2021年?yáng)|北三省四市教研聯(lián)合體高考語(yǔ)文模擬試卷(一)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
與西方社會(huì)相比較,中國(guó)社會(huì)最大的特色,是以家族為社會(huì)活動(dòng)的中心。在傳統(tǒng)的中國(guó),簡(jiǎn)直可以說,除了家族外,就沒有社會(huì)生活。絕大多數(shù)的老百姓,固然生活在家族的范圍以內(nèi);少數(shù)的士大夫,除偶然出仕外,從生到死,也莫不活動(dòng)在家族的范圍以內(nèi)。中國(guó)的家族意識(shí),是不斷向外膨脹的,膨脹得使所有的人間關(guān)系,幾乎都予以家庭化。君不只稱君,而稱君父;臣不只稱臣,而稱臣子;地方行政首長(zhǎng)被稱為父母官;統(tǒng)治下的百姓被稱為子民:最高的理想是四海皆兄弟和天下一家。在這樣一個(gè)充滿家族意識(shí)的社會(huì)中,人生自然會(huì)以光宗耀祖、興家立業(yè)、衣錦還鄉(xiāng)為最高的榮譽(yù)。在這樣的社會(huì)中,人生價(jià)值的表現(xiàn),不在忠,便在孝。中國(guó)人相信,只有在家能做孝子的,出仕才能做忠臣,所以說,“國(guó)之本在家”。
家在人類學(xué)上的界說,是由雙親和予女所構(gòu)成的生育社群。傳統(tǒng)中國(guó)的家,不只是一個(gè)生兒育女的地方,其他如政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜事務(wù),都包括在其中,是一個(gè)具有復(fù)雜功能的社群。傳統(tǒng)的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),使經(jīng)濟(jì)事務(wù)必然被包括在家庭的事務(wù)范圍之內(nèi)。法本是處理政治事務(wù)的,傳統(tǒng)的家庭中卻有家法。家庭中有任何糾紛,都是自了,家法就是解決糾紛的依據(jù)。這些,在傳統(tǒng)的中國(guó),都可以在家庭的范圍內(nèi)解決。也就是因?yàn)榧彝ニǖ氖聞?wù)復(fù)雜,所以家的結(jié)構(gòu)必須擴(kuò)大,擴(kuò)大的路線是單系的,就是只包括父系這一面。如果是一個(gè)五世同堂的家,可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬,這在人類學(xué)中,稱之為氏族,氏族在結(jié)構(gòu)上同于傳統(tǒng)的家族。
在這樣一個(gè)復(fù)雜的家庭中,是以父權(quán)為中心的,父子的關(guān)系占著最重要的地位,維持父于關(guān)系靠尊卑之序。尊卑屬禮,禮是有差距的,往往破壞了家庭間感情的凝合力量。妨礙傳統(tǒng)家庭間感情正常發(fā)展的另一個(gè)原因,是把現(xiàn)代社會(huì)中,由許多專門團(tuán)體負(fù)責(zé)的事務(wù),都納入家庭中。社會(huì)性的事務(wù)總是排斥私情的。在傳統(tǒng)的家族中,公事就是私事,公私的界線很難分清。這一點(diǎn)可以說明,中國(guó)人到現(xiàn)在仍在許多方面保持著公私不分的習(xí)慣,是有其文化上的背景的。此外,古人講內(nèi)圣外王,最完整的一系思想,就是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。為什么要把外王的理想,建立在內(nèi)圣基礎(chǔ)上?為什么外王與內(nèi)圣之間,并沒有任何界限的劃分?如果光從思想史上,是無(wú)法了解這些問題的。如透過社會(huì)這一層看,就不難看出,這套思想是從傳統(tǒng)復(fù)雜的家庭社群中孕育出來(lái)的。
錢穆曾說“中國(guó)文化,全部都從家族觀念上筑起”,說“全部”電許未必,但有相當(dāng)程度的準(zhǔn)確性。所以近代以來(lái),家族意識(shí)和家族組織,也變成社會(huì)文化問題中最大的問題之一。
