2023年山東省煙臺(tái)市芝罘區(qū)高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        文化自信自強(qiáng)，包含堅(jiān)定文化自信和推進(jìn)文化自強(qiáng)兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同，文化自強(qiáng)則需要通過(guò)發(fā)揮文化建設(shè)鑄魂、塑形、啟智、潤(rùn)心、賦能等獨(dú)特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值固基、文化體系完善，文化動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)，一方面，需要我們提振民族精神，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)，同國(guó)家社會(huì)建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)。
        我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開(kāi)啟當(dāng)代中國(guó)文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質(zhì)和精神等層面，進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，尤其要深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場(chǎng)，將文化自信自強(qiáng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)事業(yè)的各個(gè)方面，譜寫(xiě)波瀾壯闊的中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷。
  （摘編自蔡勁松《以文化自信自強(qiáng)譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷》，“人民論壇網(wǎng)”2022年12月3日）材料二：
        中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過(guò)歷時(shí)五年的辛勤工作，首次對(duì)中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。
        考古學(xué)研究早已證明人類(lèi)文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨(dú)特的路徑。對(duì)中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國(guó)特色的人類(lèi)文明起源敘事，從而完善人類(lèi)文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進(jìn)行平等對(duì)話。
        中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類(lèi)文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨(dú)特的人類(lèi)文明起源敘事，研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過(guò)程，內(nèi)容涉及人類(lèi)文明起源的諸方面，如自然和人類(lèi)的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國(guó)家的起源等，作為獨(dú)特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨(dú)有的價(jià)值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動(dòng)力的趨向于堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維。
        對(duì)中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對(duì)人類(lèi)文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的事實(shí)，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對(duì)話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對(duì)自然和人類(lèi)起源進(jìn)行了解釋?zhuān)沧匪萘嗽缙谏鐣?huì)關(guān)系的產(chǎn)生，并對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進(jìn)行了建構(gòu)，最終成為民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，成為中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對(duì)中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過(guò)去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對(duì)話。
