2022年廣東省華南師大附中高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        美育即以美育人、以文化人，宗旨在于立德樹人。中國古典戲曲有著獨特的美育范式。戲曲舞臺上表現(xiàn)出來的聲腔和形象，因可愉悅感官、心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價值。
  “陶情”是古典戲曲美育傳統(tǒng)的主題之一。戲曲是一種綜合性的藝術表演形式。經(jīng)過高度提煉后，在戲曲舞臺上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無不引發(fā)觀眾看戲、聽戲和品戲的興趣，促成他們在感官繼而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關系中，戲曲和心悅性的美學價值被強調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實踐。
  “風教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。大眾皆耳熟能詳?shù)摹陡]娥冤》《趙氏孤兒》《桃花扇》《中山狼》等劇目，因傳遞出是非、愛憎、曲直、善惡等倫理道德價值而盛傳不衰。以“美風化”為文化使命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實踐。
  “美風化”是唱響古典戲曲功用的主旋律，貫穿于戲曲美育觀演進的始終。戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通，因通則久。在通與變并行的演進邏輯中，持續(xù)綻放著藝術魅力。
        通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，諸如《精忠記》彰顯的“精忠報國”之家國情懷，《桃花扇》傳遞的“天下興亡”之擔當意識，《桃園結義》體現(xiàn)的“俠肝義膽”之忠義精神，《竇娥冤》宣揚的“公正平等”之價值理念，以及各類劇目中至今仍蘊含的講仁愛、守誠信、崇正義之時代價值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國人生成并堅定文化自信心的理論基石之一。濃厚的文化情結使得不同時代的觀眾形成了基于民族認同的價值觀，也激勵了他們不斷反芻、消化其中內(nèi)涵，進而提出戲曲美育構想的新方案。
        變者，指依時代語境而適時更新的美育內(nèi)涵?！懊里L化”的美育實踐總是與民族精神的構建密切相關?；谟成洳煌瑫r代民族精神的問題意識，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應地呈現(xiàn)出不同的時代特征。封建王朝時期戲曲美育的路徑選擇是高臺教化，在詩教傳統(tǒng)的影響下，古典戲曲承載的德育價值被突出。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗爭時代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場，成為宣揚“啟蒙”與“救亡“精神的重要文藝載體。20世紀80年代以降，隨著中國社會轉型和思想解放潮流的興起，戲曲美育的首要目標已經(jīng)被提升為追求戲曲的藝術美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進入數(shù)字化時代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進課堂、走向大眾，弘揚并傳播其藝術魅力，又成為當前戲曲美育的重要課題。
        基于“通”與“變”的演進邏輯，古典戲曲美育觀在今天既對“發(fā)現(xiàn)美”有所傳承，又踏上了深入“探索美”的新征程。繼承和激活這份寶貴的文化遺產(chǎn)，要求在新的時代重新審視與豐富戲曲美育的內(nèi)涵，并挖掘出其與時俱進且歷久彌新的重要意義。
  （摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構》）材料二：
