2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱六中高一（下）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/12/20 5:30:4
現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
-
1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
《紅樓夢(mèng)》的人物塑造《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說(shuō)中有名姓的人物就多達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。
作者對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛(ài)博而心勞”的性格特征，是通過(guò)他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過(guò)他那乖張可笑的言語(yǔ)和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫(xiě)出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類(lèi)型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。
曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出出來(lái)。如林黛玉、薛寶釵兩個(gè)人，都是美麗多才的少女，但一個(gè)是“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，有時(shí)則矯揉造作；一個(gè)是“孤高自許”，“目下無(wú)塵”，有時(shí)不免任性尖酸；一個(gè)傾向于理智，是“任是無(wú)情也動(dòng)人”的冷美人；一個(gè)執(zhí)著于感情，具有詩(shī)人的熱烈的感情和沖動(dòng)。這樣兩個(gè)難以調(diào)和的性格在對(duì)比中，其獨(dú)特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。
作者不僅能夠異常分明地寫(xiě)出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨(dú)特性。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令人膩煩的馴順習(xí)性。
作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物。如通過(guò)周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。
對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的通奸，讓兩個(gè)小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來(lái)，兩個(gè)小丫頭，一個(gè)嚇得“回身就跑”，一個(gè)見(jiàn)躲不過(guò)，“越性跑出來(lái)，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來(lái)了?！敝贿@個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，就把兩個(gè)性格不同的丫頭勾畫(huà)出來(lái)了。
《紅樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代小說(shuō)人物類(lèi)型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性。探春有膽有識(shí)，有才有智，她對(duì)封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛(ài)；在抄檢大觀園時(shí)，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對(duì)維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無(wú)情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫(xiě)出了真實(shí)的人物，
對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步。首先，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實(shí)搏斗。其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)。四十五回，寶玉冒雨看望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說(shuō)：“哪里來(lái)的一個(gè)漁翁！”寶玉說(shuō)將來(lái)也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個(gè)，成個(gè)畫(huà)兒上畫(huà)的和戲上扮的漁婆了?！奔爸琳f(shuō)出來(lái)，“后悔不及，羞的臉飛紅”。這里黛玉說(shuō)錯(cuò)了話當(dāng)然是“無(wú)心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。黛玉從無(wú)心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫(xiě)得十分真切動(dòng)人。
（摘編自《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《＜紅樓夢(mèng)＞的人物塑造》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．賈寶玉“愛(ài)博而心勞”是通過(guò)對(duì)他思維和情感，言語(yǔ)和行為，反復(fù)加以渲染，簡(jiǎn)單重復(fù)地寫(xiě)出他對(duì)不同女性的態(tài)度。