        中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程通過(guò)多學(xué)科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實(shí)證，不僅為過(guò)去主要依靠考古和歷史文獻(xiàn)研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，而且在神話與考古、歷史文獻(xiàn)的比照研究中幫助當(dāng)代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價(jià)值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制、強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明、弘揚(yáng)創(chuàng)造精神的特色，說(shuō)明制度創(chuàng)新是中華民族的長(zhǎng)處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女?huà)z神話講述的制陶與冶金技術(shù)的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術(shù)的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步等，無(wú)不體現(xiàn)了申華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛(ài)和對(duì)科學(xué)真理的追求。這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類(lèi)命運(yùn)共體的建構(gòu)。
  （摘編自任小文《堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，從源頭上構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系》，《文匯報(bào)》2022年12月5日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)價(jià)值固基、體系完善、動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮文化建設(shè)獨(dú)特功能，走創(chuàng)新之路。
  B．中華創(chuàng)世神話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛(ài)和對(duì)科學(xué)真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。
  C．中華創(chuàng)世神話是民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，也是中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。
  D．新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)，不僅要堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，而且要增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類(lèi)文明的真相。
  B．在堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動(dòng)力。
  C．材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。
  D．中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)既有中華路徑，也反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”
  B．錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！?br />C．陳寅恪《鄧廣銘＜宋史職官志考正＞序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。”
  D．王蒙《傳統(tǒng)文化與價(jià)值建設(shè)》：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時(shí)代精神的精華?！?br />（4）“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，它正在成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本遵循，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）如何協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  黨費(fèi)
  程多寶      那是福喜與這個(gè)村子的人們第一次一飽耳福，原來(lái)世上還有一件叫作二胡的樂(lè)器如此美妙，出自一位紅軍戰(zhàn)士之手。李翻身拉了一支曲子，據(jù)說(shuō)那把二胡是老兵吳做主的遺物。吳做主的班長(zhǎng)汪當(dāng)家是個(gè)東北人，前些日子攻打婁山關(guān)一戰(zhàn)負(fù)了重傷，臨死的時(shí)候，是吳做主拉了這曲《松花江上》，一個(gè)排的兄弟們，齊齊地哭了。吳做主教會(huì)李翻身拉了幾支曲子，不久也在一次戰(zhàn)斗中犧牲了。所以，福喜聽(tīng)著李翻身祭奠前面犧牲的幾位老兵的曲子，身子直直的，有些發(fā)呆，想哭，想喊：“二胡，這么神奇？”
        李翻身告訴福喜：這幾天，部隊(duì)駐在你們村子原地待命；要是遵義那座樓上，我們的領(lǐng)路人開(kāi)完了會(huì)，接下來(lái)會(huì)有更多的戰(zhàn)士加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
