人教新版選修《先秦諸子選讀-孟子》2017年單元測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  孟子“四端”說
      孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心--非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ā豆珜O丑上》）
        孟子清楚地指出，人人具有的這些惻隱之心，就是道德的起點(diǎn)。孟子從“不忍人”的角度來解釋惻隱之心。孟子認(rèn)為，人人都有不忍人之心。確實，我們都有不忍人之心存在。比如看到一些事情的時候，這種不忍人之心就會悄然產(chǎn)生起來。這個“不忍”就是我們具有天賦道德的最直接的證明。上文中孟子就明確地說如果有人看到有小孩子將要掉到井中去了，都會有產(chǎn)生驚駭擔(dān)心的同情之心。在這時候，并不是為了和小孩的父母去攀交情，也不是為了要取得鄉(xiāng)里的人和朋友的贊揚(yáng)，也不是討厭小孩的哭聲才這樣的，而是每個人的自然的反應(yīng)。我們看到，孟子在這里，排除了一切的外在利益得失，讓人的真實純粹的感情呈現(xiàn)出來，從而把天賦的道德之心引發(fā)出來。這樣的心理經(jīng)驗也是我們每一個人所具有的。道德就從“不忍人之心”開始了。
        孟子從惻隱之心而發(fā)現(xiàn)道德的開端。惻隱之心就是不忍人之心，孟子從人人具有“不忍人之心”的事實和經(jīng)驗，而得出天賦道德的結(jié)論。孟子就是抓住人的那一瞬間的人心的活動，得出具有固有道德的本心。不忍人之心的發(fā)動，在具體的情境之下，是個別的行為經(jīng)驗。孟子把個別的行為經(jīng)驗轉(zhuǎn)化和升華成為普遍的道理。這些人心的一瞬間的活動，孟子把它們稱作道德的“四端”，就是道德從這里萌芽生長，也可以理解為道德的種子。惻隱之心的活動等，就是人的道德的來源和基礎(chǔ)。仁義禮智這些道德，由我們的這些具體的心理而發(fā)端。人人都具有這些道德的端點(diǎn)，從這些道德的端點(diǎn)而發(fā)展出本心來。如果沒有這些惻隱之心的話，孟子就認(rèn)為不是人了，至少不是真正意義上的人了。因為孟子認(rèn)為只要是人就具有這些道德基礎(chǔ)和種子，是天賦而來的，就像人具有手足頭身四體一樣，是與生俱來的，沒有人可以否定這些道德的“端”。有了這“四端”，而說自己不能實行道德的人，那是自己在作踐欺騙自己。因為這些道德，是人的本心所具有的。
        這段言論（《公孫丑上》）中孟子把“四端”與先王的“不忍人之政”聯(lián)系起來，認(rèn)為“四端”是人人具有的，這就決定了施行仁政是完全可能的，能不能最終實現(xiàn)，則取決于個人態(tài)度如何，“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”。而那些不行仁政，置人民死活于不顧的人，一定是“自賊者也”，是不配稱作人的。可見，孟子的“四端”說既是對統(tǒng)治者的熱切呼喚，又是對獨(dú)夫民賊的激烈批判。
  （1）下列對“四端”相關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項是

   

  
  A．“四端”就是“四心”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心與是非之心。
  B．“四端”就是“四德”，也就是仁義禮智四種道德。
  C．“四端”就是指仁義禮智四種儒家所尊崇的德行的發(fā)端。
  D．“四端”是孟子認(rèn)為的為人之根本，道德之源泉。
  （2）下列有關(guān)對孟子“四端”與“不忍人之政”的聯(lián)系理解正確的一項是

   

  
  A．有且僅有人人具有“四端”時，才能實行“不忍人之政”。
  B．只要人人具有“四端”，就能實行“不忍人之政”。
  C．因為人人具有“四端”，所以實行“不忍人之政”成為可能。
  D．因為要實行“不忍人之政”，所以為政者必須具有“四端”。
  （3）下列說法與原文不符的一項是

   

