2021年湖北省華大新高考聯(lián)盟高考語文測評試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        衡量一種理論是否屬于科學，最簡單的判定方式就是看它是否建立了明晰而可靠的原理關(guān)系或因果關(guān)系。中醫(yī)之所以不屬于科學醫(yī)學，就在于它的經(jīng)驗判斷和理論陳述都沒有達到這樣的境界。
        有人以為，中醫(yī)的絕大部分概念和陳述沒有經(jīng)驗基礎。諸如太陽、太陰、陽明、厥陰、少陽、少陰之類的概念在經(jīng)驗世界是不存在的。也有一些概念，表面上看似乎存在某些經(jīng)驗基礎，但仔細分析后不難發(fā)現(xiàn)，它們脫離經(jīng)驗世界很遠。藥性的“五味”（辛、甘、苦、咸、酸）和“四氣”（寒、熱、溫、涼）表面上看很有些經(jīng)驗的味道，其實它們不能在經(jīng)驗世界中得到任何解析。另有一些表面上看屬于經(jīng)驗世界的存在，但它的描述方式卻不具有任何經(jīng)驗性，而且描述也不精確。典型的例子就是中醫(yī)的“脈診”方法。這種描述不精確，典型的例子就是中醫(yī)的“診脈”方法。因此，我們沒有任何理由把中醫(yī)斷言為一種經(jīng)驗醫(yī)學。
        此外，中醫(yī)也完全不是理性醫(yī)學。理性科學以完全形式化的推理為特征。表面上看，所有被完全形式化的概念只存在于理性思維領域，遠離經(jīng)驗世界。可是，幾乎所有的理性概念都具有經(jīng)驗的可還原性。遺憾的是，沒有任何中醫(yī)概念達到了這樣既高度抽象，又可做經(jīng)驗還原的理性思維境界。
        為了進一步說明中醫(yī)的非科學特征，我們不妨以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于水腫病的論述為例，岐伯的醫(yī)理中引起中醫(yī)學者最大興趣的莫過于“繆刺療法”。
        人若有水腫病，可判斷為“腎俞積陰”。按照“以左取右以右取左”的繆刺原則，左邊水腫刺右邊，右邊水腫刺左邊，一直刺到“見血立已”?？墒?，水腫病人基本上是左右俱腫或全身浮腫的。如此，如何才能“以左取右以右取左”呢？至于“開鬼門，潔凈府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟”之類的醫(yī)療措施，則沒有任何明確的操作含義。它是不是巫術(shù)，我們姑且不去妄加斷言，但至少它為江湖醫(yī)生施行巫術(shù)留下了一個廣泛的空間。
        直到1898年，英國生理學家斯大林描述了作用于毛細血管膜的水壓力和膠體滲透壓力之后，人們才逐步認識到，水腫是因為這兩種力的平衡遭到破壞引起的。細胞內(nèi)外鈉離子含量的變化最有可能破壞這種平衡。這也是西藥醫(yī)生勸告水腫病人少吃鹽的科學依據(jù)所在。至此，關(guān)于水腫的認識才走上了科學的道路。
        因此，以尊重科學的名義，我們有理由告別因果關(guān)系和原理關(guān)系都不明確的中醫(yī)中藥。
  （摘編自張功耀《告別中醫(yī)中藥》）
  材料二：
  “中醫(yī)偽科學論”認為，中醫(yī)的經(jīng)驗判斷，沒有反映客觀的因果關(guān)系；中醫(yī)的理論陳述，沒有概括出“明晰可靠的原理”，所以中醫(yī)不是科學醫(yī)學。
        其實，中醫(yī)學的經(jīng)驗判斷所反映的病因與疾病、治療與療效、養(yǎng)生與健康之間許多真實的因果關(guān)系，是任何人都不能否定的，如傷寒發(fā)熱、麻黃平喘、行氣強身等等；中醫(yī)學的理論陳述所概括的許多自然原理，是任何人都不可違背的，如“人以天地之氣生，四時之法成”等等。當然，決不能認為，也不能苛求中醫(yī)學所有的經(jīng)驗判斷都反映了真實的因果關(guān)系；決不能認為，也不能苛求中醫(yī)學的所有理論陳述都明晰可靠地概括了自然原理。如果把“中醫(yī)偽科學論”者所說的“明晰可靠”絕對化，并以之作為是否屬于科學的“最簡單的判斷方式”，那么，包括科學哲學家們用哲學理論研究的實證自然科學在內(nèi)，世界上沒有任何知識體系可以稱作科學。“中醫(yī)偽科學論”者的錯誤是顯而易見的。