        歷史悠久的中華文明，燦爛光輝的傳統(tǒng)文化藝術，不僅形成了中華民族獨特的審美，而且為我們提供了極為豐厚的審美文化資源。因此，修正畸形的審美觀，加強和鞏固社會主流審美，提升全社會的審美水平，應注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋給養(yǎng)，不僅追求形式美、外在美，更要追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的審美表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文學、繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，無不是中華美學精神的生動體現(xiàn)。以古詩詞為例，清晨可以是“日出霧露徐，青松如骨沐”，傍晚可以是“黃昏獨倚朱闌，西南新月眉彎”，夜晚可以是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”……詩詞的韻律美、哲理美、凝練美、畫面美千百年來散發(fā)著無窮的魅力，默默地進行著美的傳遞。由審美的視角打開傳統(tǒng)文化之門，我們可以充分感受到中華文化的燦爛，增強文化自信和文化自覺。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有積極的審美價值引領。孟子曰：“充實之謂美?！惫胖V云：“人品不高，落墨無法?！痹谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中，對美的追求蘊涵著對真善人格的向往，追求美的過程也是價值觀、人生觀、世界觀養(yǎng)成的過程。今天我們?nèi)匀徊荒苊撾x“真善”來談美，那是因為脫離“真善”談美會使美變成空洞的形式。一味追求表面美、形式美、外表美，會造成名不副實、徒有虛表，會陷入淺薄、膚淺，掉入庸俗甚至低俗、惡俗。
        樹立正確的審美觀，鞏固和加強社會主流審美，關系到國家的文化安全，關系到社會的和諧穩(wěn)定，關系到民族的前途和未來。審美觀的背后是社會文化問題，它關系到我們應該以什么樣的文化來滿足和引導人民群眾特別是青少年一代。如果不創(chuàng)作出更多具有健康崇高審美品位的文藝作品，如果不提供更多有文化內(nèi)涵、有中華文化基因的文化產(chǎn)品，如果不對丑陋的審美加以駁斥、對崇高的審美加以弘揚，就會出現(xiàn)美丑觀的混亂，出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。
  （摘編自肖一《從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋審美給養(yǎng)》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．古典戲曲通過舞臺上的角色造型、“唱做念打”和戲曲沖突，促成觀眾產(chǎn)生情感共鳴。
  B．不同時代的民族精神不同，古典戲曲的美育內(nèi)涵也隨之相應地呈現(xiàn)出不同的時代特征。
  C．要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋審美給養(yǎng)，就要在追求形式美的同時追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美。
  D．對丑陋的審美加以駁斥、對崇高的審美加以弘揚，有可能避免美丑觀混亂等現(xiàn)象等出現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“美風化”是唱響古典戲曲功用的主旋律，古典戲曲在產(chǎn)生時就天然具備了美育功用。
  B．中華美學精神都地生動體現(xiàn)在包括傳統(tǒng)文學、繪畫、書法、戲劇、音樂等在內(nèi)的作品中。
  C．材料二引孟子的話是為了論證脫離“真善”的美并非真正的美，必將掉入庸俗的境地。
  D．正因在繼承精神傳統(tǒng)的同時，隨時代適時更新美育內(nèi)涵，戲曲才能一直發(fā)揮教化作用。
