2021年黑龍江省哈爾濱六中高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        制度史是我國史學(xué)研究的重要內(nèi)容，特別是對于政治制度史，歷代史學(xué)家都十分關(guān)注，并取得了許多重要研究成果。但也要看到，制度史研究長期以來存在一些亟待改進(jìn)的問題，其中一個重要問題就是“見物不見人”。許多歷史研究工作者習(xí)慣于羅列各種典章制度，忽視了制度背后人的能動作用。作為對這種研究傾向的一種糾偏，一些研究者更為關(guān)注制度背后的人，但他們的一些研究又滑向另一個極端——“見人不見物”，忽視了經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r對制度的制定與執(zhí)行的強大制約作用。
  “見人”，要求在制度史研究中關(guān)注制度背后的人、制度與人的關(guān)系。制度是用來規(guī)范社會關(guān)系的，而人是一切社會關(guān)系的總和。在歷史發(fā)展中，正是具體的人主導(dǎo)著制度的建構(gòu)與發(fā)展。中國歷史上逐步形成了一整套包括朝廷制度、郡縣制度、土地制度、賦稅制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度等在內(nèi)的國家制度和國家治理體系，其背后都有人的主觀能動性在起作用，是人基于對各種社會關(guān)系的思考形成的制度選擇。需要指出的是，制度史研究要見人，還必須牢牢堅持唯物史觀，重視人民群眾在制度構(gòu)建與發(fā)展中的作用。一些制度史研究成果并非不關(guān)注人，但其關(guān)注的焦點主要集中在制定制度、執(zhí)行制度的少數(shù)統(tǒng)治者身上，廣大人民群眾在制度發(fā)展中的作用則常常被忽視。在有的研究者看來，人民群眾只能消極被動地接受和適應(yīng)制度，而統(tǒng)治者在制度制定和執(zhí)行中則是主動的、決定性的，這種觀點顯然是片面的。在唯物史觀看來，僅僅從統(tǒng)治者的角度考察制度，忽視人民群眾的作用，對歷史上制度的演化、發(fā)展就難以有深刻的認(rèn)識。
  “見物”，就要研究制度構(gòu)建與發(fā)展的經(jīng)濟社會基礎(chǔ)，研究制度超越于人的主觀意愿所具有的客觀性。制度屬于上層建筑的范疇，其構(gòu)建與發(fā)展必定受經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響。從這個意義上說，制度是人的主觀能動性與經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀性有機統(tǒng)一的結(jié)果。歷史上的制度都不是一成不變的，總是處于不斷發(fā)展演化之中，制度內(nèi)部是充滿矛盾與張力的，這在許多時候體現(xiàn)的就是人的主觀意愿和經(jīng)濟社會發(fā)展水平的客觀制約之間的矛盾與張力。因此，研究制度史需要看到制度構(gòu)建與發(fā)展背后的各種客觀制約因素，不能將制度想象為人的任意創(chuàng)造。人們在不斷創(chuàng)造自己的歷史，但不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人的活動是受客觀條件制約的，制度的構(gòu)建與發(fā)展也是如此。
        既要見物，又要見人，這要求史學(xué)家研究制度史時必須拓寬視野，將制度放在更宏闊的歷史背景下進(jìn)行考察。制度史研究中的制度不是孤立、封閉的，需要將其與經(jīng)濟社會發(fā)展的各種要素聯(lián)系起來進(jìn)行全面考察，與人的各個方面的歷史實踐結(jié)合起來進(jìn)行考察。這樣的全面考察必然要求進(jìn)行跨學(xué)科交叉研究。只有拓寬視野，運用跨學(xué)科的研究方法，才能反映制度構(gòu)建與發(fā)展的內(nèi)在邏輯，為堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益的歷史借鑒。
  （摘編自周陽《以宏闊視野研究制度史》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．我國制度史研究因為對政治制度史的極度關(guān)注一度走入誤區(qū)，所以存在一些亟待改進(jìn)的問題。
  B．研究制度史既要關(guān)注制度的制定者、執(zhí)行者，也要關(guān)注制度的接受者，這是符合唯物史觀的。
  C．人是一切社會關(guān)系的總和，人的主觀能動性對制度的構(gòu)建和發(fā)展起到了決定性的作用。
  D．在進(jìn)行制度史研究時，運用跨學(xué)科的方法進(jìn)行研究，就能發(fā)現(xiàn)制度構(gòu)建與發(fā)展的內(nèi)在邏輯。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章在列舉制度史研究中出現(xiàn)的問題前，先肯定了史學(xué)家在制度史研究中取得了很多成果。
  B．文章論述“見人”時，先論述了人在制度中的作用，又論述了“見人”存在的誤區(qū)。
  C．文章第三段的論述體現(xiàn)了辯證思維，既強調(diào)了客觀條件的重要性，又強調(diào)了人的活動的影響。
