人教新版必修3《第二單元》2015年單元測(cè)試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “風(fēng)”“雅”以后有李杜
  蘇淵雷
        李白和杜甫是中國歷史上最偉大的詩人。他們繼承了詩三百篇以來美刺^①比興的形式，楚騷一派芬芳悱惻的風(fēng)格，漢魏樂府抑揚(yáng)頓挫的章法，以及六朝民歌清新婉麗的語調(diào)，而加以變化運(yùn)用，又繼承又創(chuàng)新，寫出了許多完整美好的詩篇，不但豐富了中國古典詩歌的寶庫，而且也樹立起一塊古典詩歌發(fā)展史上的里程碑：“風(fēng)”“雅”以后有李杜?！帮L(fēng)”偏于反映民情，是抒情的；“雅”偏于批評(píng)時(shí)政，是諷喻的。換一句話說，“風(fēng)”大體是一種民歌，其中浪漫主義寫作方法多一些；“雅”大體是一種敘事詩，其中現(xiàn)實(shí)主義寫作方法多一些。因此，外國文學(xué)史上的理論（指“浪漫主義”和“現(xiàn)實(shí)主義”）搬到中國來，雖然也可以適用，但總覺得沒有“風(fēng)”“雅”兩個(gè)字來得集中概括。而“騷”則兼有“風(fēng)”“雅”之長(zhǎng)，也就是兼有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之長(zhǎng)。李杜作品同是從“風(fēng)”“雅”“離騷”變化出來，但李偏于“風(fēng)騷”，而杜則偏于“騷雅”。李杜風(fēng)格形成流派之后，即取“風(fēng)”“雅”二字而代之。從此，詩人由于性格和學(xué)識(shí)關(guān)系，不免有所偏向。其間唯號(hào)稱“大家”的，得體兼風(fēng)雅，追攀李杜，蔚為一代的“新聲”。換句話說，就是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，互相結(jié)合，相得益彰。就此點(diǎn)論，則“風(fēng)雅”--李杜這條線，始終貫串于兩千余年古典詩歌的發(fā)展史中而未嘗間斷。
  “詩仙”李白和“詩圣”杜甫，幾乎同時(shí)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的詩壇，恰恰是那個(gè)充實(shí)而光輝時(shí)代的兩面鮮艷無比的旗幟。他們有時(shí)用一種清新剛健的調(diào)子，歌唱那統(tǒng)一繁榮、樂觀向上的時(shí)代；有時(shí)又以詩人特有的敏銳，帶著沉郁頓挫的感情，描述著盛極而衰的苦難，并對(duì)苦難中的生靈寄予深切的同情。一句話，彌漫著當(dāng)時(shí)整個(gè)詩壇的是一派積極的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義精神，而李白和杜甫又恰恰是通過復(fù)雜的生活遭遇，各以特異的風(fēng)格，在最大的一致上，展現(xiàn)了那個(gè)不平凡時(shí)代整個(gè)民族的命運(yùn)和動(dòng)蕩的靈魂。這就是偉大的詩人李白和杜甫為什么能夠在悠久的中國古典詩歌發(fā)展史上，始終站在詩歌藝術(shù)的最高峰，以全力陶鑄靈魂、鼓舞人心的緣故。
  注：①美刺：實(shí)質(zhì)上是對(duì)詩歌內(nèi)容或贊美或諷刺。
  （1）下列對(duì)“蔚為一代的‘新聲’”在文中含義的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  。
  A．指李白和杜甫創(chuàng)作的許多完整美好的詩篇。
  B．指中國古典詩歌發(fā)展史上既反映民情又批評(píng)時(shí)政的詩篇。
  C．指李白和杜甫之后，那些號(hào)稱大家的詩人所創(chuàng)作的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相互結(jié)合、相得益彰的作品。
  D．指李白和杜甫詩歌所表現(xiàn)出來的積極浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義精神。
  （2）下列解說不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  。
  A．李白和杜甫的詩歌雖然同是從“風(fēng)”“雅”“離騷”變化出來的，但李詩偏于“風(fēng)騷”，而杜詩則偏于“騷雅”；“風(fēng)雅”--李杜這條線，貫串于兩千余年古典詩歌的發(fā)展史中。
  B．中國古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，用“風(fēng)”“雅”兩個(gè)字來代表，比用“浪漫主義”和“現(xiàn)實(shí)主義”來得集中概括。
  C．“詩仙”李白和“詩圣”杜甫，之所以成為時(shí)代的兩面鮮艷無比的旗幟，是因?yàn)樗麄z幾乎同時(shí)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的詩壇，而且各以“風(fēng)騷”和“騷雅”見長(zhǎng)。
  D．李白和杜甫繼承了風(fēng)、雅、離騷、漢魏樂府以及六朝聲律的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)了那個(gè)不平凡時(shí)代整個(gè)民族的命運(yùn)和動(dòng)蕩的靈魂，成為“風(fēng)”“雅”之后中國古典詩歌發(fā)展史上并峙的高峰。
  （3）對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李白和杜甫都運(yùn)用了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，都創(chuàng)作了能體現(xiàn)那個(gè)不平凡時(shí)代整個(gè)民族命運(yùn)和動(dòng)蕩靈魂的作品。
  B．李白和杜甫既繼承過去，又融合時(shí)代，為中國詩歌開辟了一條寬廣而坦蕩的道路：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。
  C．在李白和杜甫風(fēng)格形成流派之后的詩人，一般詩人或沿著李白流派的方向發(fā)展，或沿著杜甫流派的方向發(fā)展，而一些“大家”則沿著兼具李杜之長(zhǎng)的方向發(fā)展。
  D．李白總是用一種清新剛健的調(diào)子，歌唱那統(tǒng)一繁榮、樂觀向上的時(shí)代，而杜甫則總是以詩人特別的敏銳，挾著沉郁頓挫的感情，預(yù)感到盛極而衰的苦難，并且寄予深切的同情，充分顯示了各自特異的風(fēng)格。
  組卷：32引用：2難度：0.9