        開(kāi)會(huì)，是不是討論你所說(shuō)的交黨費(fèi)的事？福喜還是想不通，交了黨費(fèi)，又落不到什么好，為什么還要加入呢？
        還真的禁不住多想，一想還有好多的搞不懂。比如說(shuō)，自己吹的笛子，鬧了半天，也就是一個(gè)牧童喊山；李翻身拉的二胡，這么輕輕一拉一送，像是有人躲在琴筒里哭泣，福喜怎么也吹不出調(diào)。
        福喜，別較真了，最要命的是你為誰(shuí)吹、我為誰(shuí)拉？李翻身又補(bǔ)了一句：也不是你講的什么笛膜不好，只是你心里沒(méi)有吹出那種仇恨。
        李翻身的那番話，福喜聽(tīng)得云里霧里，一時(shí)就動(dòng)了心。原來(lái)，自己吹笛子的時(shí)候，想的只是自己；紅軍班長(zhǎng)李翻身心里裝的，是遭受敵人鐵蹄踐踏的四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)同胞。別看人家只拉著兩根琴弦，那可是四萬(wàn)萬(wàn)人的聲音一起嗚咽，想想自己這么一根笛管，怎么說(shuō)也是勢(shì)單力薄。
        在一個(gè)傍晚，李翻身和隊(duì)伍一起悄然開(kāi)拔。不知啥時(shí)候，福喜不遠(yuǎn)不近地墜在后面，還捧著一只咸菜罐子。
  “你這么跑出來(lái)，你爹知道不？”李翻身急了，“你這個(gè)，是？”
  “咸菜，有大半罐子呢。我爹塞給我的。”福喜當(dāng)然得聽(tīng)爹的。雖說(shuō)這支紅軍隊(duì)伍在村上只住了幾天，好多人家也想通了，與其在家餓死凍死，不如跟紅軍打天下。一著急，福喜生怕人家不收自己，想證明似的，來(lái)了一句：“就抵我交的黨費(fèi)，行不？”
  “誰(shuí)承認(rèn)你是黨員了？你這歲數(shù)，入團(tuán)還不夠呢？”
  “那，我就先抵團(tuán)費(fèi)，行不行？還有，我?guī)Я说炎印Ｄ悴皇钦f(shuō)，只要能讓大伙兒解乏，也算能抵黨費(fèi)？那——就先抵上我的團(tuán)費(fèi)？”福喜不管那么多，反正跟著李翻身他們，這條路認(rèn)定了。不是說(shuō)北上抗日么？要是趕不走日本鬼子，這日子哪里是個(gè)頭？李翻身接過(guò)那罐咸菜，笑了。
        也就是上次，福喜問(wèn)得急，說(shuō)以后自己要是參加了紅軍入了黨，掙不了錢(qián)交黨費(fèi)，怎么辦？李翻身說(shuō)，以前汪當(dāng)家和吳做主也有交不了黨費(fèi)的時(shí)候。指導(dǎo)員說(shuō)，那就拉一段二胡，給戰(zhàn)士們解解乏，也算為革命貢獻(xiàn)了一回。李翻身話頭一轉(zhuǎn)：福喜，以后你要是入了黨，交黨費(fèi)時(shí)，你能交個(gè)啥？
        牛，是地主家的；地也沒(méi)有，租的。福喜急了，家里只剩下幾面土墻，就是一個(gè)水洗的模樣。
        有沒(méi)有咸菜？咸菜，也算。李翻身說(shuō)，他們排長(zhǎng)路過(guò)老家的時(shí)候，部隊(duì)好多天沒(méi)有鹽吃，排長(zhǎng)抱過(guò)來(lái)一罐咸菜，指導(dǎo)員說(shuō)：算！怎么不算呢？
        這句話，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意。
        福喜問(wèn)李翻身：你是黨員么？李翻身樂(lè)了：你說(shuō)是不是呢？福喜說(shuō)，肯定是，你就是一名共產(chǎn)黨員。李翻身問(wèn)，怎么看出來(lái)的？
        入了黨的紅軍戰(zhàn)士，像你們這幾個(gè)，就是不用點(diǎn)名，老鄉(xiāng)們也好認(rèn)：吃得少的，穿得薄的，與白狗子打仗的時(shí)候，像是打了雞血似的敢往死里沖鋒的……李翻身不說(shuō)話了，眼里像是有了淚，那把二胡在他的懷里扭動(dòng)著身子，有了舞蹈的模樣。
        福喜像是懂了，是不是輪到李翻身交黨費(fèi)了？不是以前的那個(gè)指導(dǎo)員說(shuō)的？只要能讓隊(duì)伍提高戰(zhàn)斗力、讓?xiě)?zhàn)士們渾身充滿力量的勞動(dòng)，都可以抵作黨費(fèi)。這么一想，福喜笛聲飛歌，笛聲仿佛與胡琴聲結(jié)伴成了生死兄弟一般，冒著槍林彈雨，一路比登天還難地爬了雪山過(guò)了草地……
        那把二胡的主人，后來(lái)?yè)Q了張新面孔，成了張北上。
        為什么要入這個(gè)黨？不僅占不到便宜，沒(méi)啥好處，還要交黨費(fèi)？面對(duì)福喜的追問(wèn)，張北上沒(méi)有作答，只是默默地拉起了二胡。四周靜默，唯有二胡琴聲悠揚(yáng)。好半天，仰起臉的張北上，淚水還在往下落。那一仗，連同李翻身一起，呼啦啦地倒下了好多兄弟。他們縮進(jìn)了大地的胸膛，拱成了一個(gè)個(gè)矮矮的土堆，連個(gè)姓名也沒(méi)有留下。
        后來(lái)，張北上沒(méi)了，王抗戰(zhàn)的二胡拉得柔腸寸斷。自從過(guò)了雪山草地到了陜北，與日本人面對(duì)面地干，才知道這幫強(qiáng)盜下手太兇殘了。有時(shí)一仗下來(lái)，身邊好多張戰(zhàn)友的笑臉，再也看不到了。王抗戰(zhàn)的二胡，漸漸地增添了悲情。
        福喜摸出笛子剛要吹上一段，趕在他前頭，王抗戰(zhàn)的二胡曲起，像是為他拉了一段過(guò)門(mén)。眼前的聽(tīng)眾，一時(shí)沒(méi)什么反響。這也沒(méi)有什么奇怪，隊(duì)伍里又換了一批新臉。好多新來(lái)的，哪里知道兩個(gè)人一吹一拉的情感，還有著“預(yù)交黨費(fèi)”這一層糾纏？
        也不知兩人合奏是哪個(gè)先停下來(lái)的。有人評(píng)點(diǎn)說(shuō)王抗戰(zhàn)的情緒更為飽滿。福喜盡管嘴上不服，心里還是認(rèn)了：王抗戰(zhàn)如愿以?xún)?，人家舉起右拳宣誓，真正地成了一名黨員；以后拉起的二胡，再怎么說(shuō)，也算是有資格交黨費(fèi)了。