  D．文章末段指出制度史研究的具體方法，并指出這種方法的現(xiàn)實意義，說服力強。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．要把制度史研究放到更加宏闊的歷史背景下進(jìn)行，唯有如此才能使研究更加完整。
  B．研究制度史必須堅持唯物史觀，把握人民群眾的作用，將關(guān)注的焦點主要放在人民群眾身上。
  C．當(dāng)人的主觀意愿和經(jīng)濟社會發(fā)展水平之間出現(xiàn)矛盾時，就有可能產(chǎn)生制度上的變化。
  D．研究歷史制度，不能只停留在對制度條文的分析上，還要深入研究當(dāng)時的經(jīng)濟活動。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        記者：在你被譯成中文的作品中，我先讀了《南京安瑰曲》，之后就是這部《通天之路：李白傳》。雖然兩部作品屬于不同體裁，但都涉及對大量材料的處理。當(dāng)然，同樣是處理材料，你的取舍，還有使用的方法，很可能是不同的。就這部傳記而言，以我看，最是與眾不同的有兩個方面：一是你詳細(xì)地寫了有些傳記作者避而不談或輕描淡寫的李白在老家江油當(dāng)小吏的經(jīng)歷；二是你只在序里談到李白詩歌中的月亮意象，在正文中就很少提及，更沒做什么渲染，而是偏重分析與李白生平遭際、日常行止相關(guān)的詩歌。你在寫作時一般怎么處理材料？
        哈金：我處理材料的基本原則是有趣。一開始出版社就強調(diào)不要學(xué)術(shù)著作。如果大量分析李白的詩歌，就可能使敘述松弛下來，對多數(shù)讀者來說會顯得乏味。但傳記的核心人物是偉大的詩人，所以我必須解讀他的部分詩歌。這本傳記主要是給英語世界中的詩歌愛好者讀的。把人物故事講好，主要還是靠細(xì)節(jié)，特別是新鮮有趣的細(xì)節(jié)，同時對這些細(xì)節(jié)要有自己的看法。
        記者：你在寫李杜相遇，還有李白與孟浩然交往等細(xì)節(jié)時，顯然融入了合理的想象。而《南京安魂曲》雖然是小說，但因為高度依托史料，也必然包含某些非虛構(gòu)的部分。很多人認(rèn)為，既然是非虛構(gòu)就得寫眼見的真實，融入想象會讓寫作偏離真實。以我看，寫作者對真實的理解，本身就需要在想象中展開，所以想象不可避免，沒有想象也寫不出深度的真實。
        哈金：英語世界中有“創(chuàng)意非虛構(gòu)”之說，我倒并不刻意追求非虛構(gòu)的寫作手法。這部傳記中有些地方，不進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)，故事就會出現(xiàn)漏洞。比如李杜相會，這么大的事情，不能幾筆帶過，一定要寫得豐富些，所以我就根據(jù)已有的詩文資料做了一些推想。這樣做是為了把故事講好，在現(xiàn)在的非虛構(gòu)的寫法中并不出格。
        記者：基于材料之于這部傳記和《南京安魂曲》都有著特殊的重要性，在你看來，材料之于寫作，尤其是小說寫作，有何重要的價值和意義？作家寫作如果過多依賴材料，會更多地產(chǎn)生以分析性見長的匠人的形象，就好像他的寫作在藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力上是打了折扣的。
        哈金：材料當(dāng)然重要，就像廚師沒有食材，就無法做飯，但不同的廚師做出來的飯菜不一樣。想象力的一個重要成分是怎樣組織運用材料，當(dāng)然小說可以大量發(fā)揮想象力，特別是在沒有多少原始材料的情況下。但《南京安魂曲》的情況比較特殊：資料太多，太雜亂，不好整理出一條清晰的敘述線路。英語文學(xué)理論傳統(tǒng)中，從浪漫主義詩人柯爾律治開始就強調(diào)想象力的核心是綜合能力。降低姿態(tài)是寫作的一種正確態(tài)度，很多作家對自己筆下的人物有種優(yōu)越感，比如魯迅寫《阿Q正傳》就是這樣。俄國大文學(xué)家果戈理就遵從一種謙卑的創(chuàng)作態(tài)度，魯迅非常崇拜果戈理，卻沒像他那樣謙卑地寫作。
  （摘編自《哈金：我寫的不是文化想象中的李白，而是真實生活中的他》，《文學(xué)報》2020年7月16日）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.因為《通天之路：李白傳》的傳主是偉大的詩人，所以傳記中必須解讀李白的部分詩歌，但又不能大量分析，以免敘述松弛下來。
  B.在談到對《通天之路：李白傳》相關(guān)材料的處理時，哈金表示他不是要寫學(xué)術(shù)著作，而意在通過新鮮有趣的細(xì)節(jié)，講好李白的故事。
  C.在不同的文學(xué)體裁創(chuàng)作方面，記者發(fā)現(xiàn)哈金的《南京安魂曲》是虛構(gòu)中有真實，《通天之路：李白傳》是真實中有虛構(gòu)。
  D.對用英文寫作的創(chuàng)作者哈金的這篇專訪，不僅涉及《通天之路：李白傳》的具體創(chuàng)作經(jīng)歷，也有對哈金寫作觀念的細(xì)微呈現(xiàn)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.記者作為采訪者，提問主要圍繞哈金在創(chuàng)作時怎樣組織運用材料展開，并認(rèn)為在材料的基礎(chǔ)上運用想象，才可能寫出深度的真實。