        三陰三陽說，是引入醫(yī)學領域的哲學陰陽學說在陰陽定量方面的一種發(fā)展，這類高度抽象的概念，就像“歷史文獻”講到“中醫(yī)不是理性科學”時所舉的“點”一樣，表面上看只存在于理性思維領域，遠離經(jīng)驗世界，可是實際上具有經(jīng)驗的還原性。四氣五味的概念最初都是可以直接感覺的經(jīng)驗，后來作為藥物性質(zhì)和作用的分類范疇，獲得了一定的抽象性，如藥味的“苦”，就不再局限于“嘗之口苦”的經(jīng)驗特性了。中醫(yī)的脈診的確是一種繁難的技術(shù)，絕非蜻蜓點水般翻閱幾頁脈書便能理解其中的真諦。歷代醫(yī)書對脈象的論述，種數(shù)不一，并非都是羅列了14種病脈，而對正常脈象卻大多有明確的記載，所謂“平脈”“常脈”，即是正常脈象；“有神”“有胃”“有根”，都是對正常脈象特征的表述。只可惜，科學哲學的教授對此好像從無所聞。
        至于“開鬼門，潔凈府”句子的理解，學過《內(nèi)經(jīng)》的人都應知道：“開鬼門”，即發(fā)汗；“潔凈府”，即利小便。發(fā)汗、利小便作為有效的治療方法，至今仍在臨床上廣泛應用，體現(xiàn)著中醫(yī)的特色和優(yōu)勢，怎可說它“沒有任何明確的操作含義”？怎么能視為“姑且不去斷言”的巫術(shù)？更怎么能妄言“至少它為江湖醫(yī)生施行巫術(shù)留下了一個廣泛的空間”？“開鬼門”的“鬼門”是“汗孔”，“鬼門”的“鬼”，古通“魄”，萬萬不可一見“鬼”字，就像見到了鬼！
  （摘編自王振瑞、李經(jīng)緯《兩種錯誤的中國醫(yī)學史觀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.判斷中醫(yī)不是經(jīng)驗醫(yī)學的主要理由是中醫(yī)對如“脈診”等經(jīng)驗方法的描述既不精確，描述方式也不具經(jīng)驗性。
  B.雖然遠離經(jīng)驗世界的被完全形式化的概念只存在于理論思維領域，但它們幾乎都具有經(jīng)驗的可還原性。
  C.材料二認為不能把“明晰可靠”絕對化且以此作為一門理論是否屬于科學的“最簡單的判斷方式”。
  D.材料二認為“開鬼門”“潔凈府”的治療方法有效，有明確的操作含義，在臨床上廣泛應用，不是巫術(shù)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.根據(jù)材料一，如果一種理論建立了明晰而可靠的原理關(guān)系或因果關(guān)系，它就屬于科學，但中醫(yī)的經(jīng)驗判斷和理論陳述都沒有達到這樣的境界。
  B.根據(jù)材料一，按照“以左取右以右取左”的繆刺原則，岐伯的“繆刺療法”無法治療左右俱腫或全身浮腫的水腫病人。
  C.西醫(yī)認為，一旦細胞內(nèi)外鈉離子含量發(fā)生變化，作用于毛細血管膜的水壓力和膠體滲透壓力就會失去平衡而引起水腫病。
  D.為了加強批駁效果，材料二多用如“是任何人都不能否定的”等全稱判斷和“怎可說”“怎么能視為”等反問來加強語氣。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》中的薛寶釵體有熱毒，需服用白牡丹、白荷花、白芙蓉花、白梅花四花花蕊的粉末和雨、露、霜、雪等調(diào)和而成的冷香丸。
  B.魯迅的父親周伯宜患有水腫病，兩位名醫(yī)開方用藥很是特別，用的藥引子也新鮮古怪，有冬天成對的蟋蟀、冬天的蘆根、平地木十株等。
  C.對于新冠肺炎，中醫(yī)運用溫病學等理論去解釋和治療，此病歸屬于中醫(yī)的“疫病”范圍，中醫(yī)對于其理法方藥都有一套完整的論述。
  D.《西游記》中孫悟空用金線給朱紫國國王懸絲診脈，診斷他的病是由驚恐憂思引起的“雙鳥失群”之證，并用烏金丸治愈了他的病。
  （4）材料一使用了哪些論證手法？請簡要說明。
  （5）請分析材料二如何對材料一的“中醫(yī)偽科學論”進行批駁的。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  姚青苗先生的“典型文案”
  散木      關(guān)于姚青苗，一位中文系的校友寫道：“姚先生代外國文學，是我們臨猗老鄉(xiāng)，滿口晉南話，滿頭白發(fā)，帶著深度近視眼鏡。他身軀高大，雖駝著背但絕不低頭。姚先生講課非常容易陶醉其中，尤其是講俄國文學，嬉笑怒罵，表情豐富，一會聲大如雷，一會慢聲細氣，聲大到震耳，聲細到無音。聽他講課，就像過去在農(nóng)村看戲，觀眾聽不清唱詞，為演員的忙乎而憨笑；演員以為觀眾看得動情，所以演唱得更為賣力。如此這般，形成一種另類的互動。后來才知道，姚先生耳背，自己聽不見自己的聲音，所以也就很難控制聲音的大小。”
        姚老先生即姚青苗，原名姚玉祥，1915年出生于山西臨猗，1932年開始發(fā)表作品，同年加入“左聯(lián)”，1938年赴延安“魯藝”學習。
