2021年天津市耀華中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（9分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成各題。
        中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用抽象的時(shí)間詞去表現(xiàn)時(shí)間的變化，往往是通過(guò)以具體的視覺(jué)為意象來(lái)表現(xiàn)的。江河水長(zhǎng)流，時(shí)光不停留，往往能夠產(chǎn)生啟迪、聯(lián)想的作用。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！看到奔流不息的江水，容易        的文人們總有一種韶光易逝、人生短暫的感慨。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！碧K被貶離開(kāi)繁華的京城，被迫棲身他鄉(xiāng)異地，雖然擔(dān)任那里的地方官，但是看見(jiàn)滾滾東去的長(zhǎng)江水，想到自己已到暮年，壯志未酬，          ，也同樣發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的慨嘆。李白仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，在《將進(jìn)酒》中發(fā)出這樣的感慨：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！薄秹?mèng)游天姥吟留別》中有“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”的慨嘆。詩(shī)人感慨流水不回頭，青春不再來(lái)，治國(guó)安邦的政治理想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，自己已經(jīng)不再年輕，面對(duì)無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只能留下無(wú)盡的傷感。南唐后主李煜旦夕間由萬(wàn)人稱頌的君王變成階下四，物是人非，繁華過(guò)后成一夢(mèng)；如流水落花          ，已成永別！《浪淘沙》有“流水落花春去也，天上人間！”的嘆惋；《虞美人》有“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的感嘆，          不在翻波涌浪的春江水啊，表達(dá)了作者對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷戀和對(duì)未來(lái)命運(yùn)的茫然。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.憂心忡忡	蹉跎歲月	飄去	每時(shí)每刻
  B.多愁善感	蹉跎歲月	逝去	無(wú)時(shí)無(wú)刻
  C.悲痛欲絕	崢嶸歲月	遠(yuǎn)去	夜以繼日
  D.感情脆弱	崢嶸歲月	離去	時(shí)時(shí)刻刻

  （2）文中劃線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用抽象的時(shí)間詞去表現(xiàn)時(shí)間的變化，往往是通過(guò)具體的視覺(jué)意象來(lái)表現(xiàn)的
  B.中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用抽象的時(shí)間詞去表現(xiàn)時(shí)間的變化，往往是通過(guò)以具體的視覺(jué)意象來(lái)表現(xiàn)的
  C.中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用時(shí)間詞去表現(xiàn)抽象的時(shí)間的變化，往往是通過(guò)具體的視覺(jué)為意象來(lái)表現(xiàn)的
  D.中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用時(shí)間詞去表現(xiàn)抽象的時(shí)間的變化，往往是通過(guò)以具體的視覺(jué)為意象來(lái)表現(xiàn)的
  （3）對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。中國(guó)詩(shī)歌歷史悠久，如果從《詩(shī)經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年的歷史了。
  B.在盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的巨星。杜甫稱贊李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白自己卻愛(ài)好“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。
  C.蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，是我國(guó)北宋時(shí)期偉大詞人，他與其父蘇洵、其弟蘇轍同列唐宋八大家，并稱“三蘇”。
  D.李煜，是五代最有成就的詞人，也是整個(gè)詞史上一流的大家?！队菝廊恕肥抢铎系慕^命詞，表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的深切懷念。
  組卷：29引用：3難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “智慧城市”理念問(wèn)世以來(lái)，對(duì)其研究的理論歸納起來(lái)，主要有三點(diǎn)。第一，智慧城市建設(shè)必然以信息技術(shù)應(yīng)用為主線，智慧城市可以被認(rèn)為是城市信息化的高級(jí)階段，必然涉及到信息技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，而信息技術(shù)是以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)和大數(shù)據(jù)等新興熱點(diǎn)技術(shù)為核心和代表。第二，智慧城市是一個(gè)復(fù)雜的、相互作用的系統(tǒng)，信息技術(shù)與其它資源要素優(yōu)化配置并共同發(fā)生作用，促使城市更加智慧地運(yùn)行。第三，智慧城市是城市發(fā)展的新興模式。智慧城市的服務(wù)對(duì)象是城市主體政府、企業(yè)和個(gè)人，它的結(jié)果是城市生產(chǎn)生活方式的變革、提升和完善，終極表現(xiàn)為人類擁有更美好的城市生活。
        目前，我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的時(shí)期，部分地區(qū)“城市病”問(wèn)題日益嚴(yán)峻。為解決城市發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)城夜可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)智慧城市已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。
  （摘編自秦志光等《智慧城市中的大數(shù)據(jù)分析技術(shù)》）材料二：
  

