2022-2023學年廣東省汕頭市金山中學高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        研究村落里的藝術，我們首先要知道村落里有哪些可以稱為藝術的東西，人們把村落譽為文化的寶庫，也是鄉(xiāng)村藝術的寶庫。如村落景觀，那是由特色民居、村落形態(tài)、田園風光、山水林田路等共同構成的詩意鄉(xiāng)村。還有生產(chǎn)場景，從牛耕田到聯(lián)合收割機田間作業(yè)，從脫粒打場到晾曬貯存，從對農(nóng)產(chǎn)品的粗加工到美食制作，再到鄉(xiāng)村手藝，都充滿著豐富的藝術內涵，給人們美的享受。
        理解鄉(xiāng)村藝術要注意其中的三個特點：第一，鄉(xiāng)村藝術的鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性首先指鄉(xiāng)村藝術內容是鄉(xiāng)土的，因為它直接來源于老百姓的生產(chǎn)和生活，牛耕田景觀、花海景觀，園藝、農(nóng)藝、手藝等都是鄉(xiāng)村藝術的重要內容。鄉(xiāng)土性同時也指藝術的形式也是鄉(xiāng)土的，最接近老百姓的勞動和生活習慣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式本身就具有藝術價值，像年畫、剪紙、綠化美化，還有嗩吶、快板、評書、對歌等都是來源于生活。第二，鄉(xiāng)村藝術制作材料的自然性。自然性是指鄉(xiāng)村藝術具有天人合一理念，是天時地利人和在鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活中的具體體現(xiàn)，如就地取材的民居建設，黃土高原的窯洞、夯土墻，太行山區(qū)的石頭墻、石板房，海南的竹樓，等等。手工藝也是這樣，竹編、柳編、草編、荊條編，制茶、釀酒、做粉條，等等，都是利用當?shù)刈匀毁Y源和條件，取之于自然回歸于自然。第三，鄉(xiāng)村藝術資源利用的綜合性。一方面鄉(xiāng)村藝術體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村整體，包括鄉(xiāng)村所處的自然環(huán)境、生態(tài)條件、農(nóng)田、作物、村落建筑、生活方式、節(jié)日慶典、習俗與娛樂等，以及農(nóng)業(yè)勞作和生活方式本身都是鄉(xiāng)村藝術的重要資源和構成要素，鄉(xiāng)村藝術就蘊含在這些要素之中。另一方面，很多鄉(xiāng)村藝術品的制作使用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，如利用麥稈制作出的草帽，用玉米皮編制的生活用品、工藝品等，體現(xiàn)廢物利用和綜合利用理念。
        鄉(xiāng)村藝術還表現(xiàn)為融合特征，一是生產(chǎn)與生活的融合。在鄉(xiāng)村，生產(chǎn)與生活不可分割，大多數(shù)情況下，生產(chǎn)就是生活的重要組成部分，生活的內容也是生產(chǎn)的內容，作為生產(chǎn)的藝術也就是生活的藝術，如手工藝品的制作既是生產(chǎn)活動也是生活的藝術創(chuàng)作活動。二是形式與內容的融合。鄉(xiāng)村藝術或是由形式推及內容，或是由內容尋找形式，在農(nóng)產(chǎn)品的寓意文化中體現(xiàn)得特別突出，諸如“事事如意（柿子）”“健康長壽（桃子）”“多子多福（石榴）”“平平安安（蘋果）”等；形式與內容的關系在鄉(xiāng)村藝術中更多的是反映形式背后的優(yōu)秀品質和生存智慧。比如我們欣賞水車、水磨、耬犁以及其他傳統(tǒng)農(nóng)具，能引起大家感慨的主要不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊含的利用自然的生存智慧。三是抽象與實用的融合。鄉(xiāng)村藝術很少是為了藝術而藝術，大都是以實用為基礎的藝術創(chuàng)作，門窗圖案的設計，房屋的樣式是為了使用功能而存在的，如徽派建筑的馬頭墻具有防火功能，編織的筐筐簍簍也是為了生產(chǎn)與生活的實用。那些被認為是純粹藝術的剪紙、春聯(lián)、年畫，其內容也飽含著對美好生活的期盼和強烈的教化意義。四是自然與人文的融合。鄉(xiāng)村是離大自然最近且與大自然融合程度最深的人類居住空間，在鄉(xiāng)村藝術上也體現(xiàn)了這種深度的融合，如梯田藝術、田園牧歌、列入和未列入文化遺產(chǎn)的耕作制度與栽培方式等，都是大自然與人文要素融合的典范。
