2023年福建省龍巖一中高考語(yǔ)文六模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門類一樣，中國(guó)建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。
        西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實(shí)在的視覺(jué)形象：超人的巨大尺度、強(qiáng)烈的空間對(duì)比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚(yáng)跋扈的動(dòng)勢(shì)、騷動(dòng)不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量例證。中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧?kù)o與平和。
        從藝術(shù)角度而言，中國(guó)建筑的美就隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言，中國(guó)建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。
        中國(guó)建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開(kāi)全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點(diǎn)裝飾?！爱嬁颉崩锩娴膯误w建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強(qiáng)，外向而放射，幾乎每座不同，爭(zhēng)奇斗勝，突現(xiàn)自己。中國(guó)的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼之力。
        就建筑和群外的自然而言，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢(shì)態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會(huì)筑成歐洲的城堡。中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。
        西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個(gè)自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會(huì)聳起一些高高低低的塔樓，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對(duì)比，人的力量顯示得更加突出。
  （摘編自蕭默《從中西比較見(jiàn)中國(guó)古代建筑的藝術(shù)性格》）材料二：
        在中國(guó)和西方舊石器時(shí)代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進(jìn)了住宅的營(yíng)造，最初出現(xiàn)的住宅都是用樹(shù)枝和泥土搭建而成的樹(shù)枝棚和洞穴?！赌?辭過(guò)》說(shuō)：“子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室?！本S特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發(fā)展”中也說(shuō)：“有些人便開(kāi)始用樹(shù)葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所?！薄俺簿印焙汀把ň印钡倪M(jìn)一步發(fā)展，即是中原大地上出現(xiàn)的干閱式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來(lái)的蜂巢形石屋、樹(shù)枝棚屋、帳篷、長(zhǎng)方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間復(fù)合式”和“多間集中式”為主。
        然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過(guò)廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過(guò)大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。
        中國(guó)住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時(shí)期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個(gè)方位擴(kuò)展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺(jué)。其中，單體建筑作為室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個(gè)組成部分；另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說(shuō)，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。
        西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式，如古希臘的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢(shì)。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨(dú)立式布局，即把原來(lái)離散的單體建筑合并起來(lái)，組合成獨(dú)立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種房間，少則十幾個(gè)、多則幾十個(gè)房間，通過(guò)“大廳式”“樓梯廳式”“長(zhǎng)廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個(gè)房間連接起來(lái)，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。
  （摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果把中國(guó)建筑群比成一幅畫，群中的建筑單體就是畫中的線，群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。
  B.中西方文獻(xiàn)資料認(rèn)為，最初的住宅建筑都是先民們?yōu)榱藵M足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。
  C.中西方傳統(tǒng)住宅建筑，在整體布局、室內(nèi)空間連接方式以及空間組織關(guān)系上，多存在不同之處。
  D.以庭院為中心周圍布置房屋的院落式布局，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式。
  （2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格。
  B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的含蓄美，既表現(xiàn)在建筑群體之中，也表現(xiàn)在建筑單體中。
  C.如果太和殿沒(méi)有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了建筑的價(jià)值。
  D.中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過(guò)分突出自己，因此也在自然面前失去自己。
  （3）下列選項(xiàng)中，最不符合材料一所提中國(guó)“藝術(shù)性格”的一項(xiàng)是

   

  
  A.李白《蜀道難》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”