        姚青苗于抗戰(zhàn)前后曾任多種文藝報刊的主編，如在運城、太原、西安、北平、上海、武漢、重慶、昆明等地。前“創(chuàng)造社”成員鄭伯奇就和他與李尤白等在西安成立有“新風文藝社”的社團（山西聞人景梅九任社長），他還主編有《駱駝文藝》；北平時期，他創(chuàng)辦過曾經(jīng)聞名的《雪風》刊物，后來一些大型的文學辭書也都有相關(guān)的記錄。至于彼時他的創(chuàng)作，如《中條山的杜鵑花》《烏魯木齊的夜》《黃河的激流》《基地風景》等許多中短篇小說、散文、文藝隨筆等，也可謂豐盈。因此，當新中國成立后，他無可爭議地成為山西的一位著名老作家，曾先后多次參加全國及省的文化會，并曾當選山西省文聯(lián)副主席等，這個十六歲時開始從事文學的資深作家，曾經(jīng)在山西擁有過顯赫的聲譽。
        母校在2002年校慶一百周年時，為姚老先生出版了一部《青苗五十年文論》，書中收集了先生晚年的八十余篇文學專論。姚先生晚年是以文藝理論家知名的，在“思想解放”的時代背景下，他以生理上的“半聾人”而振聾發(fā)聵，寫了許多漂亮的文章，比如在《趙樹理散論》一文中，他談到“建國30多年來，我們文藝界的經(jīng)驗和教訓是很多的，但其中一條很重要，就是他們不能和全國人民站在一起，不能忠誠地深切地反映現(xiàn)實生活的真實面貌。這看來是個最平凡最實際卻最重要的問題，是評價和衡量我國現(xiàn)代文學最重要的標尺之一，如果沒有這一點，其它便很難談到”，有力地回答了何以新文學運動前后的輝煌和衰落如此刺目的問題。
        姚先生第一篇小說《濤》，是蘆焚（師陀）介紹給靳以發(fā)表的，《濤》是寫實作品，描寫監(jiān)獄生活，記述革命青年“小俞”在深夜臨刑時因誤穿了同室難友的鞋子而將自己的鞋子留了下來，后來青年難友穿著犧牲戰(zhàn)友的鞋子，由物及人，非常想念這個已被敵人殺害的同志。當年靳以看了這部小說，受了極大的感動，遂將之發(fā)表在1937年的《文叢》8月號，這樣的作品，其意義超過了文學本身，著實是值得傳世的，然而如今我尋遍了“豆瓣”等幾乎所有搜索書籍的網(wǎng)站，一概都沒有姚老先生的著作了，這也驗證了有人曾說過的話：凡是已逝世的學者，只要沒有弟子、沒有子女（有但子女無暇及此，或者子女不涉獵其學科，所謂愛莫能助），那么，他就注定是寂寞的了。
        姚老先生生前曾自詡藏書是“山大第一”，然而先生沒有子女，其藏書今歸何處？思之不禁惘然。查索“孔夫子舊書網(wǎng)”，見有人曾拍賣過姚老先生的一封信件，那是他生前給北京語言學院編輯《中國文學家辭典》一書時對“作家情況調(diào)查表”的回函，他說：稱之為作家，他是“汗顏”的，他“只是青年時代有文學涂鴉的經(jīng)歷，又不是黨員，雖然解放前曾是文協(xié)會員，1947年北平又曾協(xié)助全國文協(xié)北平分會馬彥祥工作，聯(lián)絡作家徐盈、子岡、俞平伯、王冶秋、丁易、荒蕪等，此后赴華北大學文藝研究室工作，1949年夏參加了第一次全國文化會，成為全國作協(xié)會員，當年秋天返回山西，為山西文聯(lián)成員，后又當選為副主席，1957年在反右運動險些被打成右派，被視為反黨反社會主義分子，當然被撤銷了副主席一職，此后即在山西大學中文系任教”。這樣的經(jīng)歷，其實不僅是姚老先生，著實不知凡幾，所以，研究姚老先生，也是一個“典型文案”了。
  文本二：
  《典型文案》是一部描述1949年以后的三十年中中國當代文學史著名案例的研究著作。是一部理路謹嚴、具有思辨光芒和智慧含量然而又文采斐然的作品。1949年以后，中國當代文學與政治、意識形態(tài)的影響非常嚴重。過去研究作家作品的成敗，一般從其自身找原因，而在當代，必須從社會總體找原因，其自身原因退居次要乃至微不足道。因此當代文學史不是一部緣創(chuàng)作而延續(xù)的歷史，而是一部隨時被它外部的強大社會現(xiàn)實因素所牽制、影響和操縱的歷史。從特殊性言，當代文學史不是作家史，不是作品史；是事件史、現(xiàn)象史和問題史。因此，《典型文案》和以往對文藝和文藝史的研究都強調(diào)主體性，把作家藝術(shù)家的才能、性情、修養(yǎng)視為原動力不同；它把對當代文學史的研究，重心放在了“關(guān)系”的發(fā)微、辨析和闡釋上。當代文學史上存在一些集中反映了當時文學境狀的典型人物，還有樁樁件件交織著錯綜關(guān)系的文學史案例。分析它們，品味它們的諸多細節(jié)，成了《典型文案》主要的內(nèi)容。這本書，是關(guān)于新中國六十年當代文學的一份“檔案”。其中，無論對人、事、史，均致力于考辨梳攏，抉微索隱，陳其概要。