        可是，自己的笛聲，要是哪天也能代交黨費(fèi)，該多好。也不知道，這天的期待，到底還有多長(zhǎng)的路。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.福喜第一次聽(tīng)到二胡演奏時(shí)，便被深深地感動(dòng)，對(duì)如此神奇的二胡曲出自一位紅軍戰(zhàn)士之手感到非常驚訝。
  B.福喜的笛聲不如李翻身拉的二胡曲有感染力，這是因?yàn)楦Ｏ泊档褧r(shí)心里沒(méi)有對(duì)敵人的仇恨，只想著自己。
  C.福喜始終執(zhí)著地想要入黨，他主動(dòng)將家里的咸菜送給紅軍隊(duì)伍抵交黨費(fèi)，但因?yàn)樗哪挲g不夠最終沒(méi)有成功。
  D.福喜認(rèn)為王抗戰(zhàn)拉的二胡比自己吹的笛子情緒更加飽滿，所以他可以用二胡抵交黨費(fèi)，而自己的笛聲卻還不行。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“像是有人躲在琴筒里哭泣”一句運(yùn)用比喻手法，將二胡曲比作人的哭聲，寫(xiě)出了曲調(diào)嗚咽之感，側(cè)面體現(xiàn)李翻身琴技高超。
  B.小說(shuō)兩次提到福喜“為什么要入黨”的疑惑，文中雖沒(méi)有正面回答，但通過(guò)對(duì)一代又一代紅軍戰(zhàn)士的描寫(xiě)，對(duì)此做出了解答。
  C.小說(shuō)在敘述故事情節(jié)時(shí)采用了倒敘的手法，先寫(xiě)福喜拿著咸菜抵交黨費(fèi)被拒，而后說(shuō)明事情的緣由，增強(qiáng)了文章的可讀性。
  D.小說(shuō)詳略得當(dāng)，詳寫(xiě)福喜和李翻身的故事，略寫(xiě)其他幾位革命戰(zhàn)士的事跡，寥寥數(shù)語(yǔ)就將不畏犧牲的紅軍戰(zhàn)士形象體現(xiàn)出來(lái)。
  （3）福喜由一個(gè)懵懂無(wú)知的孩子蛻變?yōu)橐幻麍?jiān)毅的革命戰(zhàn)士，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其心路歷程。
  （4）本文以“黨費(fèi)”為題，但又圍繞“二胡”展開(kāi)故事情節(jié)，這樣安排有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        一般而言，大家口中所說(shuō)的失眠大致分為兩種。一種是入睡困難，即從上床到正常入睡的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)；另一種叫睡眠維持障礙，簡(jiǎn)單理解就是能睡著，但是夜間會(huì)多次蘇醒。青年群體的失眠癥狀①______，而隨著年齡的增長(zhǎng)，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，有效睡眠時(shí)間縮短，睡眠的片段化情況增加。
        當(dāng)然，偶爾出現(xiàn)上述癥狀并無(wú)大礙。②______，可以對(duì)照“333”原則：即每天晚上正常入睡超過(guò)30分鐘；每周超過(guò)3次；連續(xù)3周出現(xiàn)這種情況。如果符合以上條件，即可認(rèn)為存在臨床的失眠癥狀。A.遺憾的是很多人對(duì)待失眠問(wèn)題喜歡“拖著”或吃一些褪黑素、安神補(bǔ)腦液等，B.沒(méi)有對(duì)癥治療，C.但這些藥物、保健品等的效果也因人而異。
        ③______？第一，臥床時(shí)間不要太長(zhǎng)，否則有效的睡眠時(shí)間會(huì)變短；第二，入睡之前保持穩(wěn)定的情緒和心態(tài)很重要。學(xué)會(huì)向外傾訴和釋放壞情緒，培養(yǎng)“鈍感力”來(lái)對(duì)抗壓力；第三，稍微設(shè)低房間溫度，會(huì)使身體新陳代謝減緩，產(chǎn)生的熱量減少，有利于良好睡眠。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）改寫(xiě)文中畫(huà)橫線的句子，要求A句和B句形成選擇關(guān)系，和C句形成遞進(jìn)關(guān)系?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：18引用：5難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        延安是舉世聞名的中國(guó)革命圣地。從1935年到1948年，中共中央和毛澤東在這里領(lǐng)導(dǎo)、指揮了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，誕生了毛澤東思想，奠定了中華人民共和國(guó)的基石。延安孕育的延安精神，是中國(guó)革命和建設(shè)的偉大的精神動(dòng)力，主要內(nèi)容包括：實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神，全心全意為人民服務(wù)的精神和自力更生艱苦奮斗的精神。本質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是。
        歲月如歌，精神永駐。2022年，黨的二十大閉幕后，習(xí)近平總書(shū)記在瞻仰延安革命紀(jì)念地時(shí)說(shuō)：“延安革命舊址是一本永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)?！?br />      請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“回首，再出發(fā)”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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