  解析

四、文學(xué)類文本閱讀（18分）

• 4．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  李白心靈里的故鄉(xiāng)
  車延高
      ①李白的故鄉(xiāng)究竟在何處，這些年始終沒有停止過紛爭(zhēng)。
        ②故鄉(xiāng)，其實(shí)就是一種回望，由現(xiàn)實(shí)里的無意觸發(fā)，突然對(duì)自己最難忘最信賴最依靠的故土故地故人故情產(chǎn)生一種意念性的向往。它是抽象的具體，又是具體的抽象?；谶@點(diǎn)，我們可以大著膽子學(xué)著詩仙的狂放，喝下幾杯酒，邁著醉步走進(jìn)詩人心靈之門。這時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的唯美的抽象的。
        ③在當(dāng)時(shí)的交通條件下，從碎葉城到成紀(jì)，再折道江油，是十分漫長(zhǎng)艱難的跋涉。那時(shí)的李白太天真，懵懂的眼睛在有節(jié)律的馬背上晃著。在沒有驛道的沙漠戈壁野嶺山道間，一行嗒嗒作響的馬蹄，在白天和黑夜里騎著陽光和月色行走。就這樣直到馬蹄停在江油?；貞浿?，父母談到了碎葉城，李白像聽天書，那一段記憶是空白的，但他熟記著馬蹄，熟記著馬蹄踩踏疲勞和喘息時(shí)那種沉重的聲音，記得馬蹄后面的路彎彎曲曲，也記得馬蹄前面的路曲曲彎彎。停下來歇息時(shí)母親指著身后告訴他，馬蹄的那一頭是故鄉(xiāng)！但那時(shí)的李白想：最后一個(gè)馬蹄圓寂的地方，才是他今世的故鄉(xiāng)。
        ④傳說李白出生時(shí)，母親夢(mèng)見了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿與月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生愛月。月是他發(fā)酵靈魂的種子，他一生愛月讀月寫月，留下了許多吟月歌月頌月的千古佳句。
        ⑤“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，過去我只把它理解為詩人的一種思鄉(xiāng)情懷，現(xiàn)在站在心靈的門檻上重新品讀，才明白在詩人的靈魂最深處，明月和故鄉(xiāng)是等量齊觀不分伯仲的。在詩人的精神世界，一輪皓月是皎潔的，它高懸于黑夜，不因陰暗而玷污自己，不因孤獨(dú)而放棄執(zhí)著的操守。它高潔而不清高，有時(shí)一地清輝，有時(shí)平臥江湖之底，讓居住蓮花的清水磨洗出一個(gè)潔凈的靈魂。靜影沉璧，是詩人生命的寄托和向往。
        ⑥因此，詩人在舉頭和低頭之間，看到和想到的都是靈魂最后要?dú)w去的地方。最后當(dāng)詩人的詩歌人生耗盡最后的靈感，才華和豪情開始憔悴。憔悴的身影已經(jīng)引起了月光的同情和憐憫。他終于在采石磯將酒杯輕盈一擲，借著酒力騰身一躍，入水捉月去了。月沒有拒絕他，隨著光影一零亂，他去了最好的存放靈感和才華的地方，將自己的名和太白金星融為一體。
        ⑦“李白斗酒詩百篇”傳為千古佳話，那是放大后的夸張。就李白的許多詩句看，詩人倘若喝得適量，酒入微醺，詩膽開張，真的是“口吐天上文”，“詩才比天高”。我們讀幾句詩人的詩膽被美酒浸泡之后從白云為簾的天邊摘來的句子，就有“句從天上落，人從帝鄉(xiāng)來”的感覺。酒本身不能給詩人創(chuàng)造靈感，但他卻在“酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀”的癲狂中放大了詩人的詩膽。所以，李白愛酒，“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，已經(jīng)愛到了錯(cuò)把酒香當(dāng)故鄉(xiāng)的境地。一旦喝到“三杯通大道”，就進(jìn)入無意、忘我的境界，什么三綱五常皇帝老子都去了九霄云外，這時(shí)的謫仙就有了“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的霸氣。想象和夸張伸拉出最大的張力，豪氣貫于天地之間，如排山雪浪直貫銀漢彩虹，大千世界浩蕩聯(lián)翩直撲眼底。這時(shí)，被稱為詩仙的李白，端坐于酒香里，一葉輕舟，夾岸桃花，舉杯邀月，“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。
