2020-2021學(xué)年黑龍江省大慶實驗中學(xué)高三（上）周練語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。鑄就中華文化新輝煌，首先需要深入研究中華文化，不斷探究中華文化精神。
研究中華文化，就要深刻認(rèn)識中華文化的整體性。中國幅員遼闊，各地域板塊、各民族群體都為中華文化發(fā)展增添了不同的文化要素。以史詩為例，中原文化由于受孔子“不語怪力亂神”的影響，史詩和神話傳說得不到完整記載，散落成為“碎金”狀態(tài)，以致黑格爾說“中國沒有史詩”。但是，如果把少數(shù)民族文學(xué)作品計算進來，中國就是史詩的富國和強國。《格薩爾王傳》是藏族史詩，有六十萬行以上；蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》，也有十幾萬、二十萬行。南方和北方許多少數(shù)民族的神話史詩、民族起源史詩、民族遷徙史詩，數(shù)量達(dá)幾百種之多。因此，研究中華文化、探究中華文化精神，要從整體上考察中華文化。鑄就中華文化新輝煌，也要善于從整體上利用好中華傳統(tǒng)文化的豐富資源。
中華文化在歷史發(fā)展中既呈現(xiàn)面向世界、面向未來的文化品格，也有自大封閉導(dǎo)致落后的遺憾。漢唐時代，中國具有一流的綜合國力和文化實力，張騫開通絲綢之路，唐朝大規(guī)模汲取外來音樂，“南海舶”“西域舶”和日本“遣唐使”的船隊絡(luò)繹不絕。這種開放帶來的繁華，使得中國人以漢為名，叫作“漢人”；以唐為字，叫作“唐人街”。然而，明朝萬歷年間意大利傳教士利瑪竇到北京進貢自鳴鐘、世界地圖時，《明史?神宗本紀(jì)》中只記一句話：“大西洋利瑪竇進方物?！比f歷皇帝只把自鳴鐘看作洋玩意兒，把世界地圖繡成壁畫來欣賞。當(dāng)時的統(tǒng)治者只知享受西方文明卻不思吸收借鑒西方文明，導(dǎo)致潛在的取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機無聲無息地滑走了。到了18世紀(jì)，盡管清朝乾隆時期《四庫全書》以乾嘉考據(jù)學(xué)的功力展示了中國數(shù)千年博大精深的學(xué)術(shù)文化史，但可惜當(dāng)時的體制不能使科學(xué)研究與創(chuàng)造發(fā)明相結(jié)合，中國人的聰明才智依然浪擲于以八股求利祿之中，無法開啟中國的工業(yè)化進程。歷史一再證明：開放包容則興，自大封閉則衰。正是在近代付出慘重代價后，中國人的精神在壓抑中爆發(fā)、在挫折中提升，終于迎來中華文化的新發(fā)展，也迎來民族復(fù)興的光明前景。
我們研究中華文化、探究中華文化精神，要植根大地、連通地氣。精致的瓷碟只能培育出綠豆芽，廣闊的大地才能生長出參天大樹。學(xué)術(shù)研究也是如此。為此，有必要提倡“五學(xué)法門”，即眼學(xué)、耳學(xué)、手學(xué)、腳學(xué)、心學(xué)。所謂“腳學(xué)”，就是要堅持“讀萬卷書，行萬里路”，注重田野調(diào)查，以雙腳丈量寫在大地上的中華文化血脈。就算研究中國傳統(tǒng)文學(xué)，我們也要用好“腳學(xué)”，通過田野調(diào)查形成“文學(xué)地理學(xué)”。這種方法接地氣，可以形成文學(xué)與地理關(guān)系上的“七巧板效應(yīng)”。通過田野調(diào)查，我們也可以發(fā)現(xiàn)中國的少數(shù)民族史詩屬于草原史詩、高原史詩、山地史詩，因而不同于古希臘的海洋城邦史詩、印度的熱帶雨林史詩。
（摘編自楊義《不斷鑄就中華文化新輝煌》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．少數(shù)民族的大量文學(xué)作品，給整個中華文化增添了光彩，各民族共同鑄就了中華文化的輝煌。
