人教新版必修5《第一單元》2018年單元測(cè)試卷（3）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文章，完成各題。
  中國小說發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)      ①中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的；有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化；這兩者之間的 界限很難確切劃分。
        ②到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來的，是靠實(shí)地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”。“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個(gè)神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王《起居注》一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于“地理志”中。
        ③直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸于翰藻?！钡@時(shí)他所指的文學(xué)包 括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時(shí)傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生，如白居易寫《長恨歌》，陳鴻寫《長恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫《李娃傳》等等，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想像正是“事出于沉思”；“義歸于翰藻”則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有停止。
        ④傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個(gè)朝代的歷史小說，大都走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫的，作為文學(xué)作品是失敗的。
        ⑤這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的……
        ⑥由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物、不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長足發(fā)展?！都t樓夢(mèng)》的道路，是《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的。到了《紅樓夢(mèng)》，中國古代的現(xiàn)實(shí)主義小說，就走到了一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)。
        ⑦中國小說發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)，大致就是如此。
  （節(jié)選自吳組緗《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》）
  （1）關(guān)于小說的起源，有兩種說法：①小說起源于勞動(dòng)。（見《中國古代小說的特點(diǎn)》）；②小說起源于神話傳說。對(duì)這兩種說法理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．說法①指小說的源頭是勞動(dòng)，說法②指小說的源頭是神話傳說。
  B．說法①指小說的源頭是勞動(dòng)，說法②指小說產(chǎn)生的根本原因是神話傳說。
  C．說法①指小說產(chǎn)生的根本原因是勞動(dòng)，說法②指小說的源頭是神話傳說。
  D．說法①指小說產(chǎn)生的根本原因是勞動(dòng)，說法②指小說產(chǎn)生的根本原因是神話傳說。
  （2）從我國古代小說發(fā)展歷程的角度看，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《金瓶梅》和《三國演義》《水滸傳》《西游記》不屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》也不屬于同一階段。
  B．《金瓶梅》和《三國演義》《水滸傳》《西游記》不屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》則屬于同一階段。
  C．《金瓶梅》和《三國演義》《水滸傳》《西游記》屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》不屬于同一階段。
  D．《金瓶梅》和《三國演義》《水滸傳》《西游記》屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》也屬于同一階段。
  （3）下列判斷，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一個(gè)給小說做出明確定義的是梁代的蕭統(tǒng)。
  B．“話本”即“話本小說”，是宋代興起的。
  C．作者說“這時(shí)傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生，如白居易寫《長恨歌》，陳鴻寫《長恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫《李娃傳》等等，都是依照傳說創(chuàng)作而成”，可見《長恨歌》是一部傳奇小說。
  D．《金瓶梅》是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說，署名是蘭陵笑笑生。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  白菜玫瑰      陳麒凌
  “阿嬤，我買菜回來啰！”瑩下班回來，輕快地喚。
  “乖孫回來啰，乖孫！”阿嬤含糊不清地應(yīng)，在藤椅上前傾著身子，臉上透著喜。
  “阿嬤，你猜我買了什么菜？”
  “白菜，嗯，豬肉、白菜?！?br />“好聰明，猜對(duì)了白菜，還有魚和豆腐。”她用手摸摸阿嬤皺皺的臉。
  “擇白菜，擇白菜?！卑咝募钡匾獛兔Α?br />“阿嬤好乖，幫忙擇白菜?！爆撏蝗挥浧鹗裁?，回身從提包里擎出一枝紅玫瑰。