  B.杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?br />C.李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?br />D.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”
  （4）蕭默認(rèn)為，“關(guān)于中西建筑的比較，很難說(shuō)孰優(yōu)孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已?！罢?qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  （5）以下是《紅樓夢(mèng)》第十七回關(guān)于薛寶釵住的“蘅蕪苑”的描寫，請(qǐng)根據(jù)材料一分析其所體現(xiàn)的中國(guó)建筑特征。
        因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無(wú)。只見(jiàn)許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營(yíng)砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比?/h2>
  組卷：25引用：10難度：0.6

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  見(jiàn)麒麟
  哥舒意      丁丑年秋，日軍進(jìn)駐南莊，砸開(kāi)了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天，藤原長(zhǎng)官請(qǐng)私塾先生蘇夫子蘇園一敘。
  “夫子現(xiàn)在還有學(xué)生？”
  “時(shí)局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志。”
  “時(shí)局紛亂，我也一直沒(méi)找到合適的教師?，F(xiàn)定居南莊，正好請(qǐng)夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來(lái)，兩個(gè)孩子可作伴讀書?！狈蜃記](méi)有說(shuō)話。
  “日本武運(yùn)源于貴國(guó)儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚(yáng)光大?！?br />“我只知道教書。”
        在蘇園，守真見(jiàn)到了承太?！笆卣媸俏遗畠?，”夫子說(shuō)，“在這里，我們只是師生，你們只是同學(xué)?！毖援?，夫子就開(kāi)始講授孔子。
        課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹(shù)，不見(jiàn)花葉，夫子偏看得出神。
  “夫子在看什么。”
  “看萬(wàn)里桃花吧，萬(wàn)里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀(jì)的人看到過(guò)?！笔卣嬲f(shuō)。
  “現(xiàn)在漫山枯樹(shù)，沒(méi)有桃花?！?br />“那夫子就是在看過(guò)去的萬(wàn)里桃花?！?br />      習(xí)字課。夫子寫下一字，問(wèn)承太。
  “‘仁’，我父親的名字。父親說(shuō)他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡?！?br />“這是其中之一。子曰仁者愛(ài)人，仁是愛(ài)惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢懛?，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。
        上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見(jiàn)守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問(wèn)：“師姐沒(méi)吃早飯嗎？”
  “家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒(méi)飯吃?！?br />      承太沒(méi)說(shuō)話，看了看外面，說(shuō)：“桃樹(shù)開(kāi)花就好了，可惜都枯了?！?br />      守真說(shuō)：“我們?nèi)フ艺?，也許能找到一兩朵桃花。”
        飯后，他們?cè)谔覉@真找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見(jiàn)，兩人賞過(guò)桃花，差不多到了上課時(shí)間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來(lái)。
  “母上佛堂供花，正需一支白花。”承太雙手握刀，舉過(guò)頭頂。
  “這個(gè)桃園再也沒(méi)有桃花了?！笔卣婺晹嗲o綠痕，見(jiàn)地上有足印，隱隱然像是什么動(dòng)物曾在此駐足。
        晚上回家，守真對(duì)夫子說(shuō)：“我好像又看見(jiàn)了。”守真在紙上寫了夫子以前教她的兩個(gè)字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來(lái)到蘇園那棵桃樹(shù)下。月色朦朧，恍惚間見(jiàn)一行蹄印，從她腳下伸展開(kāi)去。遠(yuǎn)處樹(shù)影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺(jué)到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。
        守真回到家，夫子已經(jīng)醒來(lái)，在方桌上寫字。
  “我又見(jiàn)到麒麟了。”
  “麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身。”夫子說(shuō)，“孔子見(jiàn)過(guò)麒麟。”“可現(xiàn)在是亂世。”
  “所以麒麟不該出現(xiàn)?！狈蜃诱f(shuō)，“不要告訴任何人你見(jiàn)過(guò)麒麟?！?br />      一個(gè)周六，午課結(jié)束，師生三人聽(tīng)見(jiàn)屋外喧嘩。原來(lái)，士兵正在挖一株桃樹(shù)，守真正是在那棵桃樹(shù)下看見(jiàn)麒麟的。很快，一輛軍卡駛來(lái)，運(yùn)來(lái)一棵大櫻花樹(shù)，種在了那株桃樹(shù)的位置。
        那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書包在等她。他們一起來(lái)到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開(kāi)書包，所有孩子都看見(jiàn)了飯團(tuán)，他們想起夫子教過(guò)的課，就說(shuō)，仁者愛(ài)人。
        離開(kāi)祠堂后，守真決定把看見(jiàn)麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來(lái)到蘇園，找到那棵櫻花樹(shù)，蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹(shù)下。月亮漸漸隱沒(méi)，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。也不知過(guò)了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。
        清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹(shù)已被雷劈斷，樹(shù)下焦土上，有蹄印四枚。
        夫子在家正吟誦論語(yǔ)。衛(wèi)兵敲門，說(shuō)藤原請(qǐng)夫子前往蘇園一敘。
  “今天我們說(shuō)一下這兩個(gè)字?！碧僭槠鹦垼厦媸欠蜃訉懙膬蓚€(gè)字。四十二筆。
  “麒麟。我想聽(tīng)夫子說(shuō)文解字?！?br />“麒麟是古人想象出來(lái)的動(dòng)物，實(shí)為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”
