人教部編版選擇性必修上冊《三 采用合理的論證方法》2021年同步練習(xí)卷

一、【基礎(chǔ)練習(xí)】（每題0分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        回望70年來的國民閱讀，直到上世紀(jì)90年代末，紙質(zhì)書一直占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著智能手機(jī)、平板電腦的大眾化，網(wǎng)絡(luò)閱讀          地闖入人們的生活。技術(shù)改變了閱讀的面貌和形態(tài)。如今，閱讀已不再是僅僅打開一本書，“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀已經(jīng)到來。2019年4月召開的第五屆中國數(shù)字閱讀大會發(fā)布了《2018年度中國數(shù)字閱讀白皮書》，截至2018年，中國數(shù)字閱讀用戶總量達(dá)到4.32億，人均數(shù)字閱讀量達(dá)到12.4本。我國數(shù)字閱讀整體市場規(guī)模已達(dá)到254.5億元，同比增長19.6%，大眾閱讀市場規(guī)模占比逾九成，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展主導(dǎo)力量。
        專家預(yù)測，5G時代的           ，將為全民閱讀的數(shù)字化帶來新           。戴上虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實設(shè)備，讀者馬上“置身”于中國歷史的影像現(xiàn)場；翻開一本秦兵馬俑畫冊，屏幕上立即展示各種秦俑立體造型……中國出版協(xié)會理事長柳斌杰說，①         ，“傳播+閱讀+沉浸式”的智能化出版將為人們提供更美好的閱讀體驗。70年，中國人的閱讀從“有沒有”升級到“好不好”，不僅閱讀書目走在            的路上，閱讀場所從家庭、閱覽室換到兼具“顏值”和“內(nèi)涵”的新型閱讀空間，書從紙質(zhì)變?yōu)殡娮?，而且閱讀與各個領(lǐng)域跨界，衍生出“閱讀+行走”“閱讀+話劇”“閱讀+科技”“閱讀+互聯(lián)網(wǎng)”“閱讀+公益”“閱讀+攝影”“閱讀+音樂”“閱讀+電影”“閱讀+社交”②            。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．絡(luò)繹不絕	駕臨	機(jī)遇	百花齊放
  B．鋪天蓋地	來臨	機(jī)遇	百花齊放
  C．鋪天蓋地	駕臨	機(jī)會	百花爭妍
  D．絡(luò)繹不絕	來臨	機(jī)會	百花爭妍

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．閱讀已不再僅僅是打開一本書，數(shù)字閱讀“一屏萬卷”已經(jīng)到來。
  B．閱讀已不再是僅僅打開一本書，數(shù)字閱讀時代的“一屏萬卷”已經(jīng)到來
  C．閱讀已不再僅僅是打開一本書，“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀已經(jīng)到來
  D．閱讀已不再僅僅是打開一本書，“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀時代已經(jīng)到來。
  （3）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：3引用：4難度：0.9

  解析

• 2．下列各項中的詩句，沒有運(yùn)用間接論證方法的一項是（　　）

  A．云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。（李白《清平調(diào)?其一》）

  B．若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？（蘇軾《琴詩》）

  C．史家多認(rèn)為漢文帝勵精圖治，求賢若渴，李商隱獨(dú)持相反的意見，并以此為例寫出諷喻詩《賈生》：”宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

  D．飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
  組卷：53引用：7難度：0.7

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四、【語言表達(dá)】

• 7．針對“高中生在校使用手機(jī)利大于弊還是弊大于利”這一論題，從“利大于弊”的一方，按照“提出觀點(diǎn)—分析觀點(diǎn)—界定概念—論證思路—攻防策略”的步驟，列出簡要提綱。
  提出觀點(diǎn)：

   

  
  分析觀點(diǎn)：

   

  
  界定概念：

   

  
  論證思路：

   

  
  功防策略：

   
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 8．針對下面文段中的畫線句分別進(jìn)行合理的反駁，每處反駁不超過40字。
        對方辯友把溫飽放到了壓倒一切的位置。試問，古往今來，不是有很多社會達(dá)不到溫飽嗎？是否意味著就不談道德了呢？人有理性，能夠談道德，這正是人和動物的區(qū)別所在。有衣食之困但仍然堅持其品德修養(yǎng)的例子，實在是不勝枚舉。吃飯是為了活著，但是人活著不僅僅是為了吃飯。像對方所堅持的那樣，在溫飽之前都不去談道德，那么人類恐怕早就銷聲匿跡于洪荒蠻陌之中了。
  ①

   

  。
  ②

   

  。
  組卷：12引用：13難度：0.7

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