  （選編自李潔非《典型文案》內(nèi)容簡介）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.姚青苗講課情感飽滿，表情豐富，文章借學生之口既交代了他的獨特的授課方式，也側(cè)面烘托了他的教學魅力。
  B.姚青苗思想進步，加入“左聯(lián)”，在很多城市主編過多種文藝報刊，這應該夯實了他創(chuàng)作基礎。
  C.這篇散文著重介紹姚青苗的創(chuàng)作，認為他的作品有價值，但是沒有得到人們的認可，各大書籍網(wǎng)站也就搜索不到。
  D.這篇散文描寫姚青苗，主要記敘他的一些事跡和語言，刻畫了一個有思想而又謙遜有才的作家形象。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

   

  
  A.《青苗五十年文論》收集了姚青苗晚年的文學專論，《趙樹理散論》是其中最為精彩的一篇，主張文學要反映真實的生活。
  B.姚青苗的小說《濤》故事真實感人，先后感染了蘆焚和靳以，蘆焚就把它介紹給靳以，靳以則將它刊發(fā)在《文叢》上。
  C.姚青苗給北京語言學院寫的回函竟然被人拿到網(wǎng)絡上去拍賣，這是因為這封信是著名作家的作品，的確可以賣很多錢。
  D.《姚青苗先生的“典型文案”》中的“典型文案”的意思是，姚青苗是一個可以反映當時文學境狀的典型人物，值得研究。
  （3）李潔非創(chuàng)作《典型文案》，以獨特的方式研究中國當代文學史。請結(jié)合文本二，分析《典型文案》與眾不同的研究特點。
  （4）某班級開展讀書沙龍活動，欲討論“為什么姚先生可以成為‘典型文案”這個問題，請結(jié)合文本列出討論要點。
  組卷：26引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        時光之輪駛?cè)?021年。在彼此對未來的祝福中，①        。以運動為健康加油，正成為越來越多人日常生活中的選擇。就像剛剛過去的元旦假期，打球、跑步、滑雪……痛快出身汗，運動帶來的健康和歡樂，為美好生活寫下生動注腳。
        無數(shù)這樣普通的生活場景，也是在壘筑起體育強國、健康中國的基石。黨的十九屆五中全會提出，到2035年建成體育強國、健康中國。體育事業(yè)的發(fā)展之路，②      。
        回首籠罩在新冠病毒陰影下的2020年，體育在其中留下了特別的印記。③        ，一些體育賽事和活動被取消或延期，但人們的健身健康意識也被空前激發(fā)。線上馬拉松是應變之策，但參與者的踴躍卻為智慧體育打開了主動作為的想象空間；“云健身”并不縹緲，只要看看流行的健身軟件里匯聚起成千上萬的愛好者，就不難感受到蘊含其中的勃勃生機。
  （1）在上文橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請分別用一個單句概括上文各段的主要意思。每句不超過20個字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）李大釗：“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒。”
        （2）共產(chǎn)黨員王會悟在《“一大”在南湖開會的情況》的回憶文章中，記錄了100年前那個夏天嘉興南湖會議的7個小時。在那個平常的下午，這些平均年齡為28歲的青年人莊嚴起立，在搖櫓聲中低沉呼喊：“中國共產(chǎn)黨萬歲！”“共產(chǎn)主義--人類的解放者萬歲！”從此一葉扁舟從南湖出發(fā)，乘風破浪、劈波前行，駛過了100年的時光。這100年，是矢志踐行初心使命的100年，是篳路藍縷奠基立業(yè)的100年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的100年。
        （3）你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。
        國興中學將舉辦“傳承紅船精神，譜寫青春華章”的主題演講比賽。請結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，談談你的感受與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

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