(摘編自韋政通《中國(guó)文化概論》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.君父、臣子等稱謂以及四海皆兄弟、天下一家的社會(huì)理想,讓家族意識(shí)深入人心。
B.傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中,在家為孝子、在國(guó)為忠臣的人生價(jià)值追求,成為國(guó)家的根本。
C.傳統(tǒng)家庭中的家法是處理糾紛的依據(jù),能夠在家庭的范圍之內(nèi)解決任何家庭糾紛。
D.家的結(jié)構(gòu)按單系路線擴(kuò)大,使家庭事務(wù)變得復(fù)雜,形成父系方面五世同堂的家族。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章兼及古今,思路開闊,不僅論述中國(guó)文化中家族本位的特征,也提供了解讀中國(guó)社會(huì)文化的另一路徑。
B.文章第二段對(duì)比家在人類學(xué)和傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的差異,為下文論述傳統(tǒng)家族與氏族結(jié)構(gòu)相同提供了依據(jù)。
C.文章從尊卑之序和團(tuán)體事務(wù)納入家庭兩方面,闡釋妨礙傳統(tǒng)家庭間感情的原因,論及了家族的負(fù)面影響。
D.文章引用錢穆的話證明自己的觀點(diǎn),用“也許未必”“相當(dāng)程度”以示有所保留,體現(xiàn)了作者的分寸感。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在傳統(tǒng)中國(guó),家族是社會(huì)活動(dòng)中心,人們從生至死大多活動(dòng)在家族范圍內(nèi),顯現(xiàn)中國(guó)社會(huì)對(duì)家族的依賴。
B.家族具有復(fù)雜的功能,諸多事務(wù)可以在家庭范圍內(nèi)解決,這種特點(diǎn)深刻影響了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想文化。
C.傳統(tǒng)家族公私界線不清,以致對(duì)現(xiàn)代社會(huì)處理公私關(guān)系產(chǎn)生影響,這種認(rèn)知體現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)文化的反思。
D.從思想史層面無(wú)法認(rèn)清內(nèi)圣與外王的關(guān)系,學(xué)術(shù)研究需要轉(zhuǎn)換視角,從社會(huì)文化層面展開更深入的研究。組卷:20引用:3難度:0.6 -
2.閱讀下面的材料,完成下列各題。
材料一:
2020珠峰高程測(cè)量難在何處?
珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)(簡(jiǎn)稱“測(cè)量登山隊(duì)”)結(jié)合身體和心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平及高原適應(yīng)能力選拔隊(duì)員,并從1月12日開始系統(tǒng)訓(xùn)練,但測(cè)量登山隊(duì)3次沖頂珠峰才告成功。中國(guó)國(guó)家登山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王勇峰說:“過程依然是一波三折,原預(yù)計(jì)6小時(shí)登頂,攻頂組隊(duì)員用了9個(gè)小時(shí),演練中只需45分鐘的測(cè)量作業(yè),隊(duì)員們?cè)陧敺寤ㄙM(fèi)了2個(gè)半小時(shí)?!?br /> 據(jù)介紹,在珠峰頂峰,含氧量和氣壓只有海平面的三分之一不到,人的反應(yīng)會(huì)變遲鈍,僅測(cè)量覘標(biāo)就架設(shè)了3次才成功?!皽y(cè)量覘標(biāo)裝不好,衛(wèi)星測(cè)量接收器就收不到信號(hào),雪深雷達(dá)也無(wú)法工作。”情急之下,測(cè)量登山隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)普布頓珠摘掉氧氣面罩,在無(wú)氧狀態(tài)下重新連接測(cè)量覘標(biāo),各項(xiàng)測(cè)量數(shù)據(jù)得以相繼獲取完成。而曾布頓珠也在無(wú)意間,創(chuàng)造了在珠峰頂峰無(wú)氧工作近150分鐘的紀(jì)錄。