  （3）結合材料內(nèi)容，下列選項中最適合作為材料二的論據(jù)的一項是

   

  
  A．德國哲學家伽達默爾主張：“經(jīng)典超越了時代和趣味之起伏變化，體現(xiàn)出審美經(jīng)驗的共時性?！?br />B．中國古代思想家莊子曾說：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?br />C．法國啟蒙思想家盧梭強調(diào)：“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力?！?br />D．中國古代文論家劉勰認為：“文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。”
  （4）兩則材料從不同的角度闡釋了中華傳統(tǒng)文化的審美功用，請結合材料簡要分析。
  （5）廣州市文化、教育部門準備啟動2022年度“粵劇進校園”專題活動。請結合材料的內(nèi)容，談談如何在本次活動中更好地發(fā)揮粵劇的美育功能。
  組卷：26引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  象棋的故事（節(jié)選）【奧地利】茨威格（張玉書譯）
  “在大旅館里獨自住單間——這話聽起來極為人道，不是嗎？乍一看來，分給我的房間似乎并沒有什么使人不舒服的地方。不過房門日夜都是鎖著的；桌上不得有書報，不得有鉛筆和紙張；窗外是一堵隔火的磚墻；我周圍和我身上全都空空如也。我所有的東西都被拿走了：表給拿走了，免得我知道時間；鉛筆拿走了，使我不能寫字；小刀拿走了，怕我切斷動脈；甚至像香煙這樣極小的慰藉也拒絕給我。除了看守，我從來沒有看見過任何一張人的臉，就是看守也不許同我說話，不許回答我的問題。我從來沒有聽見過任何人的聲音。
  “我成天一籌莫展地守著我自己的身體以及四五件不會說話的東西，桌子、床、窗戶、洗臉盆；我就像潛水球里的潛水員一樣，置身于寂靜無聲的漆黑大海里，甚至模糊地意識到，通向外界的救生纜索已經(jīng)扯斷。我沒有什么事情可做，沒有什么可聽，沒有什么可看。我身邊是一片虛無，一個沒有時間、沒有空間的虛無之境，處處如此，一直如此。你在房里踱來踱去，你的思想也跟著你走過來走過去，一直不停。然而，即使看上去無實無形的思想，也需要一個支撐點，不然它們就開始毫無意義地圍著自己轉圈子。從早到晚你老是在期待著什么，可是什么事情也沒有發(fā)生。一直想到腦袋發(fā)痛，你仍然是獨自一人。獨自一人。獨自一人。
  “這樣繼續(xù)了兩個星期，這兩個星期我的世界僅限于桌子、床、洗臉盆、窗戶之間。最后審訊終于開始了。我被突如其來地叫了出去，都搞不清楚那是白天還是黑夜。被叫之后，就給帶著穿過幾條走廊，也不知道要到哪兒去；然后，在一個什么地方等著，也不知道是個什么地方；突然，又站到了一張桌子前面，桌旁坐著幾個穿軍裝的人。桌上放著一疊紙——那是檔案，不知道里面是些什么；接著開始提問：問題真真假假，有的明確，有的刁鉆，有的打掩護，有的設圈套。不過，對我來說，在這些審訊中，最可怕的是，我永遠也猜不出，而且也無法料到，關于我的事務所辦理的業(yè)務，蓋世太保究竟已經(jīng)知道了什么，他們到底還想從我口里掏些什么出來。所以，我的每一個回答便承擔了極其嚴重的責任。如果我承認了他們還不知道的某件事，我就可能毫無必要地使別人遭殃；而如果我否認的事情過多，結果我就害了自己。
  “然而審訊還不是最糟的。最糟的是審訊之后回到我的虛無中去——回到那同一個房間去。那里還是同一張桌子，同一張床，同一個洗臉盆，同樣的窗戶。因為我一旦只身獨處，我就設法逐一回想審訊時的情景，思考著我該怎么回答才最聰明，盤算著下一次我得說些什么，才能打消我說不定一言不慎而引起的懷疑。我來回考慮，反復思考、仔細檢查我向?qū)徟泄僬f的口供中的每一句話，我重新想起他們提出的每一個問題，我作出的每一個回答。我試圖掂量一下，我說的哪些話可能被他們記錄了下來，可我心里明白，這種事情我是永遠也不可能猜出來，永遠也不可能知道的。但是，這種思想一旦在空房間里開始運轉，就不停地在我腦子里盤旋，一再周而復始，引起各式各樣別的聯(lián)想，連睡夢中也不得安寧。每次蓋世太保審訊之后，我自己的思想就同樣無情地折磨我，腦子里一再重復盤問、追究、虐待的苦刑。這說不定比審訊之苦還更加殘忍，因為在審判官那兒的審訊經(jīng)過一個小時總是要結束的，但是由于這種孤獨的陰險折磨，我腦子里的審訊卻永無休止。在我的身邊總是只有桌子、床、洗臉盆、窗戶。沒有任何使人分心的東西，什么也沒有，什么也沒有，一無所有。