  
  A．“四端說”是從人人都具有惻隱之心的觀點(diǎn)出發(fā)，表述每個人都是具有先天道德的，本性是善良的。
  B．孟子在《公孫丑上》中闡述了“四端”與“不忍人之政”的關(guān)系，寄希望于統(tǒng)治者的惻隱之心來實現(xiàn)仁政。
  C．孟子在構(gòu)建“四端說”理論時對四個概念的認(rèn)知沒有先后之分，認(rèn)為它們同時是構(gòu)成每個人先天道德的基礎(chǔ)。
  D．孟子在《公孫丑上》中所述“行不忍人之政”，與我們學(xué)過的《齊桓晉文之事》中孟子認(rèn)為齊宣王能夠“保民而王”的根據(jù)是一致的。
  組卷：3引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        鄭岳，字汝華，莆田人。弘治六年進(jìn)士。授戶部主事，改刑部主事。董天錫偕錦衣千戶張福決囚，福坐天錫上，岳言其非體。且言：“糾劾非鎮(zhèn)監(jiān)職，而董讓行之。太常本禮部屬，而崔志端專之。內(nèi)外效尤，益無忌憚?！扁柚?，系獄。尚書周經(jīng)、侍郎許進(jìn)等救，不聽。贖杖還職。尋進(jìn)員外郎。許進(jìn)督師大同，貴近惡其剛方，議代之。罷職總兵官趙袴謀起用，京軍屢出無功。岳言進(jìn)不可代，袴不可用，京軍不可出。朝論韙之。
  遷湖廣僉事，歸宗籓侵地于民。施州夷民相仇殺者，有司以叛告。岳擒治其魁，余悉縱遣。荊、岳饑，勸富民出粟，馳河泊禁。屬縣輸糧遠(yuǎn)衛(wèi)，率二石致一石。岳以其直給衛(wèi)，而留粟備振，民乃獲濟(jì)。
        正德初，擢廣西副使。土官岑猛當(dāng)徙福建，據(jù)田州不肯徙。岳許為奏改近地，猛乃請自效。尋改廣東。遷江西按察使，就遷左布政使。宸濠奪民田億萬計，民立砦自保。宸濠欲兵之，岳持不可。會提學(xué)副使李夢陽與巡按御史江萬實相訐，岳承檄按之。夢陽執(zhí)岳親信吏言岳子澐受賕欲因以脅岳宸濠因助夢陽奏其事囚掠澐巡撫任漢顧慮不能決帝遣大理卿燕忠會給事中黎奭按問。忠等奏勘岳子私有跡，而夢陽挾制撫、按，俱宜斥。岳遂奪官為民。宸濠敗，中外交薦，起四川布政使。以憂不赴。
        世宗初，擢右副都御史，巡撫江西。甫兩月，召為大理卿。嘉靖元年冬，上言內(nèi)臣有犯，宜聽部院問理，毋從中決，不能從。出按甘肅亂卒事，總兵官李隆等皆伏罪。還朝，以災(zāi)異陳刑獄失平八事。尋遷兵部右侍郎。時“大禮”未定。岳言若以兩考為嫌，第稱考宗廟號，毋稱伯考，以稍存正統(tǒng)。大學(xué)士石珤請從之。帝切責(zé)珤，奪岳俸兩月。轉(zhuǎn)左侍郎。請罷山海關(guān)稅，弗許。中官崔文欲用其兄子為副將，岳持不可。寧夏總兵官仲勛行賄京師，御史聶豹以風(fēng)聞?wù)撛?。岳自白，因乞休。歸十五年而卒。
  （節(jié)選自《明史?列傳第九十一》）
  （1）下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是

   