B．林黛玉和薛寶釵都是美麗多才的少女，作者將她們復(fù)雜的性格進(jìn)行全面對(duì)照，從而將其個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出出來(lái)。
C．文中主要人物性格的反復(fù)皴染不僅是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，更是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿出來(lái)的。
D．中國(guó)古代小說(shuō)對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻解決了這個(gè)問(wèn)題，取得了巨大成績(jī)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文論述了《紅樓夢(mèng)》塑造人物的多種方式及其對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)塑造人物方式的改變。
B．本文采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，論證深入，文章內(nèi)容豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。
C．本文運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證、道理論證等論證方法，使文章的論述有理有據(jù)。
D．賈探春的例子是為了證明探春是《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物，這樣的人更顯真實(shí)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出表現(xiàn)在塑造出的人物形象上，文中人物多達(dá)幾百人，能給人以深刻印象的至少幾十人。
B．為了使塑造的人物性格更加豐富，我們就要改變?nèi)宋镱?lèi)型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)方式，否則，塑造的人物就會(huì)千篇一律。
C．《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物和次要人物的塑造方式不同，但是塑造出的人物性格卻很鮮明，甚至無(wú)關(guān)緊要的人物輪廓也很清晰。
D．《紅樓夢(mèng)》塑造人物內(nèi)心細(xì)膩、深入，善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)，讓我們看到更多鮮活的形象，真切動(dòng)人。組卷：21引用：26難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
-
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
無(wú)字碑
王平中 張總來(lái)到安岳連云山，仰著頭從峽谷底向山頂張望，慢慢地將臉仰成平面，載著的帽子忽地掉在了地上，才看到一條線似的天空。張總的心冷了半截，在這個(gè)地方投資，又沒(méi)公路，要想在此發(fā)展難呀。
陪同的安岳老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)郭會(huì)長(zhǎng)見(jiàn)狀，不再提投資之事，對(duì)張總微微一笑說(shuō)，我們這兒有座“神仙墳”，很值得一看。
神仙墳？不外乎唬唬外人吧，有什么好看的？張總搖了搖頭。
這座墳不是唬人的，里面埋著一位紅軍戰(zhàn)士。
埋著一位紅軍戰(zhàn)士？張總一下子肅然了。
1935年7月，中央紅軍長(zhǎng)征來(lái)到四川，一位紅軍戰(zhàn)士受傷后與部隊(duì)走散了，來(lái)到安岳，被當(dāng)?shù)卮迕癫卦诘亟牙?。后?lái)民團(tuán)探到了消息，將村民趕到村口。村民不愿交出紅軍戰(zhàn)士。民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)咆哮說(shuō)如不交出紅軍戰(zhàn)士，就要燒光村子、殺光村民……就在這危急之時(shí)，那位紅軍戰(zhàn)士從地窖里走了出來(lái)，面對(duì)兇惡的民團(tuán)，毫不畏懼，對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)，我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們……
張總眼里充滿敬意。
民團(tuán)槍殺那位紅軍戰(zhàn)士后，不準(zhǔn)村民們掩蓋尸體。是夜，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。第二天，人們看到一堆沙丘將紅軍戰(zhàn)士掩埋了。村里人都說(shuō)，是暴雨從山上沖下的泥沙自然將紅軍戰(zhàn)士掩埋的。
應(yīng)該是村里人趁著暴雨將那位紅軍戰(zhàn)士掩埋的吧？張總問(wèn)道。
反正沒(méi)有人承認(rèn)。即使是，也不會(huì)有人承認(rèn)的。后來(lái)，這里發(fā)生了一件奇事。郭會(huì)長(zhǎng)看著張總久久不語(yǔ)。
什么奇事？張總按捺不住了。
不久，一位村民說(shuō)，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對(duì)他說(shuō)，村外的沙丘上有艾蒿，開(kāi)水泡后飲之即愈。翌日，此人來(lái)到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家泡水飲之，果真病愈。這個(gè)村民還說(shuō)，仙人說(shuō)這座墳是天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭天譴，滅門(mén)絕后。那時(shí)人們對(duì)神靈是敬畏的。團(tuán)丁聽(tīng)了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存。