  “現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，把人單獨囚禁在大旅館的房間里，這種辦法是多么惡毒，對人的心理打擊是多么致命。在集中營里，你大概得用手推車去推石頭，直到雙手鮮血淋漓，鞋里的雙腳凍壞為止。你大概得跟二十多個人擠在一起，住在又臭又冷的斗室里。然而在那兒看得見好多人的臉，那兒有田野，有手推車，有樹木，有星星。而這兒呢，你身邊從來也不改變，絕對不變，那可怕的一成不變。這兒沒有任何東西使我擺脫我的思想、我的瘋狂的想象和我的病態(tài)的重復。而這個恰好就是他們想要達到的目的：他們企圖用我自己的思想來窒息我，直到我喘不過氣來，那時我只好把我的思想傾吐出來，此外別無出路。
  “我漸漸感到，在這一片虛無的可怕壓力下，我的神經(jīng)開始松弛。意識到這個危險，我就竭盡全力繃緊我的神經(jīng)，緊到要繃斷的地步。為了使自己有事可做，我就試著在腦子里重現(xiàn)過去背熟的東西，把它們朗誦出來，民歌啊，兒歌啊，中學里學的荷馬史詩啊，以及民法法典的條文啊。后來我就試著演算算術題，但是我的記憶力在一片空虛之中什么也抓不住。我沒法把思想集中在什么事情上。想著想著就會冒出同一個思想：他們知道什么？昨天我說了什么？下一次我該說些什么？
  “這種實在難以描繪的狀況持續(xù)了四個月之久。四個月——寫起來容易，說起來也容易！但是誰也沒法描繪、衡量并且說清楚，在沒有空間、沒有時間的情況下，一段時間究竟拉得有多么長。你周圍空虛一片，一片空虛，成天看見的老是桌子、床、臉盆、窗戶，身邊老是一片沉默，看見的老是那個看守，他把飯塞進來，連看也不看你一眼，同樣的一些思想在虛無之中老是在你腦海里盤旋，直到你發(fā)瘋為止。起初，我被提審時，頭腦還是很清楚的，我回答問題泰然自若，能想到哪些話該說，哪些話不該說。而現(xiàn)在，就是最簡單的句子，我也只能結結巴巴地說出來，因為我在招口供的時候像著了魔似的，眼睛死盯著在紙上滑來滑去記錄口供的那支筆，仿佛我想緊緊跟上我自己說的話似的。我感覺到，我的力量漸漸支持不住，這一時刻漸漸逼近：我為了救我自己，將把我所知道的一切都說出來，而我自己除了得到片刻的休息，別無所獲。一天晚上，的確已經(jīng)到了這個地步：看守恰好在我快要憋死時送飯來了，我忽然沖著他的背影大叫起來：‘帶我去受審！我要告訴他們文件和錢在哪兒！我都說，我什么都說！’幸虧他沒有再聽我說下去。說不定他也不想聽我說。
  “就在這極端嚴重的危急關頭，發(fā)生的一件意想不到的事情拯救了我?！?br />發(fā)表于1941年（有刪改）
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“我”無法判斷蓋世太保已掌握了多少重要信息，所以“我”認為自己面對審訊問題時的回答承擔了非常嚴重的責任，因而精神高度緊張。
  B.“我”不斷朗誦民歌兒歌、荷馬史詩、法律條文等卻失效，表明人其實有著抵抗孤獨的本能，把自己置于紛繁的外界環(huán)境時將有助于其發(fā)展。
  C.“我”的思維是清醒的，但在囚禁中又完全不知道時間的流逝，時間已經(jīng)失去了意義，所以每一秒都伴隨著思維運轉的清醒才更加令“我”痛苦。
  D.“我”是一個需要精神安慰、無法忍受精神空虛的人，這是“我”在被蓋世太保囚禁過程中幾乎崩潰以致于主動要求招供的最主要原因。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說節(jié)選具體體現(xiàn)了“內(nèi)向?qū)懽鳌钡奶攸c，以“我”的自述展現(xiàn)了一個人的獨特經(jīng)歷，對“我”面對孤獨虛無的抵抗過程作了詳盡而精準的描寫。
  B.小說節(jié)選以“我”進入大旅館單間囚禁為開始，詳細描寫了房間里的具體擺設，即使故事還未正式展開，但已渲染出一種壓抑的氛圍。
