部編版九年級上冊《第6課 敬業(yè)與樂業(yè)》2018年同步練習卷（3）

一、語言文字運用

• 1．下列注音、字形全對的一組是（　　）

  A．樂（lè）業(yè)         百行（háng）業(yè)為先          羨慕（mù）         言行相顧

  B．征（zhèng）引      禪（chán）師                佝（gǒu）僂（lóu）    斷章取義

  C．駢（pián）進       褻（xiè）瀆（dú）          佛（fó）門         不二法門

  D．承蜩（tiáo）       旁鶩（wù）                    層累（lěi）         強聒（guō）不舍
  組卷：212引用：3難度：0.9

  解析

• 2．下列句子中標點符號運用錯誤的一項是（　?。?/h2>

  A．我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)?！蹦莾删湓?，斷章取義造出來的。

  B．孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”

  C．我生平最愛用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。

  D．“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論任何人都會常在口邊流露出來。
  組卷：233引用：12難度：0.9

  解析

二、課內(nèi)閱讀

• 5．閱讀下列文字，回答文后問題。
        第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
        怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩冀之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！?bdo class="mathjye-underline">一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f的敬業(yè)，不外這些道理。
  （1）選文作者的觀點是什么？
  （2）什么是“敬”？
  （3）為什么該敬業(yè)？
  （4）作者引用曾文正的名言屬于

   

  論證，其目的是什么？
  （5）怎樣理解畫線句子？請結合實例談談。
  （6）作者引用了莊子和孔子的名言，二者去掉一個好不好？為什么？
  （7）“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！币勒兆髡哌@一標準來衡量，你能從身邊舉一個例子嗎？并加以短評。
  組卷：31引用：2難度：0.8

  解析

三、課外拓展閱讀

• 6．課外美文探究
  為學做人
  梁啟超
     怎么樣才能不惑呢？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當?shù)某ＷR；進一步，對于自己要做的事須有專門知識；再進一步，還要有遇事能斷的智慧。如一個人連常識都沒有聽見打雷，說是雷公發(fā)威；看見月蝕，說是蝦蟆嘴。那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學校里小學中學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點常識還不夠。我們做人，總要各有一件專門職業(yè)；這門職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過。我們積了無數(shù)經(jīng)驗，發(fā)見出好些原理原則，這就是專門學識。我打算做這項職業(yè)，就應該有這項專門學識。例如我想做民嗎：怎樣的改良土壤，怎樣的改良種子，怎樣的防御水旱病蟲等等，都是前人經(jīng)驗有的成為學識的。我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。做工做商等等都各各有他的專門學識，也是如此。我想做財政家嗎：何種租稅可以生出何樣結果，何種公債可以生出何樣結果等等，都是前人經(jīng)驗有的成為學識的。我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑，反是則惑了。教育家軍事家等等都各各有他的專門學識，也是如此。我們在高等以上校所求的知識，就是這一類。但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我們每日所碰見的事理是復雜的變化的不是單純的印板的。倘若我們只是學過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？第一件：要把我們向來粗浮的腦筋，著實磨練他，叫他變成細密而且踏實。那么，無論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件：要把我們向來昏濁的腦筋，著實將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說常識學識和總體的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。
  （選自梁啟超《人文心語錄》）
  （1）人怎么樣才能不惑呢？
  （2）作者在論述不惑需要專門知識時，用了什么論證方法？
  （3）請為這段文字分開層次并概括每層的內(nèi)容。
  （4）請分析這段文字的語言特色。
  （5）“這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？”作者說了兩件，請你再給補充一件。
  組卷：133引用：4難度：0.5

  解析