(摘編自張偉、貞桑拉姆《三問2020珠峰高程測(cè)量:“載入史冊(cè)之舉”如何締造?》,“中國(guó)新聞網(wǎng)”2020年06月08日)材料二:
1975年的測(cè)量中,中國(guó)測(cè)繪隊(duì)采用傳統(tǒng)大地測(cè)量的方式,將覘標(biāo)豎立在了珠峰峰頂,這是人類歷史上首次將這種測(cè)量工具帶到珠峰峰頂。在完成前期交會(huì)測(cè)量基礎(chǔ)上,待測(cè)量登山隊(duì)員登頂豎立紅色測(cè)量覘標(biāo),珠峰腳下的6個(gè)交會(huì)測(cè)量點(diǎn)同時(shí)展開峰頂聯(lián)測(cè),以確定珠峰新高度。我國(guó)測(cè)繪隊(duì)員精確測(cè)得珠峰海拔高程為8848.13米,正式對(duì)外發(fā)布,并獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)可。
2005年珠峰測(cè)高實(shí)現(xiàn)了多方面突破:采用先進(jìn)的GPS測(cè)量系統(tǒng),獲得的數(shù)據(jù)更加精確;使用雪深雷達(dá)探測(cè)儀取代人工橋桿測(cè)量,精確測(cè)得峰頂冰雪深度;采用激光測(cè)距手段,使相關(guān)精度比1975年大幅提高;廣泛參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)資料,使珠峰“身高”起算點(diǎn)--大地水準(zhǔn)面的確定更精確。經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算,珠峰巖石面海拔高程8844.43米,冰雪深度3.5米,其中冰層以下巖面以上有1米厚不明物質(zhì),密度介于冰與巖石之間,估計(jì)為冰和碎石的混合物。
(摘編自《中國(guó)珠峰測(cè)高科技進(jìn)化史》,《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》2020年05月14日)材料三:
在人類首次從北坡成功登頂珠峰60周年、中國(guó)首次精確測(cè)定并公布珠峰高程45周年之際,2020珠峰高程測(cè)量于近日啟動(dòng)。在先進(jìn)測(cè)繪技術(shù)、通信技術(shù)等“隊(duì)友”的撐腰下,珠峰測(cè)量正在變得更加精確和順利。
此次珠峰高程測(cè)量首次運(yùn)用了我國(guó)自主建設(shè),獨(dú)立運(yùn)行的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)——北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)。2005年我國(guó)對(duì)珠峰高程進(jìn)行測(cè)量時(shí),衛(wèi)星測(cè)量主要依賴美國(guó)的GPS系統(tǒng)。而此次測(cè)量,將同時(shí)參考中國(guó)北斗、美國(guó)GPS、歐洲伽利略、俄羅斯格洛納斯四大全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng),并且以北斗的數(shù)據(jù)為主。
此次珠峰測(cè)量任務(wù)中,國(guó)產(chǎn)設(shè)備擔(dān)當(dāng)重任,其可靠性和精度相較于15年前的測(cè)量有了質(zhì)的提高。雪深雷達(dá)就是其中之一。與15年前相比,此次珠峰測(cè)高對(duì)雪深雷達(dá)提出了更高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),要求同時(shí)獲取位置信息和雪深數(shù)據(jù),兼具衛(wèi)星大地測(cè)量和雷達(dá)系統(tǒng)的功能,同時(shí)必須輕便、易攜。此外,“出征”測(cè)高任務(wù)的天頂儀、重力儀、峰頂覘標(biāo)、用于三角交會(huì)測(cè)量的超長(zhǎng)距離測(cè)距儀等設(shè)備均為國(guó)產(chǎn)儀器。我國(guó)最新的測(cè)繪基準(zhǔn)體系建設(shè)成果也將應(yīng)用于此次測(cè)量。
