組卷：0引用：1難度：0.7