  B.哈金作為創(chuàng)作者，主張根據(jù)創(chuàng)作原則對材料進(jìn)行取舍，可針對不同的文學(xué)體裁采取不同的材料處理方法，作家還應(yīng)該降低姿態(tài)面對自己作品中的人物。
  C.在談到想象與虛構(gòu)的問題時，哈金借助了英語世界中“創(chuàng)意非虛構(gòu)”的說法，而且記者和哈金對此的看法與很多人的看法也是大致相同。
  D.記者和哈金都認(rèn)為材料之于寫作是非常重要的，記者強調(diào)寫作不能過多依賴材料，哈金更注重對材料的組織運用。
  （3）如果你是一名記者，你認(rèn)為這篇訪談中記者訪談的技巧有哪些值得借鑒的地方？
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成各題。
  逝川
  遲子建      大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨有的一種魚。每年只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn)，它們到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。
        如果不想聽這悲涼之聲，那么只有打撈淚魚了。在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)。
        漁婦們把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，心安理得了。次日凌晨時人們再將它們放回逝川，它們再次入水時便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。
        當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語。
        雪是從凌晨五時悄然來臨的，窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對著逝川。
        吉喜醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會的孫子胡刀。“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時候……”
        男人第一次當(dāng)爸爸時都是這么慌亂不堪的。吉喜喜歡這種慌亂的神態(tài)。
        吉喜戴上銀灰色的頭巾便出門了。一百多幢房屋的阿甲漁村在雪中顯得規(guī)模更加小了。房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣。吉喜望了望逝川，似乎能感覺到淚魚到來前河水那微妙的震顫了。她想起了胡刀的祖父胡會，這個可憐的老漁民在七十歲那年成了黑熊的犧牲品。年輕時的胡會能騎善射，圍剿龜魚最有經(jīng)驗。那時的吉喜有個天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會成為胡會的妻子，然而胡會卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠。胡會曾在某一年捕淚魚的時候告訴吉喜沒有娶她的原因：“你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭?！?br />      吉喜恨恨地說：“我有能力難道也是罪過嗎？”吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，都喜歡她，但沒有一個男人娶她。
        逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹林卻愈發(fā)蓊郁了。吉喜到了中年特別喜歡唱歌。但過了四十歲就不再歌唱了，她開始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生。
        胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因為陣痛而揮汗如雨，見到吉喜，眼睛濕濕地望了她一眼。
  “吉喜大媽，我會死嗎？”產(chǎn)婦從毯子下伸出一只濕漉漉的手。
  “頭一回生孩子的女人都想著會死，可沒有一個人會死的。有我在，沒有人會死的?！奔舶参康?，用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。
        產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思。
        吉喜說：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”
        產(chǎn)婦說：“我自己。你告訴我怎樣剪臍帶，我一個人在家就行，讓胡刀也去捕淚魚。”
        吉喜嗔怪道：“看把你能耐的。”
        夜越來越深了，吉喜換上一根新蠟燭，給產(chǎn)婦講她年輕時鬧過的一些笑話。產(chǎn)婦入神地聽了一會兒，忍不住笑起來。吉喜見她沒了負(fù)擔(dān)，這才安心了。
        大約午夜十一時許，吉喜大叫著：“胡刀胡刀，你可真有造化，一次就兒女雙全了!”