  “阿嬤，靚不靚？”
  “好靚啊。你摘公園的花呀?！?br />“別人送我的，阿嬤?！爆撐⑽櫦t了臉，找了一個(gè)空瓶子把花插上，左右看了幾遍。
        阿嬤用剪子去掉菜根，把白底青頭的菜擺齊整。現(xiàn)在她干得最好就是這個(gè)。去年有一次她便秘出血，醫(yī)生要她多吃白菜，用滾水煮得軟軟熟熟，阿嬤從此就認(rèn)準(zhǔn)白菜，日日都要瑩買白菜。
        瑩盛好飯，想想又把那枝花拿過來在餐桌上擺好。
  “阿嬤，你知道送人玫瑰花什么意思嗎？”
        沒等阿嬤回答，自己先笑著答了：“就是說人家中意你啰?！?br />      送她玫瑰花的那個(gè)人，叫阿峰，在隔壁上班，常常會(huì)來店里復(fù)印?，摃?huì)給他倒一杯茶，讓他坐。有時(shí)他也會(huì)幫瑩，裝訂啊，換墨啊?，撓矚g跟他說話，他資料印好了也不急著走，常常聊好久。然后，他就帶來一枝玫瑰花，輕輕地插進(jìn)她的筆筒。
        第二天他又帶來一枝，第三天還有，天天都有。
        下次瑩回家問：“阿嬤，你猜我買什么菜？”阿嬤就會(huì)應(yīng)：“豬肉、白菜，嗯，還有玫瑰花。”
        瑩總是一笑，摸摸阿嬤的臉說：“好聰明哇，猜中。”
        她每天帶回新鮮的白菜、魚、豬肉，還有玫瑰花，笑盈盈地如常煮菜、和阿嬤聊天，卻難免分心，想起阿峰。
        阿峰要去珠海了，想讓她一起去：“跟我去珠海吧，咱們結(jié)婚。”
  “可是阿嬤……”
  “阿嬤是你一個(gè)人的嗎？你有權(quán)利過自己的生活，不是嗎？”
        那些夜里，阿嬤睡熟后，她就坐著發(fā)呆，好久好久。
        她曾打電話給大伯，大伯是個(gè)急性子，一聽是她，馬上就嚷：“阿嬤出了什么事？”
  “阿嬤很好啊?！?br />“嚇得我，你就辛苦些好好照顧阿嬤，也不枉她把你帶大，需要錢就說，你伯母身體不是很好，我又忙，最近都沒時(shí)間去看她，辛苦你啦?！?br />“哦?！?br />      三姑脾氣好，瑩愿意去跟她聊。還沒坐下，三姑已經(jīng)收拾好許多包包，要她帶回去給阿嬤。
  “你成哥要結(jié)婚了，現(xiàn)在房子這么貴，只好先回家住著，大家擠一擠算了?！比脟Z叨著，“對(duì)哦，你有沒  有男朋友?。俊?br />“我啊……”她不知該怎么說好。
        康樂院是她最后考慮的地方。她去看過兩次，看護(hù)小姐很溫柔，老人們坐在一起看電視，很開心的樣子。
  她不是不要阿嬤，瑩打算著，半年，最多一年，等在珠海安定下來，就接阿嬤過去。
        她對(duì)阿嬤說：“阿嬤，我要出差了，要去好長時(shí)間?！眹@口氣，接著說下去，“我送你去一個(gè)好玩的地方，等我回來再去接你，好不好？”
  “好呀。”阿嬤應(yīng)得很清楚。
        有時(shí)阿嬤好像什么都明白。
  “你放心去做事，我好乖的，你不用心急掛記我，我也不心急?！蹦翘煸绯堪叽┖靡路?，梳好頭發(fā)，忽地抬頭笑笑?，撁櫚櫟哪?，輕輕地。
        看得出來，阿嬤緊張，一路上手緊緊抓住布包。到了康樂院，要她在大堂長椅上等，瑩去辦手續(xù)，她忙舉起手說：“拜拜，拜拜。”
        瑩笑道：“阿嬤，我還沒走呢?！?br />      關(guān)于白菜的問題，瑩和司務(wù)主任有了爭(zhēng)吵。
  “我阿嬤只吃白菜，其它的瓜菜不吃的?！?br />“她可以嘗試一下其他品種嘛。”
  “不吃白菜，她很容易便血?！?br />“那你想怎樣？”
  “能不能給她開個(gè)小灶，每天煮一點(diǎn)白菜?！?br />“這么金貴，干嗎要送她來這里呢？”
        瑩生氣，還沒來態(tài)度就這樣惡劣，怎么放心把人托付給他。走出前廊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見阿嬤，孤零零地在椅子上。
        別騙自己了，她還能活幾年呢。把她放在這里，這半年里她沒了怎么辦？什么能夠彌補(bǔ)？想起幼時(shí)，父母早亡，阿嬤就如同親生爹娘，臺(tái)風(fēng)夜步行十幾公里為她找牛奶；她感冒，鼻塞喘不過氣，是阿嬤用口吸出她的鼻涕；走到哪里她都牽著阿嬤的手，一直牽著，從很小長到很大。世界上只有一個(gè)這樣的阿嬤。
        她擦眼睛，躲在轉(zhuǎn)角擦了一遍又一遍。
  “阿嬤?！爆摲鲎±先说募纭?br />      阿嬤醒覺，以為她要走，連忙舉起手說：“拜拜?！?br />      瑩牽著她的手說：“這里不好玩，我們一同回家?！?br />      阿峰還是走了。
        瑩也知道，總有一場(chǎng)傷心的，但阿嬤只有一個(gè)。
        可在回家的車上，卻不禁一路地掉淚。
        還好能在阿嬤面前裝出笑來?！鞍?，我回來啰！猜猜我買了什么菜？”
  “豬肉、白菜，嗯，玫瑰花。”
  “嘻嘻，對(duì)了一半?！彼桓闭{(diào)皮輕松的樣子，“沒有玫瑰花啰！”
        裝得很辛苦啊，炒菜的時(shí)候，她忍很久才抽一下鼻子，裝作擦汗去擦眼淚，一直不敢回頭。
        吃飯的時(shí)候，阿嬤從身邊捧出一只碟子：“乖孫，不用流眼淚哦，阿嬤給好多個(gè)‘中意你’，好多好多?！?br />      瑩低頭看去，白色的瓷碟里，盛滿一朵朵頭臉上仰的小白菜根，那些齊齊切剪的白菜根，像一層層晶瑩潔白的苞，瓣瓣曲折婉轉(zhuǎn)，好生生地?fù)泶刂稽c(diǎn)翠綠的芯，看上去，竟像是一朵朵小小的玫瑰花。
  （1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說借贍養(yǎng)老人的故事，引起人們對(duì)老年人生活和精神的關(guān)注，對(duì)于逐漸步入老齡化時(shí)代的中國，具有深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
  B．大伯和三姑沒有真正盡到贍養(yǎng)義務(wù)，文章借此委婉地批評(píng)了社會(huì)上子女逃避贍養(yǎng)責(zé)任的現(xiàn)象，具有一定的警醒意義。
  C．小說運(yùn)用了語言、動(dòng)作、肖像、心理等手法，成功地刻畫了一個(gè)既忠于愛情又孝敬老人的新時(shí)代女孩形象，具有弘揚(yáng)中華美德的作用。
  D．瑩放棄個(gè)人愛情而選擇親情，阿嬤選擇面對(duì)孤寂而讓瑩追求愛情，小說塑造了祖孫二人堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的鮮明形象，具有傳播正能量的積極意義。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括瑩的形象特點(diǎn)。
  （3）小說為什么要以“白菜玫瑰”為題？
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析