  	試點(diǎn)城市	地理位置分布	城市GDP	技術(shù)資源
  5G城市試點(diǎn)	北京、上海、深圳、成都、武漢、貴陽(yáng)、蘭州等18個(gè)城市	胡煥庸線以西只有蘭州	省會(huì)城市在相應(yīng)地區(qū)占比高	當(dāng)?shù)卮嬖诖罅客ㄐ鸥呖萍计髽I(yè)且形成產(chǎn)業(yè)鏈
  國(guó)家智慧城市試點(diǎn)	試點(diǎn)城市已經(jīng)達(dá)到290個(gè)	胡煥庸線以西僅有蘭州、拉薩、烏魯木齊等少數(shù)城市	省會(huì)城市在相應(yīng)地區(qū)占比高	物聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)、高科技數(shù)據(jù)中心服務(wù)企業(yè)眾多

  （摘編自曾凌霄《從5G試點(diǎn)城市看我國(guó)智慧城市布局》）[注]胡煥庸線，即中國(guó)地理學(xué)家胡煥庸在1935年提出的劃分我國(guó)人口密度的對(duì)比線，從黑龍江省黑河市到云南省騰沖市，線東南方36%國(guó)土居住著96%人口?！昂鸁ň€”也成為目前城鎮(zhèn)化水平的分割線，這條線的東南各省區(qū)市，絕大多數(shù)城鎮(zhèn)化水平高于全國(guó)平均水平。
  材料三：
        智慧城市建設(shè)的理想預(yù)期在實(shí)踐中面臨一些亟須解決的問(wèn)題。一是“有產(chǎn)無(wú)智”，相關(guān)高科技企業(yè)是智慧城市建設(shè)的支撐性力量，但智慧城市建設(shè)不能只是購(gòu)置它們生產(chǎn)的高科技設(shè)備?，F(xiàn)實(shí)中，一些城市在相關(guān)條件不具備的情況下盲目上馬智慧城市項(xiàng)目，導(dǎo)致后續(xù)投資乏力、管理滯后、資源浪費(fèi)。二是“有智無(wú)慧”。一些地方的智慧城市建設(shè)局限在“網(wǎng)格化管理”“綜治維穩(wěn)”等智能管控領(lǐng)域，不同部門(mén)數(shù)據(jù)系統(tǒng)互不聯(lián)通，存在“數(shù)據(jù)隔離”問(wèn)題。三是“有慧無(wú)惠”。一些地方的智慧城市建設(shè)既與城市居民的需求脫節(jié)，又缺乏城市居民的參與，沒(méi)有真正服務(wù)于以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。此外，由于對(duì)技術(shù)和大數(shù)據(jù)的高度依賴，智慧城市建設(shè)還普遍面臨技術(shù)安全風(fēng)險(xiǎn)、用戶信息安全風(fēng)險(xiǎn)、居民信息壁壘風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題。
        可見(jiàn)，智慧城市建設(shè)需要充分考慮兩個(gè)原則：一是以可持續(xù)發(fā)展為方向。智慧城市建設(shè)既不能落入資本驅(qū)動(dòng)的陷阱，也不能落入技術(shù)驅(qū)動(dòng)的陷阱。要保證智慧城市建設(shè)能夠促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。二是以包容性發(fā)展為準(zhǔn)則。成功的智慧城市建設(shè)一定要堅(jiān)持以人民為中心，將技術(shù)嵌入到城市居民日常生活中，推動(dòng)城市居民廣泛有序參與到城市發(fā)展中來(lái)，以此提高城市治理水平，實(shí)現(xiàn)整個(gè)城市包容性發(fā)展。
  （摘編自吳曉林《智慧城市建設(shè)須注重可持續(xù)和包容性》）（1）下列對(duì)“智慧城市”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.需要以多種新興的熱點(diǎn)技術(shù)作為依托。
  B.讓多方受益并創(chuàng)造更美好的城市生活。
  C.可主導(dǎo)信息技術(shù)內(nèi)部要素的優(yōu)化配置。
  D.有助于解決我國(guó)當(dāng)前城市發(fā)展的難題。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.建設(shè)智慧城市是當(dāng)今世界社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，將會(huì)給城市發(fā)展帶來(lái)多方面的變化。
  B.5G城市試點(diǎn)和國(guó)家智慧城市試點(diǎn)工作須同時(shí)展開(kāi)，影響二者布局的因素具有共性。