        胡刀興奮得像只采花粉的蜜蜂。產(chǎn)婦終于平靜下來，“吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說。
        吉喜吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。沒有那種悲哀之聲從水面飄溢而出了，逝川顯得那么寧靜。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水。她開始起網(wǎng)了，網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網(wǎng)，她跌坐在河岸上。
        天色漸漸地明了，篝火無聲地熄滅了。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來，艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚!它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。
        吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。
  （選自《短篇小說三十年精選》，有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是

   

  
  A.阿甲漁村在每年初雪降臨的黃昏捕撈淚魚，是為了消災(zāi)祈福。人們在寒冷的夜晚安慰了一條條悲傷的魚，便也得到了內(nèi)心的安寧。
  B.胡會告訴吉喜：“男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭?！边@是吉喜古稀之年仍然單身的直接原因，而根源卻在于吉喜保守落后。
  C.這篇小說充滿了北國情調(diào)，對景物描寫生動貼切，如“窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。
  D.作者描繪的一條神秘的河流--逝川，它會發(fā)出嗚咽之聲，是一條時間之河，也是一條生命之河，見證了世間的歡樂悲苦。
  （2）請簡要分析吉喜這一人物形象。
  （3）“淚魚”是“逝川”里的精靈，它富有某些象征意蘊，請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：你是否羨慕過蘇東坡的人生？是啊，他仕宦南北，賞赤壁風(fēng)月，啖嶺南荔枝，活得多么多姿多彩!
  材料：
  陶淵明  辛棄疾  杜甫
  看瑯琊山色  品鄉(xiāng)間淡酒  憶鐵馬秋風(fēng)  望西嶺雪山
  觀風(fēng)中寒菊  歷揚州烽火  棲成都草堂  夢吹角連營
  歸隱田園  沉浮宦海  漂泊東西  執(zhí)著堅忍  瀟灑自在  失落無奈
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①有專家預(yù)測，2030年中國將成為一個知識創(chuàng)造的中心。那時，長征九號發(fā)射，中國成功載人登月，成為繼美國之后第二個載人登月的國家。
        ②著名經(jīng)濟學(xué)家林毅夫在中國經(jīng)濟發(fā)展論壇上表示，2030年中國將成為全球最大的經(jīng)濟體。
        ③英國石油公司預(yù)測，受新興經(jīng)濟體經(jīng)濟和人口快速增長的推動，到2030年全球能源需求將增長近40%。
        ④人類對自然資源的需求量已超出地球供應(yīng)能力的一半，《地球生命力報告》稱，如果人類繼續(xù)以這種方式消耗資源，到2030年，全球人口將需要兩個地球才能滿足其需求。
        2021年是中國建黨100周年，縱觀中國發(fā)展大勢，這一年將是偉大而又轉(zhuǎn)折的一年。青年人是國家未來和民族希望，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。作為新時代的高中生，綜合上述材料，以“立足本國，關(guān)懷世界”為話題，寫一篇議論文，并體現(xiàn)你對世界下一個十年的思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：2難度：0.7

  解析