B．由于受到孔子“不語怪力亂神”言論的影響，中原文化沒有了產(chǎn)生史詩和神話傳說的土壤。
C．張騫開通絲綢之路，唐朝大規(guī)模汲取外來音樂，體現(xiàn)了中華文化面向世界、未來的文化品格。
D．文中提的“七巧板效應(yīng)”是指通過田野調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)與地理的關(guān)系，了解中華文化。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章首先指出研究中華文化、探究中華文化精神的意義，然后分角度闡發(fā)如何加以研究和探究。
B．文章在論述中華文化的整體性時，運用大量材料增強了說服力，并運用比喻增強了形象性。
C．文章引用《明史?神宗本紀(jì)》和《四庫全書》中的內(nèi)容，論證了自大封閉會導(dǎo)致落后的觀點。
D．文章在最后一段論述了利用好“腳學(xué)”對區(qū)分少數(shù)民族史詩與希臘、印度史詩有著重要意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．由于黑格爾對中華文化存在片面、錯誤的解讀，所以他才得出了“中國沒有史詩”的結(jié)論。
B．明朝統(tǒng)治者只知享受西方文明卻不思借鑒，使中國錯失了取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機。
C．清朝乾隆時期注重八股取士，忽視學(xué)術(shù)文化研究，導(dǎo)致中國無法開啟自己的工業(yè)化進程。
D．用好“腳學(xué)”，注重田野調(diào)查，就會產(chǎn)生積極效應(yīng)，使中國傳統(tǒng)文學(xué)研究出現(xiàn)繁榮景象。組卷：14引用：11難度：0.7 -
2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
彭越，昌邑人，字仲。常漁鉅野澤中，為群盜，陳勝之起，少年或謂越曰：“諸豪桀相立畔秦，仲可效之?！迸碓皆唬骸皟升埛蕉?，且待之?！?br /> 歲余澤少年百余人往從彭越曰請仲為長越謝少年強請乃許。與期旦日日出會，后期者斬。旦日日出，十余人后。越謝曰：“臣老，諸君強以為長。今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人?！绷钚ｉL斬之。皆笑曰：“何至是？請后不敢?！庇谑窃揭蝗藬?，設(shè)壇祭，乃令徒屬。徒屬皆大驚，莫敢仰視。乃行略地，收諸侯散卒，得千余人。
沛公擊昌邑，彭越助之。漢二年，沛公與諸侯擊楚，彭越將其兵三萬余人歸漢，拜越為魏相國。擅將其兵，略定梁地。漢王敗彭城，越復(fù)亡其所下城，將其兵北居河上。漢三年，越往來為漢游兵，擊楚，絕其后糧。漢四年，項王與漢王相距滎陽，越下睢陽、外黃十七城。漢五年秋，項王南走，越復(fù)下昌邑旁二十余城，得谷十余萬斛，以給漢王食。項籍已死。立越為梁王，都定陶。
十年秋，陳豨反，高帝自往擊，至邯鄲，征兵梁王。梁王稱病，使將將兵詣邯鄲。高帝怒，使人讓梁王。梁王恐，欲自往謝。其將扈輒曰：“王始不往，見讓而往，往則為禽矣。不如遂發(fā)兵反?！绷和醪宦?。梁王怒其太仆，欲斬之。太仆亡走漢，告梁王與扈輒謀反。上使使掩梁王，梁王不覺，捕梁王，囚之洛陽。有司治反形已具，請論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣①．至鄭，逢呂后從長安來，道見彭王。彭王為呂后泣涕，自言無罪，愿處故昌邑。呂后許諾，與俱東至洛陽。后白上曰：“彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之?！庇谑菂魏罅钇渖崛烁媾碓綇?fù)謀反。廷尉王恬開奏請族之。上乃可，遂夷越宗族，國除。
選自《史記?彭越列傳》[注]①青衣：縣名。