日前,在珠峰海拔6500米前進(jìn)營(yíng)地,全球海拔最高的50基站正式投入使用。此次50基站的建設(shè)突破了多項(xiàng)技術(shù)和建設(shè)難點(diǎn),華為公司提供了整體解決方案及主要設(shè)備。在海拔6500米的5G基站,由于距離珠峰峰頂存在2000多米落差,為了有效覆蓋峰頂,基站全部選用了華為的極簡(jiǎn)基站產(chǎn)品。此外,中國(guó)的華為、準(zhǔn)達(dá)等公司還在3個(gè)營(yíng)地部署了千兆光纖網(wǎng)絡(luò),供測(cè)繪、登山和技術(shù)保障等人員使用。
(摘編自劉峣《2020珠峰測(cè)高 北斗等自研設(shè)備擔(dān)綱》《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》2020年05月14日)(1)下列對(duì)“珠峰高程測(cè)量”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.1975年珠峰高程測(cè)量,首先是大地測(cè)量,然后登頂珠峰豎立覘標(biāo),接下來(lái)進(jìn)行交會(huì)測(cè)量,最后展開峰頂聯(lián)測(cè),得出數(shù)據(jù)。
B.1975年和2005年我國(guó)已經(jīng)兩次成功測(cè)定珠峰高程;2020年測(cè)量登山隊(duì)成功登頂珠峰,使珠峰高程的測(cè)定更加精確。
C.與1975年的珠峰高程測(cè)量相比,2005年的測(cè)量使用GPS測(cè)量系統(tǒng)、激光測(cè)距手段等,大大提高了測(cè)量的質(zhì)量。
D.為了確保測(cè)量數(shù)據(jù)準(zhǔn)確,即使在2020年進(jìn)行珠峰高程測(cè)量,仍然需要測(cè)量隊(duì)員克服困難登頂珠峰,架設(shè)測(cè)量覘標(biāo)。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)隊(duì)員經(jīng)過綜合選拔、系統(tǒng)訓(xùn)練,克服重重困難,最終成功登頂珠峰,測(cè)量作業(yè)也得以按照預(yù)計(jì)順利進(jìn)行。
B.珠峰高程測(cè)量不僅要登頂珠峰、架設(shè)覘標(biāo)獲得數(shù)據(jù),還需要確定珠峰高度的起算點(diǎn)--大地水準(zhǔn)面,這樣才能得出珠峰身高數(shù)據(jù)。
C.珠峰峰頂長(zhǎng)年冰雪覆蓋,需要用雪深雷達(dá)探測(cè)儀測(cè)量出雪深數(shù)據(jù),最終測(cè)得的珠峰巖面海拔高程中不包含這一部分?jǐn)?shù)值。
D.1975年中國(guó)首次精確測(cè)定并公布珠峰高程,45年后再次對(duì)珠峰高程進(jìn)行精準(zhǔn)測(cè)量。在珠峰高程測(cè)量史上都具有重要紀(jì)念意義。
(3)與前兩次測(cè)量相比,我國(guó)2020年的珠峰高程測(cè)量活動(dòng)具有哪些突出特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。組卷:9引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
轉(zhuǎn)身你我已經(jīng)云泥
林那北 還都是土?xí)r,這一堆跟那一堆說:我們要永遠(yuǎn)為鄰,億萬(wàn)年在一起,排排坐吃果果,手拉手共同渾渾噩噩。那一堆默默看過一眼,然后悄然笑了。