  C.小說節(jié)選擅長使用細節(jié)描寫展現(xiàn)人物狀態(tài)，比如“我”像著了魔似的死盯著記錄口供那支筆的細節(jié)，便突出了“我”竭力控制自己保持思維清醒的巨大痛苦。
  D.小說節(jié)選通過囚禁在房間與在集中營勞作的對比描寫，生動地體現(xiàn)了勞作給人們帶來的愉悅感，可以令人忘卻肉體的痛苦，讀來令人如臨其境。
  （3）小說主人公“我”由于掌握了奧地利皇室成員和修道院大量財產(chǎn)的秘密，而被蓋世太保作為特種犯囚禁在單人監(jiān)牢里，請簡要概括在這里他的心理狀態(tài)有過哪些表現(xiàn)。
  （4）小說節(jié)選多次出現(xiàn)“桌子”“床”“洗臉盆”“窗戶”，請結合文本分析其作用。
  組卷：26引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        王雅，字茂達，東海郯人，魏衛(wèi)將軍肅之曾孫也。祖隆，后將軍。父景，大鴻臚。雅少知名，州檄主簿，舉秀才，除郎中，出補永興令，以干理著稱。累遷尚書左右丞，歷廷尉、侍中、左衛(wèi)將軍、丹陽尹，領太子左衛(wèi)率。雅性好接下，敬慎奉公，孝武帝深加禮遇，雖在外職，侍見甚數(shù)，朝廷大事多參謀議。帝每置酒宴集，雅未至，不先舉觴，其見重如此。然任遇有過其才，時人被以佞幸之目。帝起清暑殿于后宮，開北上閣，出華林園，與美人張氏同游止，惟雅與焉。會稽王道子領太子太傅，以雅為太子少傅。時王珣兒婚，賓客車騎甚眾，會聞雅拜少傅，回詣雅者過半。時風俗頹弊，無復廉恥。然少傅之任，朝望屬珣，珣亦頗以自許。及中詔用雅，眾遂赴雅焉。將拜，遇雨，請以傘入。王珣不許之，因冒雨而拜。雅既貴幸，威權甚震，門下車騎常數(shù)百，而善應接，傾心禮之。帝以道子無社稷器干，慮晏駕之后皇室傾危，乃選時望以為籓屏，將擢王恭、殷仲堪等，先以訪雅。雅以恭等無當世之才，不可大任，乃從容曰：“王恭風神簡貴志氣方嚴既居外戚之重當親賢之寄然其稟性峻隘無所苞容執(zhí)自是之操無守節(jié)之志仲堪雖謹于細行，以文義著稱，亦無弘量，且干略不長。若委以連率之重，據(jù)形勝之地，今四海無事，足能守職，若道不常隆，必為亂階矣?！?bdo class="mathjye-underline">帝以恭等為當時秀望，謂雅疾其勝己，故不從。二人皆被升用，其后竟敗，有識之士稱其知人。遷領軍、尚書、散騎常侍，方大崇進之，將參副相之重，而帝崩，倉卒不獲顧命。雅素被優(yōu)遇，一旦失權，又以朝廷方亂，內(nèi)外攜離，但慎默而已，無所辯正。雖在孝武世，亦不能犯顏廷爭，凡所謀謨，唯唯而已。尋遷左仆射。隆安四年卒，時年六十七。追贈光祿大夫、儀同三司。
  （節(jié)選自《晉書列傳第五十三》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.王恭風神/簡貴志氣/方嚴既居外戚之重/當親賢之/寄然其稟性峻隘/無所苞容執(zhí)/自是之操/無守節(jié)之志/
  B.王恭風神簡貴/志氣方嚴/既居外戚之重/當親賢之寄/然其稟性峻隘無/所苞容執(zhí)/自是之操/無守節(jié)之志/
  C.王恭風神/簡貴志氣方嚴/既居外戚之重/當親賢之/寄然其稟性/峻隘無所苞容/執(zhí)自是之操/無守節(jié)之志/
  D.王恭風神簡貴/志氣方嚴/既居外戚之重/當親賢之寄/然其稟性峻隘/無所苞容/執(zhí)自是之操/無守節(jié)之志/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.觴，古代盛酒的器具。濫觴，本意為江河發(fā)源之處水極淺小，僅能浮起酒杯，后比喻事物的起源和發(fā)端。
  B.會稽，古郡名，位于江南。與《蘭亭序》中“群賢畢至”“會于會稽山陰之蘭亭”中的“會稽”所指相同。
  C.社稷，社為土神，稷為谷神。土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，土谷之神“社稷”便常被用來代指軍隊或國家。
  D.三司，各朝所指不同，唐以前，指司馬、司徒、司空或指太傅、太師、太保，都是朝廷中最尊顯的職位。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.王雅雖然擔任外職，卻常常參與謀議朝廷大事?；噬舷胩岚瓮豕?、殷仲堪等人擔任屏藩之臣，先去咨詢王雅，王雅對此發(fā)表了自己的意見。