（1）對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．乃行略地，收諸侯散卒 略：掠奪 B．使將將兵詣邯鄲 詣：拜訪 C．太仆亡走漢 亡：逃亡 D．遂夷越宗族，國除 除：廢除
A．“斛”是中國舊量器名，亦是容量單位，一斛本為十斗，后來改為五斗。
B．“漢二年”不是年號紀(jì)年法。中國從漢武帝起開始有年號，如《游褒禪山記》中的“至和元年”、《琵琶行》中的“元和十年”都是年號紀(jì)年法。
C．“高祖”是廟號，是皇帝在宗廟中被供奉時稱呼的名號。有的君主死后，會有多個廟號，這是追尊、改謚等原因造成的。
D．“太仆”是中國古代官職名，秦漢時主管皇帝車輛、馬匹。它和丞相、太師、尚書、門下省、中書省等都是官職名稱。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是
A．在澤中的一百多個年輕人聚焦在一起，前去追隨彭越，并且請求彭越做他們的首領(lǐng)，彭越開始拒絕了他們，還說不愿和他們一起干。
B．第二天最后一個人直到中午才來。大家都覺得是個小事情，可是彭越命令校長殺掉了這個人，并設(shè)置土壇，用其人頭祭祀。
C．漢五年，彭越又攻下昌邑旁二十多座城，得到大量糧食供給漢王。最后漢王封彭越為梁王，建都定陶。
D．彭越對著呂后哭泣，親自分辯沒有罪行，希望回到故鄉(xiāng)。呂后卻讓彭越的門客告他再次陰謀造反。皇上誅殺了彭越并滅其家族。
（4）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．歲余/澤少年百余人/往從/彭越曰/請仲為長/越謝/少年強請/乃許/
B．歲余/澤少年百余人/往從彭越/曰/請仲為長/越謝/少年強請/乃許/
C．歲余/澤少年百余人/往從彭越/曰/請仲為長/越謝少年/強請/乃許/
D．歲余/澤少年/百余人往從彭越/曰/請仲為長/越謝/少年強請/乃許/
（5）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是
A．臣，君主時代的官吏，也指官吏對君主的自稱，有時還可以表示謙卑時自稱。
B．相國，古官名，春秋戰(zhàn)國時除楚國，各國都設(shè)相，稱相國、相邦，為百官之長。
C．廷尉，位列三公，是中央最高司法審判機構(gòu)長官，主管詔獄和修訂律令的事宜。
D．夷，古代一人犯死罪而殺滅其親屬的刑罰制度，通常犯謀反罪的人會受此刑罰。
（6）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．彭越為人冷靜，富有管理才能。陳勝起義，少年勸他效仿，他沒有此想法，成為首領(lǐng)后，他明確命令堅定執(zhí)行，確立了威信。
B．彭越助漢滅楚，立下汗馬功勞。在楚漢之爭中，彭越幫助劉邦攻楚，曾截斷過楚國糧道，還攻下很多城池，最后被封為梁王。
C．彭越拒絕出兵，引來高祖責(zé)備。漢高祖率兵討伐陳豨，向彭越征兵，彭越稱病，只派將領(lǐng)帶軍隊到邯鄲，高祖派人責(zé)備他。
D．彭越堅持己見，未聽造反建議。彭越害怕高祖怪罪，本想親自前往謝罪，他的部將扈輒建議他發(fā)兵反叛，可彭越并未聽從。組卷：0引用：1難度：0.6 -
3．閱讀下面這首唐詩，完成問題。
春晚書山家屋壁二首（其二）
貫休
水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。
前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。
蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。
[注]蒲：多年生草本植物，生池沼中，高近兩米。根莖長在泥里，可食。葉長而尖，可編席、制扇。鸂鶒（ xī chì）：一種像鴛鴦的水鳥。柘（zhè）：一種樹。樹皮有長刺，皮可以染黃色，葉卵形，可以喂蠶，木材質(zhì)堅而致密，是貴重的木料。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A．首聯(lián)寫池塘里森森蒲草，傳來陣陣清香，水鳥悠閑嬉戲，如家禽一樣，一點兒也不怕人，為第四句“東鄰西舍無相侵”作了鋪墊與烘托。