那時(shí)候,那一堆土還像個(gè)少不諳事的孩子,并不明白自己身上竟有著與周圍迥異的色澤,那么多赤褐、淡黃或者紫色究竟怎么回事,也不知道那么多水云母、石英、高嶺土以及鐵質(zhì)怎么理解,更不知道命運(yùn)會(huì)在未來(lái)某一天有怎樣的大裂變,它們只依稀看到前方飄浮著一道隱約光亮,像雨又像霧,像征兆又像預(yù)言。
那時(shí)候是在趙氏天下到來(lái)之前,該朝代被稱之為“宋”。
“團(tuán)香已入中都府,斗品每說太傅家。小石冷泉留早味,紫泥新品泛春華?!?-有著宋詩(shī)開山鼻祖之譽(yù)的梅堯臣這么說?!罢巸善煜憧蓯郏晛?lái)雙鳳品尤精?!薄跋补沧袭T吟且酌,羨君瀟灑有余情?!?-最早開創(chuàng)宋朝文學(xué)史一代文風(fēng)的歐陽(yáng)修則是如此說。好像就是這樣,幾百年前,當(dāng)詩(shī)人們眉飛色舞地為之詠詩(shī)作賦時(shí),那一堆土正次第離開地面,被捏成缸或者盆或者缽或者碗,歷過一場(chǎng)烈火燒烤,堅(jiān)硬地有了自己的模樣,不再怕水,盛得住一切。然后宋沒了,元來(lái)了明又來(lái)了,朝代更迭的縫隙里,絕望與幻滅都?xì)w皇帝、后妃及大臣所有,大地與此無(wú)關(guān),土更無(wú)關(guān)。土在時(shí)間中行走,已經(jīng)越發(fā)俏麗香艷。甚至有了自己的名字,成了美輪美奐的壺,被傾湯品茗的雅士們競(jìng)相握在手中把玩,不亦樂乎。
真的很意外,這一堆土與那一堆土都完全沒有料到。忿忿不平是難免的,不就是狗屎運(yùn)嗎?如果不是有個(gè)神秘路過的僧人多管閑事地瞎指點(diǎn),說宜興丁蜀鎮(zhèn)黃龍山上有五色富貴土可以發(fā)大財(cái);如果不是宜興縣城西南面四十里外有座金沙寺,寺里來(lái)客中剛好有一位正忙著在科舉之路上跋涉的勤勉書生吳頤山,書生恰好還帶著一個(gè)愛鉆牛角尖的小書僮供春,供春在天下萬(wàn)物中又偏偏被僧侶們用來(lái)制陶的泥巴迷得顛三倒四……似乎一切都很偶然,卻成就了那一堆土。
沒有誰(shuí)描述過供春的長(zhǎng)相,而歷史,雖確認(rèn)了供春作為紫砂壺鼻祖的地位,卻沒有記載他趴在寺里大水缸旁突發(fā)奇想的那一瞬,興奮得怎樣手舞足蹈。紫砂壺后來(lái)外形有扁圓低矮的西施壺、棱角分明的四方壺,也有壯碩偉岸的秦權(quán)壺、高挑俊秀的提梁壺,它們哪一款更接近于明正德嘉靖年間的農(nóng)家后生供春的模樣兒呢?而從僧人處獲得陶泥后,這個(gè)小書僮又為什么要按寺里那棵銀杏樹樹干的樣子,捏出造型古怪奇異的樹瘤狀茶壺?不知道,都沒有人知道。無(wú)數(shù)往事沉入時(shí)光深處后,仿佛很多土被捏進(jìn)壺,成為壺身、壺蓋、壺柄或者壺嘴,從此被覆蓋,被鑄造,被改寫,再也無(wú)法尋覓曾經(jīng)的面目,徒留一層光滑的表面讓人胡亂猜想-如同已經(jīng)煙消云散的金沙寺,它曾經(jīng)的近千間飛檐峭壁的壯闊廟宇也早就不見一絲蹤跡,歲月一層層吞噬淹沒了它們,包括當(dāng)年蘇軾曾在此喝過茶的屋、岳飛題過詞的墻,都化為一片春種秋收的農(nóng)田,空余悠悠傳說。
來(lái)自黃龍山的那一堆土未必得意狂妄過,它其實(shí)也沒想到壺是這樣挑剔的一種東西,既講究礦質(zhì)的純度、顆粒的層次、燒結(jié)的溫度,還苛求強(qiáng)度、抗熱震性、透氣性、可塑性、吸水率和排氣率,而這些本事黃龍山黃石巖里的土有,外山的土卻未必有,即使有壺形,卻無(wú)法有壺品。
這一堆土與那一堆土就這樣分道揚(yáng)鑣了,日子的成色已經(jīng)完全不一樣,厚厚的朱門把它們擋在內(nèi)外。當(dāng)眼睜睜看著曾經(jīng)的舊相識(shí)已經(jīng)華麗轉(zhuǎn)身,成為名師手下的名童,登堂入室,價(jià)值不菲,終日被琥珀色的茶水絲絲浸潤(rùn)撫慰。這一堆土長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣,知道彼此已經(jīng)是云泥之別。
(有刪改)(1)下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.面對(duì)這一堆土“排排坐吃果果”的兒童心理,那一堆土“默默地看了一眼,然后悄然笑了”,預(yù)示了它們未來(lái)云泥之別的命運(yùn)。