  C.“胡煥庸線”可以大體反映我國(guó)人口密度、城鎮(zhèn)化水平和國(guó)家智慧城市的分布特點(diǎn)。
  D.智慧城市建設(shè)要堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展為方向的原則，善于運(yùn)用資本驅(qū)動(dòng)和技術(shù)驅(qū)動(dòng)。
  （3）下列對(duì)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為城市發(fā)展的高級(jí)階段和新型模式，智慧城市是一個(gè)復(fù)雜的、相互作用的系統(tǒng)。
  B.一些地方的智慧城市建設(shè)既與城市居民的需求脫節(jié)，又缺乏城市居民的參與，沒(méi)有真正服務(wù)于以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，造成了智慧城市“有慧無(wú)惠”。
  C.智慧城市建設(shè)只有充分考慮可持續(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展原則，才能解決“有產(chǎn)無(wú)智”“有智無(wú)慧”“有慧無(wú)惠”的問(wèn)題。
  D.胡煥庸線以東的省會(huì)城市，要發(fā)展智慧城市，應(yīng)該以信息技術(shù)應(yīng)用為主線，建設(shè)資源配置合理的有機(jī)系統(tǒng)，發(fā)展與自身?xiàng)l件相適應(yīng)的模式。
  組卷：12引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  賢士隱居者      士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無(wú)待。比得《上虞李孟傳》錄示四事，故謹(jǐn)書(shū)之。
        其一曰，慈溪蔣季莊，當(dāng)宣和間，鄙王氏^①之學(xué)，不事科舉，閉門(mén)窮經(jīng)，不妄與人接。高抑崇居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至必倒屣出迎相對(duì)小室極意講論自晝夜殆忘寢食告去則送之?dāng)?shù)里相得歡甚。或問(wèn)抑崇曰：“蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公，公亦拳拳于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“余終歲讀書(shū)，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解。”而蔣之所長(zhǎng)，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？
        其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學(xué)問(wèn)，使專治生以糊口，而茂剛刻意讀書(shū)，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見(jiàn)趣絕出于傳注之外云。氣象嚴(yán)重，窺其所得，蓋進(jìn)而未已也。
        其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細(xì)事不茍也。平旦起，俟賣(mài)菜者過(guò)門(mén)，問(wèn)菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則玩心墳典，不事交游。
        其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開(kāi)門(mén)授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽(tīng)其論議，莫不聳然?？h尉謝生遺以襲衣，曰：“先生未嘗有求，吾自欲致其敬耳，受之無(wú)傷也?！比照滦Υ鹪唬骸耙灰屡c萬(wàn)鐘等耳，倘無(wú)名受之，是不辨禮義也?！弊滢o之。
        是四君子，真可書(shū)史策云。
  ——選自（宋）洪邁《容齋隨筆》，有刪改注：①王氏：王安石。
  （1）下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.率一歲四五訪其廬	率：大概
  B.細(xì)事不茍也	茍：馬虎
  C.輒一扣之	扣：求教
  D.俟賣(mài)菜者過(guò)門(mén)	俟：看到