B．頷聯(lián)寫村莊前后到處是蓬勃生長的翠色蔥蘢的桑樹和柘樹，顯示物產(chǎn)的富足，村民生活的安寧和睦，也寄托了詩人自己的理想和情趣。
C．頸聯(lián)描寫了蠶娘在淥溪邊漂洗蠶繭、牧童吹笛和衣而浴的場景，既寫出了農(nóng)家生活的艱辛和蠶娘豐收的喜悅，又表現(xiàn)出牧童性格的頑皮。
D．晚春是山中忙碌的季節(jié)，詩人卻著墨于靜，于是靜中有動，景中有情，景外有人，在晚唐綺麗纖弱的詩風(fēng)中，此詩給人以清新健美之感。
（2）下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A．“東鄰西舍無相侵”一句，寫出了農(nóng)家生活祥和寧靜，沒有恃強凌弱、爾虞我詐、互相爭奪等社會現(xiàn)象，寄托了詩人的理想和情趣。
B．尾聯(lián)通過描寫山翁的神態(tài)、動作、心理，表現(xiàn)其淳樸善良、殷勤好客的性格，并側(cè)面烘托出“我”流連忘返的心情。
C．本詩末尾用一“熟”字寫“西坡瓜豆”，描繪出一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。
D．晚春是山中忙碌的季節(jié)，然而詩人卻著墨于寫寧靜，由寧靜中見農(nóng)忙。景中有情，景外有人，在晚唐綺麗纖弱的詩風(fēng)中，這詩給人以清新健美之感。組卷：2引用：1難度：0.7
三、選擇題
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8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
翟芳桂家的店鋪，在埠頭區(qū)的斜紋二道街，是最招烏鴉的。一是因為門前那兩棵粗壯的大榆樹，使烏鴉有落腳之處，再就是她家開的是糧棧。五谷的味道，對烏鴉來說，無疑是誘人的。
烏鴉喜歡群飛，所以落在榆樹上的烏鴉，三五只那算是少的。通常，翟芳桂清晨打開店門，會發(fā)現(xiàn)榆樹矮了一截，烏鴉好像沉甸甸的果實，壓彎了枝頭。你若想讓榆樹恢復(fù)原樣，就得舍一把谷子，將它們?nèi)龅綐湎?，烏鴉便紛紛落地啄食。榆樹顫悠幾下，個頭又回去了。
翟芳桂不討厭烏鴉，首先它們會穿衣服，黑顏色永遠(yuǎn)是不過時的。其次，它們性情剛烈，不懼寒冷。到了冬天，那些色彩艷麗的鳥兒，都撲扇著翅膀南飛了，烏鴉卻仍在北方的雪野中挺立著。還有，它那粗啞的叫聲，帶著滿腔的幽怨，有人間的色彩，不像畫眉、黃鸝、燕子，雖然叫得好聽，但太像天上的聲音了，總覺得無限遙遠(yuǎn)。翟芳桂因為愛烏鴉，有時會偷著撒幾把谷物給它們吃，若是被她男人紀(jì)永和看見，他就把她和烏鴉連在一起罵：“有本事自己找食兒去呀，白吃我的，小心爛嘴！”在他眼里，烏鴉穿著喪服，叫起來跟哭一樣，不是吉祥鳥。烏鴉也認(rèn)人吧，若是先打開店門的是紀(jì)永和，不等他驅(qū)趕，它們一轟而起，朝松花江畔飛去。
紀(jì)永和厭惡烏鴉，糧棧的生意只要稍差一點，他就會賴在烏鴉身上。為了阻止它們來，他曾爬上榆樹，將烏鴉蛋悉數(shù)掏了，再將巢搗毀。烏鴉蛋是綠皮的，紀(jì)永和打碎它們的時候，不懷好意地對翟芳桂說：“哼，藏在春宮里的，就不會是什么好鳥！”翟芳桂想起自己在娼寮的日子，只能嘆息一聲。烏鴉有記性，它們被端掉窩后，不再來筑巢，可是那兩棵榆樹，它們還是戀的，依然一早一晚地光顧。氣得紀(jì)永和直想把那兩棵榆樹攔腰截斷。可是樹雖然長在他家門前，卻不歸糧棧所有，是俄國人的。伐掉榆樹，等于是在洋人頭上拔毛，紀(jì)永和沒那個膽子。