  
  A．夢陽執(zhí)岳親信/吏言岳子澐受賕/欲因以脅岳/宸濠因助夢陽奏其事/囚掠澐/巡撫任漢顧慮不能決帝遣大理卿/燕忠會給事中黎奭按問
  B．夢陽執(zhí)岳親信吏/言岳子澐受賕/欲因以脅岳/宸濠因助夢陽奏其事/囚掠澐/巡撫任漢顧慮不能決/帝遣大理卿燕忠會給事中黎奭按問
  C．夢陽執(zhí)岳親信/吏言岳子澐受賕/欲因以脅岳宸濠/因助夢陽奏其事/囚掠澐/巡撫任漢顧慮不能決/帝遣大理卿燕忠會給事中黎奭按問
  D．夢陽執(zhí)岳親信吏/言岳子澐受賕/欲因以脅岳宸濠/因助夢陽奏其事/囚掠澐/巡撫任漢顧慮不能決帝/遣大理卿燕忠會給事中黎奭按問
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．在中國古代科舉制度中，通過省一級的鄉(xiāng)試者，稱為進(jìn)士。
  B．文中的刑部、禮部和兵部皆屬古代“六部”。
  C．擢是表示古代官職變動的詞語，指提升官職。
  D．廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．董天錫和錦衣千戶張福一同判決囚犯，張福坐董天錫上方，鄭岳說這樣不合體統(tǒng)。并指出張福這樣做所帶來的后果，但因忤逆圣旨，而被拘囚入獄。
  B．荊、岳兩地發(fā)生饑荒，鄭岳勸富民捐出糧食，放松河泊禁令。屬縣向遠(yuǎn)方衛(wèi)所運(yùn)糧，（消耗很大）兩石糧食才能運(yùn)到一石。鄭岳用一石的錢給衛(wèi)所，而留糧以備救濟(jì)，百姓于是獲得救護(hù)。
  C．當(dāng)時“大禮”未定，鄭岳認(rèn)為尊崇兩位先考不太合適，要稍稍保留些正統(tǒng)，稱考宗廟號就可。大學(xué)士石珤請求皇帝聽從鄭岳的建議。但皇帝沒有答應(yīng)，不僅責(zé)罰了石珤，還剝奪了鄭岳兩個月的官俸。
  D．寧夏總兵官仲勛到京師行賄鄭岳，御史聶豹于是揭發(fā)鄭岳。鄭岳只好自我坦白，于是請求退休?；氐郊亦l(xiāng)十五年后去世。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①許進(jìn)督師大同，貴近惡其剛方，議代之。
  ②宸濠敗，中外交薦，起四川布政使。以憂不赴。
  組卷：3引用：1難度：0.9

  解析

• 3．古代詩歌閱讀
  閱讀下面這首宋詞，完成下題
  丑奴兒令（促養(yǎng)直^①赴雪夜溪堂之約）
  康與之
  馮夷^②剪碎澄溪練，飛下同云^③．著地?zé)o痕，柳絮梅花處處春。
  山陰此夜明如晝，月滿前村。莫掩溪門，恐有扁舟乘興人。【注】①養(yǎng)直：蘇庠，字養(yǎng)直，號后湖病民，能詞。②馮夷：河神名，又稱“河伯”。③同云：云成一色，天將下雪之景，一稱“彤云”。
  （1）詞的上闋運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請簡要賞析。
  （2）請結(jié)合全詞，簡要分析“莫掩溪門，恐有扁舟乘興人”表現(xiàn)了一個怎樣的詩人形象。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

• 4．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
  （1）愛人者，

   

  。敬人者，

   

  。（《孟子?離婁下》）
  （2）故天將降大任于是人也，

   

  ，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

   

  ，所以動心忍性，曾益其所不能。（《孟子?告子下》）
  （3）得道者多助，失道者寡助。

   

  ，

   

  ；多助之至，天下順之。（《孟子?公孫丑下》）
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

五、語言文字運(yùn)用（20分）

• 11．閱讀下面材料，回答問題。
  安徽某中學(xué)對該校600名學(xué)生采用問卷調(diào)查的方式，就“出彩中國人”和“中國好聲音”兩大電視節(jié)目的收視情況。
  進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果如下：
  

  	出彩中國人		中國好聲音
  	喜歡	不太關(guān)注	喜歡	不太關(guān)注
  原因	很感人，很勵志	與自己關(guān)系不大	能表現(xiàn)個性	品位不高
  收視人數(shù)	182	418	490	110
  比例	30.3%	69.7%	81.7%	18.3%

  （1）請用一句話概括統(tǒng)計結(jié)果。
  （2）以上統(tǒng)計結(jié)果說明了什么問題？
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

六、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        魯國貴人孟孫君打獵打到一只小鹿，便讓秦西巴先帶回去，準(zhǔn)備殺了吃掉。秦西巴走在回去的路上，一只母鹿一直跟隨著他，并且啼叫。秦西巴不忍心，于是把小鹿還給了它的母親。孟孫君很生氣地說：“我打獵獲得的小鹿，你放了它，為什么？”秦西巴說：“我實在不忍心。”孟孫君把秦西巴趕走了。過了一年，孟孫君又把他召回來擔(dān)任太子的老師。孟孫君身邊的人說：“秦西巴對您有罪，現(xiàn)在卻讓他擔(dān)任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫君說：“他對一只小鹿都不忍心傷害，又何況對我的兒子呢？”
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析