粵教新版必修2《第四單元 文言文（1）》2019年單元測試卷（2）

一、閱讀理解（50分）

• 1．（一）現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面的文字，完成各題。
  “文化全球化”是一個偽命題
        隨著市場化、信息化在世界范圍持續(xù)發(fā)展，跨時空的全球性交流互動不斷由經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域走向政治、文化領(lǐng)域。在這個過程中，全球文化一體化、世界文化趨同化、全球文化同質(zhì)化等論調(diào)甚囂塵上。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化決定政治、文化全球化，世界市場使得消費(fèi)主義走向全球各個角落，而通信、交通和網(wǎng)絡(luò)的超地域性加速了不同民族和國家的文化融合，讓不同民族和國家的文化最終走向趨同。事實(shí)上，文化既有時代性又有民族性和地域性，其發(fā)展離不開自身所處時代和固有文化傳統(tǒng)，所謂“文化全球化”是一個具有欺騙性的偽命題。
        經(jīng)濟(jì)全球化是在不同民族和國家融入世界市場過程中發(fā)展起來的。不同民族和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家治理、民眾生活的實(shí)際情況千差萬別，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的地位和作用不盡相同，因而其參與經(jīng)濟(jì)全球化的利益訴求也各不相同。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，為維護(hù)自身利益，不同民族和國家根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行決策，并相應(yīng)實(shí)行不同的國家治理模式。在這種不同民族和國家基于維護(hù)與發(fā)展自身利益而形成的世界格局中，連經(jīng)濟(jì)都很難趨同，就更談不上所謂的文化趨同。
        文化是一個民族、一個國家的靈魂。民族文化是長期發(fā)展和積累起來的，是一個民族的根脈。由于人口種族、地理環(huán)境和社會生產(chǎn)方式等存在差異，不同民族和國家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣，造就了多元文化，而且每一種文化都具有無可替代性和不可復(fù)制性。承認(rèn)文化差異、實(shí)現(xiàn)文化共存，是各個民族和國家實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展、開展國際合作的基礎(chǔ)。否認(rèn)這種差異，盲目推動趨同，不但會導(dǎo)致人們自我身份認(rèn)同的弱化甚至消失，而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國家衰亡。
        西方人鼓吹“文化全球化”，實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。一個人如果認(rèn)同西方文化，就會更加樂于消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，以美國為代表的西方國家才不遺余力地向發(fā)展中國家推廣自己的文化，企圖讓所謂落后民族和國家的文化消融在單一西方文化中，實(shí)現(xiàn)西方文化全球化。
        所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動，西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品。發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認(rèn)同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，西方國家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴(kuò)張和資本主義價值觀的全球滲透，以攫取更多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。
        當(dāng)前，中國等新興市場國家走上發(fā)展快車道，多個發(fā)展中心在世界不同區(qū)域逐漸形成，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢。進(jìn)入新時代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時，積極同世界不同民族和國家開展文化交流對話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化，有效抵制西方文化滲透和擴(kuò)張，推動經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，維護(hù)全人類共同利益。
  （來源《人民日報》2018年03月14日07版，作者劉煥明，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．經(jīng)濟(jì)、科技的全球化推動了政治、文化的全球化，這是“文化全球化”產(chǎn)生的背景。
  B．“文化全球化”將趨同消融落后民族和國家的文化，它實(shí)際上是西方文化全球化。
  C．通過交流互動輸出物質(zhì)、文化產(chǎn)品是“文化全球化”的欺騙性危害性的體現(xiàn)。
  D．西方國家借助擴(kuò)張壟斷資本與滲透價值觀鼓吹“文化全球化”，以攫取更多利益。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從產(chǎn)生背景、影響、本質(zhì)、特征等方面對文化全球化這一偽命題作了細(xì)致的分析。
  B．文章著重從經(jīng)濟(jì)與文化兩個角度論證中心論點(diǎn)并闡述文化全球化推行的欺騙性危害性。
  C．文章采用道理論證與對比論證相結(jié)合的方法，論證有力，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)作者深度思考。
  D．文章闡述了在西方文化全球化思想滲透下中國應(yīng)持有的立場，并提出了建設(shè)性的建議。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)一個民族失去了自己的思維方式、價值取向與風(fēng)俗習(xí)慣時，這個民族等于失去了靈魂。
  B．西方國家極力宣揚(yáng)“文化全球化”是基于利益的驅(qū)使，并力圖使它成為整個世界的共同尺度。
  C．世界應(yīng)是多元文化和諧共生的，如果以單一文化為取向，不能兼容反而消融其他文化，那將是災(zāi)難性的。
  D．如果我們能有高度的文化自覺自信，保持自身文化的獨(dú)立自主性，就可以有效抵制西方文化的滲透和擴(kuò)張。
  組卷：7引用：10難度：0.7