  （摘編自《鄉(xiāng)村藝術有鄉(xiāng)村藝術的規(guī)律》）材料二：
        墻繪，是藝術助力鄉(xiāng)村建設中一種常見的方式。通過創(chuàng)作墻繪，美術院校師生充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，適應不同創(chuàng)作環(huán)境的能力得到提升。不同主題、不同風格的墻繪作品，幫助村莊舊貌換新顏，為村莊增添了藝術性與故事性。比如，中央美術學院壁畫系師生耗時5年為北京市懷柔區(qū)大水峪村打造的上千平方米墻繪作品，以中國傳統(tǒng)吉祥題材中的“魚”為主線，既取村名諧音，又充滿美好寓意。配合墻繪，大水峪村還舉辦了“首屆街畫藝術節(jié)”等多場文化活動，不僅使村子成為京郊一道亮麗的風景，還幫助其實現(xiàn)了特色文化與旅游經(jīng)濟雙提升。
        校園改造，是藝術助力鄉(xiāng)村建設中一種暖心的方式。經(jīng)過設計師精心改造后的校舍，一方面為孩子們搭建起一個村落式的視覺新世界、一個擁抱自然的精神家園，一方面可以更好地與周圍環(huán)境、地域文化相融。廣東省梅州市五華縣的金坑小學，年久失修，辦學環(huán)境簡陋。為改變這一現(xiàn)狀，廣州美術學院師生入駐金坑小學，充分發(fā)揮建筑藝術設計、工業(yè)設計優(yōu)勢，幫助學校設計搭建運動設施、改造廁所、建設小學藝術長廊等。在整潔舒適的學習環(huán)境中學生的學習興趣和藝術素養(yǎng)均得到提升。
        藝術課堂，是藝術助力鄉(xiāng)村建設中一種長效的方式。玩泥巴、編稻草、染布、剪紙……在傳統(tǒng)美術課或田野大課堂上，美術院校師生充分利用當?shù)毓に囐Y源，聚焦留守兒童的心理紓解等難題，引導孩子們關注周邊環(huán)境和生活，幫助他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。比如，近年來，中國美術學院研究生支教團堅持在云南省普洱市景東彝族自治縣的中小學、兒童福利院等地，開展一系列美育公益課堂，幫助孩子們拓展知識視野，豐富課余生活。在鄉(xiāng)村藝術課堂上，中央美術學院師生借助短視頻與直播手段，釋放藝術與科技結合所產(chǎn)生的巨大能量，使孩子們放飛想象力與創(chuàng)造力，在快樂學習中積累審美經(jīng)驗。
  （摘編自《探尋藝術助力鄉(xiāng)村建設的新空間》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．村落是鄉(xiāng)村藝術的寶庫，如村落景觀和生產(chǎn)場景都充滿著豐富的藝術內涵，給人以美的享受。
  B．鄉(xiāng)村藝術品往往就地取材，用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，體現(xiàn)了天人合一和綜合利用的理念。
  C．作為鄉(xiāng)村藝術品的傳統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點不在于其外觀造型，而在于它們所蘊含的優(yōu)秀品質和生存智慧。
  D．北京市懷柔區(qū)大水峪村的墻繪作品及其舉辦的文化活動使村子成為京郊一道亮麗的風景線。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)村藝術既蘊含在鄉(xiāng)村各要素之中，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)村整體，這表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村藝術資源利用的綜合性。
  B．鄉(xiāng)村藝術大都以實用為基礎，但剪紙、年畫、春聯(lián)等則是純粹的藝術作品，沒有使用價值。
  C．建筑藝術可以為孩子們提供整潔舒適的學習環(huán)境，提升學生的學習興趣和藝術素養(yǎng)。
  D．科技與藝術相結合，有助于釋放鄉(xiāng)村藝術課堂的巨大能量，提升孩子的想象力與創(chuàng)造力。
  （3）結合材料內容，下列選項中不能體現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術天人合一理念的一項是