這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适掳?？張總說(shuō)。
也許是吧。后來(lái)，村里人受傷了，或發(fā)燒了，或家中有蚊蟲(chóng)了，將墳上的艾蒿割回去搗爛敷之，或煎水服之，或?yàn)苫鹧?，那些人受傷好了，燒退了，家中蚊蟲(chóng)滅了。村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們。于是他們將此蚊稱(chēng)為“神仙墳”，并在墳前立碑，因不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒(méi)有刻字，對(duì)外稱(chēng)為“無(wú)字碑”，暗地叫“紅軍碑”。
即使知道紅軍戰(zhàn)士名字，也不敢刻他姓名的吧？張總說(shuō)。
是的。后來(lái)，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜。
張總聞言，眼里亮光閃閃，激動(dòng)地對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，我們也去祭拜祭拜吧。
張總一行來(lái)到峽谷口，果然看到一墳丘，其上長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的艾蒿，微風(fēng)吹過(guò)，艾蒿彎腰點(diǎn)頭，似對(duì)他們到來(lái)的歡迎。張總頓時(shí)盈滿淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪瑩渫ㄒ宦暪蛄讼氯?，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖。
張總從墳前站起來(lái)，對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，這兩天我在附近走了走，看到這里群眾還不富裕，特別是上山下山全靠步行，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我回去后，立即安排，先修建從峽谷到山頂?shù)谋P(pán)山公路，再組織村民栽種艾蒿。
種植艾蒿？郭會(huì)長(zhǎng)有些不解。
其實(shí)艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來(lái)很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？
郭會(huì)長(zhǎng)聞言，緊緊握著張總的手說(shuō)，我代表老區(qū)人民感謝你。
說(shuō)感謝的應(yīng)該是我！張總說(shuō)，你知道嗎？我爺爺也是一位紅軍戰(zhàn)士，長(zhǎng)征時(shí)犧牲了，至今還沒(méi)有找著尺骨。這次看到老區(qū)人民為無(wú)名紅軍戰(zhàn)士修墳樹(shù)碑，雖然是無(wú)字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士都能含笑九泉了，因?yàn)檫@些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中。
（選自2021年5月14日《資陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“仰著頭從峽谷底向山頂張望”“才看到一條線似的天空”“心冷了半截”等細(xì)節(jié)，暗示了安岳老區(qū)的閉塞、貧窮和落后。
B．當(dāng)?shù)卮迕癜鸭t軍戰(zhàn)士藏在地窖里，寧死也不愿交出紅軍戰(zhàn)士；危急之時(shí)，紅軍戰(zhàn)士走出地窖保護(hù)百姓，表現(xiàn)出濃濃的軍民魚(yú)水情。
C．村民相信夢(mèng)中仙人的話，采墳上艾蒿治病，病好了都說(shuō)是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們，這些都反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的敬畏和迷信。
D．“盈滿淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖”表明了張總內(nèi)心的感動(dòng)和敬佩之情。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)插敘“神仙墳”的由來(lái)時(shí)，用語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作、環(huán)境描寫(xiě)烘托出一位具有悲劇色彩的英雄人物形象。
B．小說(shuō)的情節(jié)主要通過(guò)人物對(duì)話展開(kāi)，將歷史和現(xiàn)實(shí)、虛幻和真實(shí)串聯(lián)起來(lái)，行文自由靈活又跌宕起伏。
C．張總的心理和神情多次變化，構(gòu)成小說(shuō)的線索，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也使人物的形象真實(shí)而立體。
D．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到張總的爺爺也是一位犧牲了的紅軍戰(zhàn)士，不僅照應(yīng)前文“張總一下子肅然了”，同時(shí)也升華了主旨。
（3）紅軍戰(zhàn)士犧牲后，“這里發(fā)生了一件奇事”，請(qǐng)結(jié)合全文分析小說(shuō)插敘這件“奇事”的作用。
（4）小說(shuō)的標(biāo)題“無(wú)字碑”有著豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。組卷：30引用：6難度：0.6
二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀
-
3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然吾聞君子詘①于不知己而信于知己者方吾在縲紲中彼不知我也夫子既已感寤而贖我是知己知己而無(wú)禮固不如在縲紲之中”晏子于是延入為上客。
晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p②。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。
太史公曰：晏子諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。
（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）【注】①詘：通“屈”，委屈。②抑損：謙遜，謙讓。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.不然/吾聞君子詘/于不知己而信于知己者/方吾在縲紲中/彼不知我也/夫子既已感寤而贖/我是知己/知己而無(wú)禮/固不如在縲紲之中
B.不然/吾聞君子詘于不知/己而信于知己者/方吾在縲紲中/彼不知我也/夫子既已感寤而贖我是知/己知己而無(wú)禮/固不如在縲紲之中
C.不然/吾聞君子詘于不知己而信于知己者/方吾在縲紲中/彼不知我也/夫子既已感寤而贖我/是知己/知己而無(wú)禮/固不如在縲紲之中
D.不然/吾聞君子詘/于不知己而信于知己者/方吾在縲紲中/彼不知我也/夫子既已感寤/而贖我/是知己/知己而無(wú)禮/固不如在縲紲之中
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.齊靈公是春秋齊國(guó)國(guó)君呂環(huán)的謚號(hào)。謚號(hào)是古時(shí)社會(huì)地位較高的人物死后，根據(jù)其生平事跡給予的具有評(píng)價(jià)性的稱(chēng)號(hào)。
B.“大夫”是古代的官名。古代國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后來(lái)成為一般任官職者之稱(chēng)。古代大夫死一般稱(chēng)“卒”。
C.妾，作為名詞，指舊時(shí)男子在妻以外納的女子；作為代詞，是舊時(shí)女子自稱(chēng)的謙詞。文中指晏子仆御之妻對(duì)自己的謙稱(chēng)。
D.《史記》是位列中國(guó)古代二十四史之首，是中國(guó)歷史上第一部編年體通史與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.晏子是春秋時(shí)齊國(guó)名相，他輔佐了齊國(guó)三代國(guó)君，他正直能干，國(guó)君能行正道，就順著國(guó)君的命令去做；國(guó)君不能行正道時(shí)，就對(duì)命令斟酌著去辦。
B.越石父寧愿在縲紲之中，是因?yàn)樗J(rèn)為晏子并不了解自己，因此被晏子贖出來(lái)后，不但沒(méi)有表示感謝，還提出要與晏子絕交。
C.晏子雖是齊國(guó)的宰相，但非常謙虛，常常表現(xiàn)出甘居人下的姿態(tài)，與駕車(chē)的仆御形成鮮明的對(duì)比。
D.司馬遷推崇晏子，表示倘若晏子在世，非常樂(lè)意做他的駕車(chē)人，這既表現(xiàn)了他對(duì)晏子的無(wú)限敬仰，也包含著深沉的感慨。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”
②晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。組卷：0引用：2難度：0.6
（二）古代詩(shī)歌閱讀
-
4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
北齋雨后
（宋）文同①
小庭幽圃絕清佳，愛(ài)此常教放吏衙②。
雨后雙禽來(lái)占竹，秋深一蝶下尋花。
喚人掃壁開(kāi)吳畫(huà)③，留客臨軒試越茶。
野興漸多公事少，宛如當(dāng)日在山家。【注】①文同：北宋著名畫(huà)家、詩(shī)人。本詩(shī)為其任興元府知府時(shí)所作，他為官期間勤于政務(wù)，關(guān)心百姓疾苦。②衙：舊時(shí)屬吏每天早晚兩次到上司衙門(mén)，排班參見(jiàn)長(zhǎng)官秉白公事，亦稱(chēng)衙參。③吳畫(huà)：指畫(huà)圣吳道子的畫(huà)，泛指珍貴名畫(huà)。
（1）下列選項(xiàng)中對(duì)本詩(shī)的賞析與理解不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)“絕清佳”是詩(shī)人對(duì)北齋雨后景致的整體評(píng)價(jià)。詩(shī)人喜愛(ài)北齋景色，常為此免去屬吏的例行參見(jiàn)。
B.頸聯(lián)由頷聯(lián)室外之景，轉(zhuǎn)為室內(nèi)生活，觀畫(huà)品茗，臨軒試茶，高雅不俗，心情恬淡閑適。
C.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人因山野閑興增多而荒疏了公務(wù)，清幽的景色和閑適的樂(lè)趣也勾起詩(shī)人對(duì)舊日山居生活的懷念。
D.全詩(shī)景、事、情相融，寫(xiě)景意會(huì)即止，抒情曲折婉轉(zhuǎn)，不鋪排夸張，體現(xiàn)了宋詩(shī)中常見(jiàn)的含蓄克制風(fēng)格。
（2）本詩(shī)頷聯(lián)歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。組卷：5引用：3難度：0.5
課內(nèi)檢測(cè)
-
11．與“甚矣，汝之不惠”句式相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：3難度：0.7
四、寫(xiě)作
-
12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
《齊桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有以下這樣的對(duì)話。
（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
（孟子）曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。”
請(qǐng)根據(jù)以上對(duì)話的內(nèi)容，確定立意和主旨，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：41引用：14難度：0.7