  “我讀到的史料和夫子所說(shuō)不同。這也是從夫子家借來(lái)的，《南莊簡(jiǎn)史》，上面說(shuō)，漢武帝時(shí)村民在這里見(jiàn)到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但原址上又蓋了這座蘇園，有了萬(wàn)里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇?！?br />“前人雖有記錄，卻未必是信史?！?br />“那孔子春秋時(shí)見(jiàn)麒麟，看見(jiàn)的是什么？”
  “一頭駝鹿。”
  “西漢武帝獵得白麟，又是什么？”
  “一頭白色的駝鹿。”
  “所以夫子是不相信中國(guó)有麒麟這種瑞獸的。”
  “子不語(yǔ)怪力亂神。敢問(wèn)藤原先生，如果見(jiàn)到麒麟，又會(huì)怎么做？”
  “我們會(huì)請(qǐng)回京都，我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一部分?！?br />“遺憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見(jiàn)到麒麟。”
        藤原沒(méi)作聲，過(guò)了一會(huì)說(shuō)明天要來(lái)聽(tīng)課。第二天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽(tīng)了一會(huì)，起身?yè)粽?，兩名憲兵?yīng)聲而至。
  “最后問(wèn)夫子一次，到底見(jiàn)過(guò)麒麟沒(méi)有？”
  “從沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”
        一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，守真低聲說(shuō)：“爸，覆巢之下?！狈蜃記](méi)再說(shuō)話。這時(shí)，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會(huì)，然后揮了揮手，憲兵松開(kāi)了守真。
        供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來(lái)，孩子們問(wèn)夫子呢。守真沒(méi)有回答。
        忽有孩子說(shuō)：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡(jiǎn)史》，翻到最后一頁(yè)，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里，綿延不絕。”
  “今天還上課嗎？”孩子們問(wèn)。
  “上的。今天教兩個(gè)新字，四十二筆，你們看仔細(xì)?！?br />（選自《小說(shuō)月報(bào)》2023年第1期，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問(wèn)答，這為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)提供了必要的背景介紹。
  B.藤原將櫻花樹(shù)移植到蘇園，象征著日本對(duì)中國(guó)文化侵略的深入；而櫻花樹(shù)被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。
  C.夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心設(shè)計(jì)，暗示夫子已作好了犧牲準(zhǔn)備，并以此表明心跡。
  D.小說(shuō)寫夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無(wú)奈，寫他為守護(hù)麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說(shuō)從文化的角度落筆，寫日本侵略者對(duì)中國(guó)的企圖，寫中國(guó)百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨(dú)特，視角新穎。
  B.刀劈桃花，暗示承太的日本基因；給孤兒飯團(tuán)，表現(xiàn)了承太的仁愛(ài)之心，兩者對(duì)比鮮明，反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。
  C.小說(shuō)中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國(guó)人民的苦難，看到中國(guó)人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來(lái)中國(guó)的希望。
  D.小說(shuō)敘述的故事雖是發(fā)生在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，但仍不乏刀光劍影，砸開(kāi)蘇園生銹的門鎖，因?yàn)殛幹\無(wú)法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴。
  （3）有人評(píng)價(jià)夫子教承太寫“仁”字的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石三鳥(niǎo)”的作用，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者虛構(gòu)“見(jiàn)麒麟”的意圖。
  組卷：21引用：4難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        每年春季是甲流的高發(fā)季節(jié)，①              ？甲流屬于感染甲型流感病毒，傳染性更強(qiáng)；而感冒是由其他一些病毒，比如鼻病毒、腺病毒等病毒感染引起的，傳染性小。甲流的癥狀更重，病程長(zhǎng)，而感冒癥狀總體比較輕，病程更短，三五天就能好。從治療方法看，治療甲流可以使用抗病毒藥物，治療感冒一般不需要抗病毒治療，對(duì)癥治療，多喝水，注意休息就可以康復(fù)。從并發(fā)癥來(lái)看，甲流危害性較大，如出現(xiàn)肺炎、誘發(fā)基礎(chǔ)病加重、引發(fā)心腦血管疾病等，而感冒不會(huì)出現(xiàn)并發(fā)癥。
        如何預(yù)防甲流？北京市呼吸疾病研究所所長(zhǎng)童朝暉說(shuō)，一方面，戴口罩，保持手衛(wèi)生，注意社交距離，勤通風(fēng)，是預(yù)防流感病毒的有效手段。在幼兒園、中小學(xué)校里，如果班上有孩子發(fā)燒，建議讓發(fā)燒的孩子回家休息，②              。另一方面，接種流感疫苗是最經(jīng)濟(jì)、最有效的預(yù)防手段。每年秋季是接種疫苗的最佳時(shí)期。尤其是3歲以下的兒童和65歲以上的老年人是甲流的易感人群，③              。
  （1）下列句子中的“手段”和文中畫波浪線處的“手段”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.這妮子不知高低，輕意應(yīng)承，豈知他手段揮霍，家中空虛。
  B.鄭君知其俊敏，篤問(wèn)學(xué)，觀所為詩(shī)文，非止科場(chǎng)手段也。
  C.塑造人物是表達(dá)這種中心思想的非常重要的手段。
  D.你父親對(duì)不起我，他用同樣手段把我騙到你們家來(lái)，生了沖兒。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：17引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        尊重、張揚(yáng)個(gè)性，有利于發(fā)展、創(chuàng)新；牢記、遵守規(guī)則，有利于自律、前行。如果只強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性，規(guī)則便不復(fù)存在；如果只機(jī)械遵守規(guī)則，個(gè)性則可能被淹沒(méi)。
        以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度；文體不限，詩(shī)歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析