   

  
  A．老式自行車制作的花盆
  B．赤水竹編制的文具
  C．景德鎮(zhèn)的陶瓷
  D．太行山區(qū)的石頭墻
  （4）兩則材料都對鄉(xiāng)村藝術進行了討論，但各有側重，請簡要概括兩則材料的側重點。
  （5）結合材料，談談如何在鄉(xiāng)村建設過程中發(fā)揮鄉(xiāng)村藝術的作用。
  組卷：7引用：8難度：0.2

  解析

（二）文學類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  渡江
  孟超
        叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。
        年輕的祖逖睡不寧靜，跳下榻來，從枕邊摸出長劍舞了起來。
        窗外秋風瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風伴著沙塵吹過，又一陣驟雨，正如千軍萬馬，在疆場上奔馳。
        正如他所預言的，晉室的國難已經(jīng)到了空前嚴重的時候，不但疆土一天一天削弱，整個中原，完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱，當時的四方豪士哪一個能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負和果斷的謀略呢？
        晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶巨室，一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認為在避難中可團聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項羽的八千子弟兵那樣，在國難與家仇中可以結合成功。他計劃如何帶領他的鄉(xiāng)黨和族人，一開始就要使他們像軍隊一樣。
        當寇警傳來最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭著問他：
        “怎么辦啊，匈奴兵來了？我們不能就讓他們糟蹋啊！”
        “我們有什么辦法呢？還是要請你出個主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地催促著他。一個年輕的小伙子，實在忍不住了：“你有什么主意趕快說吧，我們一定照辦就是了！”祖逖沉吟了一剎：
        “我想，我們應該向著淮泗一帶進發(fā)，然后再渡過長江。——不過，這里到底是我們的家等我們把自己訓練成軍隊一樣，就要趕快地打回來，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”
        “對呀！”青年都摩拳擦掌。
        大家也都被他感動了，振奮歡呼起來。
        次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個村子，好幾個族戶，五六百人口，攜著老幼，車馬載著食糧，像軍隊一樣的，離開了他們的故鄉(xiāng)。
        他們一直南奔，到了揚州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊里，而且這里邊包含著無數(shù)的壯丁勇士；同時，四方的杰士也遠道奔來。
        祖逖和他的隊伍從揚州直渡長江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要回去的！
        晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復。于是，他便貿然地上了一道請纓的表章。
        晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動容了，他的眼前顯露出一線光明，一直進到最遙遠的地方，匡復的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺地對祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專主北伐。
        在一個秋高氣爽的黎明時分，一大隊人民的軍隊，已經(jīng)進行到中途了。
        別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個人都抱著必勝的決心，士氣也正如前面的長江一樣澎湃激蕩。
        鮮明而莊嚴的大旗上，高揚出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的白馬之上，英武而又蘊藉的豐度，正象征著漢族的河山。
        遠的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國而刷上新清的色彩。
        隊伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。
        岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了。
        船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語：
        “我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”
        他的話剛剛說完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。
        船，他，和著這一群人民的隊伍，迅疾地渡過了長江。
        祖逖大破石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復了晉室的失土。
        士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺到北伐的成就，給恢復的事業(yè)立下了強固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊伍，團聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量。
        他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”
        大家歡呼了一陣，獻上頌歌：
        幸哉遺黎免俘虜，
        三辰既朗遇慈父；
        玄酒忘勞甘瓠脯，
        何以詠恩歌且舞。