紀(jì)永和罵烏鴉的時候，也避諱人的，比如在斜紋三道街開糖果店的陳雪卿。她是滿人，傳說烏鴉救過清太祖，烏鴉在滿人的心目中，就是報喜神和守護神。朝廷里特設(shè)“索倫桿”，祭祀烏鴉。滿人看見烏鴉，分外喜歡，撒以五谷，從無傷害。陳雪卿有一件寶藍(lán)色的織錦緞子旗袍，胸前就繡著一雙烏鴉。有一回紀(jì)永和罵烏鴉，正趕上陳雪卿來糧棧，她氣得扭頭就走。紀(jì)永和追上去，一迭聲地賠不是。紀(jì)永和摳門得出名，但在陳雪卿身上，他不敢不大方。她來買糧，他舍得低價出售。除了迷戀這女人的氣質(zhì)，紀(jì)永和懼怕的是陳雪卿背后的男人，因為他是胡匪。其實，幾乎沒誰見過那個男人。他回到哈爾濱，似乎永遠(yuǎn)是在夜間，而且進了家也不出門，待個三兩天就走了。平常的人，就只有從陳雪卿生的兒子身上，揣測胡匪的相貌了。那人應(yīng)該是方臉吧，小眼睛，蒜頭鼻子，長著一張可以吃四方的闊嘴巴。陳雪卿的店面不大，賣的糖又都是阿什河糖廠產(chǎn)的，單調(diào)，生意算不得好，但她吃的穿的，卻比誰都精細(xì)和講究。人們背地議論，陳雪卿的糖果店，不過是個招幌。她真正的財路，在那個神出鬼沒的男人身上。他為她送來了大把大把的銀子，陳雪卿花錢時，才能挺直腰桿。就說埠頭區(qū)吧，自中東鐵路修建之后起，這里就是俄國人的天下了。他們開的面包坊、咖啡店、香腸鋪、冷飲亭、鮮花店，去的中國人少而又少，可陳雪卿常去。她夏季的各色旗袍，十幾套不止，光冬季的旱獺皮大衣，就有兩件，一件雪青色，一件深黑色。陳雪卿常在周末時，扯著孩子，去商務(wù)街口的伊留季昂電影院，看直接從巴黎和柏林購進的外國電影。這家影院開業(yè)之時，翟芳桂恰好從門前路過?？粗霸洪T口燃起的上千支慶典的蠟燭，翟芳桂心想，要是能跟個知冷知熱的人，坐在里面看上一場電影，多美！在她想來，看場電影不難，而能跟意中人看電影，就難了。
因為紀(jì)永和在身后盯著，所以這個早晨，盡管是翟芳桂打開的店門，棲息在榆樹上的烏鴉，也只能眼巴巴地看著裝滿五谷的屋子。不過，合該它們有口福，正當(dāng)它們要飛離的時候，陳雪卿出現(xiàn)了。陳雪卿穿著藍(lán)色的棉布旗袍，肩上搭著洋紅色披肩，足蹬半高跟皮鞋，把整條街巷踏得有聲有色的。紀(jì)永和從窗口發(fā)現(xiàn)陳雪卿，連忙抓了兩把米，撒到榆樹下。烏鴉落地啄食的時候，陳雪卿停下腳步，微笑著看了片刻。不過她并沒有走進糧棧，烏鴉沒走，她先走了。翟芳桂見紀(jì)永和拉長了臉，知道他在心疼那兩把米，很解氣，忍不住笑了起來。
選自遲子建小說《白雪烏鴉》（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）組卷：40引用：1難度：0.8
四、主觀題（拍照提交）
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9．名句填寫。
（1）《送杜少府之任蜀州》中與《送柴侍御》里“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”有異曲同工之妙的一句是“，”。
（2）韓愈《早春呈水部張十八員外》中用“”一句寫 出了嫩草初生時的逼真形態(tài)；白居易《錢塘湖春行》中則以一句“”寫出 了早春春草尚不豐茂的清新景象。
（3）《莊子?逍遙游》中認(rèn)為，小物有小物的憑借，大物有大物的憑借。如果“”，就只能以芥草為舟；而蜩與學(xué)鳩不理解，所以質(zhì)疑大鵬的行為“”。
（4）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“”，點出李蟠的文章愛好，而“”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。
（5）《雁門太守行》中“”一句寫出了敵軍人馬眾多，來勢兇猛；而“”一句則寫出了城內(nèi)兵披堅執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待的氣勢。組卷：1引用：1難度：0.9