  B.王雅年少時便以干練能理事著稱，一生曾擔任過廷尉、少傅、領軍、尚書等多種職務，將做副相時，皇上突然離世，他便失寵，沉默不爭。
  C.晉時世風頹敗，士紳沒有廉恥。賓客原本是去參加王珣兒子的婚禮，聽說王雅取代王珣拜了少傅后，結果一多半的人都跑去了王雅那里。
  D.王雅雖然素來受到優(yōu)厚待遇，但處事謙讓、謹慎。即使在孝武帝時，他也不會犯顏當廷抗爭，凡是有所謀劃時，他都只是唯唯諾諾而已。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①雅既貴幸，威權甚震，門下車騎常數(shù)百，而善應接，傾心禮之。
  ②帝以恭等為當時秀望，謂雅疾其勝己，故不從。
  （5）文中說到孝武帝對王雅“深加禮遇”，其原因有哪些？請簡要說明。
  組卷：30引用：1難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本小題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設航天強國，是我們不懈追求的航天夢。從北斗實現(xiàn)全球組網(wǎng)、探月工程“三步走”圓滿收官，到今年將建成空間站、完成載人航天“三步走”，①

   

  。
        相比于上世紀，進入創(chuàng)新發(fā)展“快車道”的中國航天，②

   

  ?！版隙稹睌堅?、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，③

   

  ；“慧眼”成功觀測黑洞爆發(fā)，“悟空”獲取宇宙射線能譜精細結構，中國發(fā)現(xiàn)不斷加深著對時空的認知。這些足跡和發(fā)現(xiàn)充分展示了中國航天的實力儲備，確保中國航天繼續(xù)創(chuàng)造新成就、實現(xiàn)新跨越。
        和平探索與利用外層空間是全人類的共同夢想，（　　）追夢路上，中國航天人不斷書寫新的太空傳奇。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.越來越多的國家大力發(fā)展并高度重視航天事業(yè)，這將對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠的影響。
  B.對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠的影響，越來越多的國家高度重視并將大力發(fā)展航天事業(yè)。
  C.越來越多的國家高度重視并大力發(fā)展航天事業(yè)，這將對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠的影響。
  D.對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠的影響，越來越多的國家將大力發(fā)展并高度重視航天事業(yè)。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：23引用：11難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：陳慧，余姚知名的菜場女作家，上午她是菜市場里賣雜貨的流動小販，下午她是端坐在電腦桌前寫作的陳慧，堅持寫作十余年，擺攤之余出版了兩本散文集。她說：“生活給了我這樣一個蛋殼，我跑不出蛋殼外面了，所以我只能在里面把蛋黃蛋清做的稍微比別人美味一點?！?br />      材料二：“每天，我們重復的是起床、漱洗、上學或者上班、吃飯、睡覺。這是每個人必須有的。但是，我們可以在這些機械的單調(diào)里體味不同?！薄智逍?br />      讀了上面的材料，你有怎樣的思考？請結合你的感悟?qū)懸黄恼隆?br />      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：1難度：0.5

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