四、語言文字運(yùn)用

• 6．把下列長句變成一組短句。要求：不能改變句子原意，可以適當(dāng)增刪詞語。
        中間有方塊紅磚鋪就的天井，兩邊是廂房，分成前后兩進(jìn)的沈從文先生的故居的建筑是典型明清時(shí)期木結(jié)構(gòu)的帶有古色古香引人遐思鏤花木窗子的湘西建筑物。
  組卷：2引用：1難度：0.9

  解析

• 7．閱讀下面的材料，分條概括作者對(duì)金庸的評(píng)價(jià)。
        金庸閣下除辦報(bào)外仿佛以史學(xué)佛學(xué)自負(fù)，對(duì)于以小說知名，尤其是以武俠小說知名，自己是不是有點(diǎn)覺得未展所長，以末技得虛名，似不免略感怏怏？依我看則大可不必。閣下所透露的史學(xué)佛學(xué)見解，論水平未必是“超一流”，若著書立說也不見得能稱首席什么家，得什么國際大獎(jiǎng)。然而以史學(xué)佛學(xué)入小說，在武俠中講“破相”，那就超人一等了。好比《俠客行》中的石破天，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機(jī)緣湊巧，矛盾相成，最后以不識(shí)字超過了識(shí)字人，以不知道“我是誰”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”發(fā)狂的大宗師白自在。這只是“無我”的一解。這一解在佛學(xué)中算不得什么最高深的了不起理論，不過是參禪的一個(gè)“話頭”法門，但在小說中就是“超凡入圣”了。閣下仿佛總想在小說中不講而講一點(diǎn)什么道理。這些見解未必“超凡”，但進(jìn)入小說，特別是武俠小說，就大大“脫俗”了。無言勝有言，不武勝武，愚而智，弱而強(qiáng)，似佛似道，所以能邁過前人難有后繼，雖有敗筆，仍卓然自成一家。前有梁羽生，后有古龍，俱寫俠情，各有殊勝，然抒寫人情佛理尚遜一等。
  （選自金克木《與小說對(duì)話：不敗求敗》，有刪改）
  
  組卷：2引用：1難度：0.9

  解析