        ⑧除了天空，人間最大莫過于土地。按照一脈相承的理念去想，在同根同宗的中國，其實(shí)遠(yuǎn)行的游子，無論走到哪里，腳下的土地就是故鄉(xiāng)。
        ⑨“峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。”在詩人的意想里，峨眉山月和長(zhǎng)安厚土、八百里秦川是橫跨時(shí)空的畫面組合。月光普照，使我們無論走到哪里舉頭都能望見故鄉(xiāng)的明月；土地博大，任我們走到哪里腳下都踩著放大了的故土。詩句里，李白借物寓意，把廣義的故鄉(xiāng)交代得那么清楚。其實(shí)不論是現(xiàn)在落腳的土地，還是遠(yuǎn)在記憶深處的故鄉(xiāng)，頭頂一輪月，與腳下一片土，就是照臨和被照臨的關(guān)系。對(duì)于后面的每一個(gè)腳印來說，前一個(gè)腳印所站立過的地方都叫故土，當(dāng)最后一個(gè)腳印把自己踩進(jìn)泥土，就是生命的歸宗。從這個(gè)意義上講，土地是每個(gè)人永恒的故鄉(xiāng)，而那些關(guān)于李白故鄉(xiāng)究竟在何處的紛爭(zhēng)未免顯得有些淺薄和世俗。
  （節(jié)選自《新華文摘》，略有刪改）
  （1）文章第①段在全文中有什么作用？試簡(jiǎn)要說明。
  （2）理解下列兩句話在文中的含義。
  ①一行嗒嗒作響的馬蹄，在白天和黑夜里騎著陽光和月色行走。
  ②繡口一吐就是半個(gè)盛唐。
  （3）文章第②段說“詩人心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的唯美的抽象的”，作者從哪些方面寫出了李白心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的？結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。
  （4）作者為什么說“那些關(guān)于李白故鄉(xiāng)究竟在何處的紛爭(zhēng)未免顯得有些淺薄和世俗”？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析

五、作文（60分）

• 5．閱讀下面的文字，按要求作文。
        有一種感覺叫“寂寞”，古往今來，似乎它從未斷絕。李白說“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，孟浩然說“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”，杜甫說“江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生”。寂寞就是陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，寂寞就是杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”，寂寞就是白居易的“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，寂寞就是李商隱的“遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋”。然而，寂寞成就了李白、孟浩然、陳子昂、杜甫、白居易、李商隱，也成就了中國文學(xué)。置身當(dāng)代，又有多少人大喊“寂寞”。那么，我們應(yīng)該怎樣看待“寂寞”？
        請(qǐng)準(zhǔn)確理解上述材料的含義，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，除詩歌外文體不限。
  組卷：38引用：9難度：0.1

  解析