        全場的人聽了他那懇摯的話，聽了這動人的頌歌，看著那新登場的谷禾，看著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。
        一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。
  （初載1942年《抗戰(zhàn)時代》，有刪改）
  文本二：
        中國現(xiàn)代知識分子對歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這些方式，實際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時又自然消亡的歷史的觀念。愛國主義題材的歷史小說是在民族危機中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把中國歷史視為愛國者和賣國者兩類人的斗爭歷史：在愛國者的經(jīng)歷上，往往服從于現(xiàn)實的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設計出符合進步觀念的情節(jié)，以此揭示愛國者成功或失敗的原因。至于愛國者形象本身，并不著眼于復雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質。從正史而來的愛國者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。
  （摘編自王富仁、柳鳳九《中國現(xiàn)代歷史小說論》）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說描寫的景物不僅創(chuàng)設了人物活動的場景，還和人物的心理相一致，與故事情節(jié)的展開也有著內在聯(lián)系。
  B.祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠慮與組織領導才能，也形象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。
  C.“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊雖然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。
  D.民眾給祖逖獻上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保護人民，就會得到人民的感恩和擁戴。
  （2）關于文本一以“渡江”為題，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文中寫了兩次渡江，略寫第一次，詳寫第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的創(chuàng)作意圖。
  B.祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫祖逖后來帶領軍隊收復失地等作鋪墊。
  C.北渡過程中，作者客觀描寫了江水的洶涌澎湃，渲染了北伐銳不可當?shù)陌蹴鐨鈩?，體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一，所見即所得。
  D.渡江后的宴飲既表達了慶功的歡暢之意，又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。
  （3）文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請結合相關內容簡要分析。
  （4）文本二說“既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請結合文本從人物和主題的角度談談你對此的理解。
  組卷：12引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        藍碳既是一種過程和活動，又是一種機制。它可以利用海洋生物吸收大氣中的二氧化碳，并把二氧化碳固定在海洋中。它有比“綠碳”更突出的碳匯效果。
        “藍碳”的作用很大。首先，①_____。海洋儲存了地球上超過90%的二氧化碳，其中有超過一半都是通過“三大海洋藍碳生態(tài)系統(tǒng)”實現(xiàn)的。其次，藍碳固碳時間很長。陸地生態(tài)系統(tǒng)存在碳飽和的問題，相對而言，濱海生態(tài)系統(tǒng)②_____，便于長時間大量地儲存碳。最后，藍碳生態(tài)系統(tǒng)對減緩海岸侵蝕、調節(jié)水質也有著不可替代的作用。
        “藍碳”已經(jīng)成為一項前沿的系統(tǒng)工程，涉及科研基礎研究、方法學開發(fā)和價值轉化等內容，受到廣泛關注。開發(fā)利用藍碳，③_____，包括保護紅樹林、海草床等，也需要適當退塘還林、還濕。其次科學界也正在積極開展對藍碳的基礎調查，摸清濱海藍碳現(xiàn)狀和增匯潛力。第三，積極開展藍碳基礎理論研究。通過開發(fā)漁業(yè)增匯機理及擴增潛力研究、海洋負排放和增匯技術研究等研究，增強海洋碳匯。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列選項中修改正確的一項是

   

  
  A.通過開發(fā)漁業(yè)增匯機理及擴增潛力研究、海洋負排放和增匯技術研究等，增強海洋碳匯。
  B.通過開展?jié)O業(yè)增匯機理及擴增潛力研究、海洋負排放和增匯技術研究等，增強海洋碳匯能力。
  C.通過開展?jié)O業(yè)增匯機理及擴增潛力研究、海洋負排放和增匯技術研究等研究，增強海洋碳匯。
  D.通過開發(fā)漁業(yè)增匯機理及擴增潛力研究、海洋負排放和增匯技術研究等研究，增強海洋碳匯能力。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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八、作文（共1小題，滿分60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在城市公園、廣場中常見的大面積人工草坪，整齊美觀，四季常青，令人賞心悅目。為了維護它，需要園林工人定期剔除雜草，每隔一段時間還要打殺蟲藥。這樣的草坪是不會有任何動物駐足的。當園藝師嘗試在其間播種一定比例的其他花卉植物后，病害減少了，不容易蔓延，甚至不用打藥，許多鳥雀來停棲了。當然，到了秋天草坪會黃得早一些，但自然界一定是有一年四時變化的。
        以上現(xiàn)象具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：6難度：0.5

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