  （2）下列各組句子中加點(diǎn)字，意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.不蘄人之知	項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
  B.不妄與人接	欲呼張良與俱去
  C.而獨(dú)厚于公	朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
  D.茍一日之用足，則玩心墳典	此則岳陽(yáng)樓之大觀也

  （3）以下各項(xiàng)中都屬于直接表現(xiàn)“賢士隱居者”的“賢”的一項(xiàng)是

   

  
  ①蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公
  ②王茂剛，居明之林村，在巖壑深處
  ③廉介有常，安于貧賤
  ④一衣與萬(wàn)鐘等耳，俏無(wú)名受之，是不辨禮義也
  ⑤每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解
  ⑥開(kāi)門(mén)授徒，僅有以自給，非其義一毫不取
  A.①②③
  B.②③④
  C.④⑤⑥
  D.③④⑥
  （4）以下對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蔣季莊不僅看不起王安石的學(xué)問(wèn)，而且不愿參加科舉考試，總是閉門(mén)研究經(jīng)書(shū)，從來(lái)不與外人交往。
  B.王茂剛和他弟弟不一樣，他弟弟不喜歡做學(xué)問(wèn)，他卻潛心讀書(shū)，不輕易外出，尤其對(duì)《周易》有很深的造詣。
  C.顧主簿家中并不富足，買(mǎi)菜卻不在乎價(jià)錢(qián)。如果東西夠一天用了，他就專心研究典籍，不喜歡交游。
  D.周日章家中很貧窮，經(jīng)常斷糧，但從不求人，連縣尉謝生送給他一套衣服他也拒不接受。
  （5）文中劃波浪線的句子斷句最合理一項(xiàng)是

   

  
  A.季莊聞其至必/倒履出迎相對(duì)/小室極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食告去/則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚
  B.季莊聞其至/必倒履出迎/相對(duì)小室/極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食/告去則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚
  C.季莊聞其至/必倒履出迎相對(duì)/小室極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食告去/則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚
  D.季莊聞其至必/倒履出迎/相對(duì)小室極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食/告去則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚
  （6）把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
  ①士人修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人。
  ②隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。
  （7）作者認(rèn)為“是四君子，真可書(shū)史策云”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。
  組卷：26引用：2難度：0.6

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一、現(xiàn)代文閱讀。（9分）

• 8．《三國(guó)演義》為我們塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀積累，寫(xiě)出一個(gè)與《三國(guó)演義》中的人物有關(guān)的歇后語(yǔ)，并簡(jiǎn)要介紹與之相關(guān)的故事情節(jié)。
  組卷：11引用：3難度：0.7

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• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        作為中國(guó)人，我們生活的方方面面無(wú)不浸潤(rùn)中國(guó)文化。舉箸提筆，目睹耳聞，不離其間。看似尋常之物，卻蘊(yùn)含著豐富而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，彰顯中國(guó)人的智慧和文化精神，確實(shí)是“尋常之物不尋?！?。這些有著歷史文化底蘊(yùn)的事物會(huì)給你哪些思考和啟發(fā)呢？請(qǐng)從以下列舉的事物中任選一種或幾種，以“尋常之物不尋?！睘橹黝}，寫(xiě)一篇文章。
        毛筆  水墨畫(huà)  圍棋  中國(guó)結(jié)  中藥  對(duì)聯(lián)  燈謎  相聲  筷子  茶
        要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。
  組卷：15引用：4難度：0.7

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