  解析

• 2．（二）古詩文閱讀。閱讀下面的文言文，完成各題。
  秋陽賦
  蘇　軾      越王之孫，有賢公子，宅于不土之里，而詠無言之詩^①，以告東坡居士 曰：“吾心皎然，如秋陽之明；吾氣肅然，如秋陽之清；吾好善而欲成之，如秋陽之堅(jiān)百谷；吾惡惡而欲刑之，如秋陽之隕群木。夫是以樂而賦之，子以為何如？”
        居士笑曰：“公子何自知秋陽哉？生于華屋之下，而長游于朝廷之上；出擁大蓋，入侍幃幄；暑至于溫，寒至于涼而已，何自知秋陽哉？若予者乃真知之。方夏潦之淫也，云烝雨泄；雷電激越，江湖 為一；后土冒沒，舟行城郭，魚龍入室；菌衣生于用器，蛙蚓行于幾席；夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。是猶未足病也。耕于三吳，有田一廛，禾已實(shí)而生^②耳，稻方秀而泥蟠。溝塍交通，墻壁頹穿。面垢落塈之涂，目泫濕薪之煙。 釜甑其空，四鄰悄然。鸛鶴鳴于戶庭，婦宵興而永嘆。計(jì)有食其幾何，矧^③無衣于窮年。忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。清風(fēng)西來，鼓鐘其鏜。奴婢喜而告予，此雨止之祥也。蚤作而占之，則長庚^④澹澹，其不芒矣。浴于旸谷^⑤，升于扶桑，曾未轉(zhuǎn)盼，而倒景飛于屋梁矣。方是時也，如醉如醒，如喑而鳴，如痿而起行，如還故鄉(xiāng)初見父兄。公子亦有此樂乎？”
        公子曰：“善哉！吾雖不身履，而可以意知也?！?br />      居士曰：“日行于天，南北異宜。 赫然而炎非其虐穆然而溫非其慈且今之溫者昔之炎者也云何以夏為盾而以冬為衰乎？吾儕小人，輕慍易喜。彼冬夏之畏愛，乃群狙之三四^⑥．  自今知之，可以無惑。居不障戶，出不仰笠，暑不言病；以無忘秋陽之德?！?br />      公子拊掌，一笑而作。
  （選自《蘇東坡全集》，有刪改）
  【注】①這里的“賢公子”指的是趙令畤。“不土之里”為“田”，“無言之詩”為“寺”，合而為“畤”，即暗藏趙令畤之名。②生：發(fā)芽。③矧：又。④長庚：金星。⑤旸谷：傳說中指日出的地方，亦作“湯谷”。⑥群狙之三四：狙，獼猴。《莊子?齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四?！娋呀耘?。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實(shí)未虧，而喜怒為用，亦因是也?！?br />（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．赫然而炎/非其虐穆然/而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎
  B．赫然而炎/非其虐穆然/而溫非其慈且今/之溫者昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎
  C．赫然而炎非其虐/穆然而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者/也云何以夏為盾而/以冬為衰乎
  D．赫然而炎非其虐/穆然而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．居士，舊時出家人對在家信佛的人的泛稱，同時還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，李清照自稱易安居士。
  B．江湖，與河流、湖泊并無關(guān)系，也不是一個實(shí)際存在的場所，它是指四處流浪、賣藝、賣藥的人的一種生活狀態(tài)。
  C．扶桑，神話中的樹木名，“湯谷上有扶桑”。后用來稱東方極遠(yuǎn)處或太陽出來的地方。
  D．小人，古代指地位低的人，后代也用為自己的謙稱。“吾儕小人”是指我們這些普通人。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．貴族公子要寫一篇歌頌秋陽的賦，蘇軾聽了他的構(gòu)思后哈哈大笑，認(rèn)為他出生在富貴之家，出入朝廷，養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏真實(shí)感受。
  B．本文以秋陽為題，卻花很大篇幅敘述陰雨帶給人的苦楚。抑揚(yáng)結(jié)合，表達(dá)對貧困百姓生活的關(guān)注。
  C．夏日陰雨連綿，洪水泛濫，人們在連日的陰雨中困難生活，以及天晴之后人們的欣喜，都源于蘇軾的親身經(jīng)歷，亦是他貶居生活的縮影。
  D．文章模仿漢賦對話的形式，表現(xiàn)了不同境遇的人對太陽的不同感觸，行文流暢，文采出眾。
  （4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。是猶未足病也。
  ②善哉！吾雖不身履，而可以意知也。
  組卷：6引用：1難度：0.4

  解析

三、填空題（共2小題，滿分11分）

• 7．如圖是居民健康檔案建立流程圖，請把這個流程寫成一段話要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

三、寫作（50分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        一直以來，各大電視臺的綜藝節(jié)目內(nèi)容多是勁歌熱舞、耍寶搞笑、游戲闖關(guān)之類的，但這兩年有這么幾檔綜藝節(jié)目亮相熒屏，獲得了觀眾的高度認(rèn)可和喜愛。比如央視的《中國詩詞大會》，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國古代詩歌為內(nèi)容，今年已是第二季，依然熱度不減，豆瓣評分高達(dá)8.5．還有央視的《朗讀者》和黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》，前者將個人訪談、背景故事與傳世佳作的朗讀結(jié)合，后者將古今名人書信的朗讀與背景分析相結(jié)合，都是為了實(shí)現(xiàn)用文化感染人、鼓舞人、教育人的作用，豆瓣評分分別為9.2和9.0分。此外，以尋訪國寶級文化與技藝為內(nèi)容，旨在推動文化和技藝傳承的北京衛(wèi)視的《非凡匠心》，豆瓣評分也在9.0分。
        請就時下文化綜藝節(jié)目備受歡迎這一現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎己涂捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析