B.第五段運(yùn)用“如果不是……”這樣一組句式來(lái)表達(dá),將敘事隱藏于假設(shè)的語(yǔ)氣中,避免了常見的直陳敘事的方式,可謂別出心裁。
C.作者語(yǔ)言風(fēng)格多變,切合表達(dá)需求。如,回憶兩堆土的童年時(shí),語(yǔ)言典雅,富有童趣;慨嘆金沙寺煙消云散時(shí),語(yǔ)言幽默,意蘊(yùn)深厚。
D.本篇散文筆法富于變化,寫宋元明朝代更迭,短短兩句跨越百年歷史,用筆簡(jiǎn)??;描摹供春神情動(dòng)作,想象他捏壺往事時(shí),又不避其繁。
(2)文中引用梅堯臣和歐陽(yáng)修的詩(shī)句有怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。
(3)這篇具有寓言特點(diǎn)的散文,主題呈現(xiàn)了怎樣的雙重意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。組卷:12引用:2難度:0.4
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
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9.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過75個(gè)字。
2020年12月21日,嫦娥五號(hào)搭載的北京冬奧會(huì)展示品交接儀式在首鋼舉行。完成月球之旅的北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)會(huì)旗、會(huì)徽、吉祥物,首次與公眾見面。
12月17日,嫦娥五號(hào)在太空遨游23天之后返回地球,探測(cè)器上搭載的國(guó)際奧委會(huì)會(huì)旗一面、國(guó)際殘奧委會(huì)會(huì)旗一面、北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)會(huì)旗各一面、會(huì)徽兩對(duì)、吉祥物手辦一對(duì)、吉祥物徽章兩對(duì),也完成了月球之旅。這些冬奧會(huì)展品是追逐夢(mèng)想、勇于探索、協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏的探月精神的生動(dòng)寫照,與“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克口號(hào)高度契合,充分體現(xiàn)了航天科技與冬奧文化的完美融合。組卷:5引用:2難度:0.9
四、寫作(60分)
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10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
近年,各種傳播媒介廣泛運(yùn)用,已成為工作生活的得力助手。利用各種媒介高效獲取資訊廣受歡迎,借助多種媒介開展學(xué)習(xí)活動(dòng)深受喜愛,通過社交媒體傳播熱點(diǎn)事件備受關(guān)注。
在廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介并存的信息時(shí)代,我們必須思考“如何利用多種媒介溝通交流,傳播文化”“如何利用多種媒介獲取信息,發(fā)出自己的聲音”“如何辨別各種媒介信息真?zhèn)?,形成?dú)立、正確的判斷”……
學(xué)校開展以“信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動(dòng),你作為學(xué)生代表發(fā)言。請(qǐng)完成一篇發(fā)言稿。
要求:結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù);選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:6引用:3難度:0.7