2021-2022學(xué)年四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一（下）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        雕版印刷術(shù)是活字印刷術(shù)的前身，在我國(guó)印刷史上有著重要地位。雕版印刷歷經(jīng)唐、五代，在宋代取得了空前發(fā)展。宋代雕版印刷的繁榮對(duì)宋詩(shī)的傳播起了至關(guān)重要的作用。詩(shī)歌發(fā)展到唐代，已達(dá)到頂峰。宋詩(shī)的境界雖然難以和唐詩(shī)抗衡，但宋人還是以自己獨(dú)特的審美讓宋詩(shī)在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上占有一席之地。宋詩(shī)之所以取得如此成就，與當(dāng)時(shí)的雕版印刷是分不開(kāi)的。正如張高評(píng)先生所言：“雕版印刷之崛起與繁榮，所觸發(fā)的圖書(shū)流通、知識(shí)傳播效應(yīng)，是宋代文明登峰造極之推手，是宋型文化孕育之功臣，是宋詩(shī)特色形成之中介，是‘詩(shī)分唐宋’之重要觸媒。”
        宋人運(yùn)用雕版印刷刊刻了大量宋人詩(shī)歌集，并為宋詩(shī)的傳播奠定了基礎(chǔ)?！冬F(xiàn)存宋人別集版本目錄》中收集的有傳本的宋人詩(shī)、詞、文合集共739種，《唐集敘錄》中收集有傳本的唐人詩(shī)集、文集、詩(shī)文合集共108種，兩者相比，唐人傳世文集的種類約是宋人傳世文集的1/7。在唐代，文人詩(shī)集大多依靠抄寫(xiě)的形式流傳，傳播范圍受限?？墒窃诘癜嬗∷⒎睒s的宋代，文人詩(shī)集大多能得到及時(shí)廣泛的刊刻，一些有名望的作家的詩(shī)集一經(jīng)刊出，就被人爭(zhēng)相刻印流傳。名聲不大的文人，其詩(shī)歌在經(jīng)后人整理后也能刊刻。無(wú)論哪種模式，只要被刊刻，都有利于作品的保存，并能為作品進(jìn)一步流傳奠定基礎(chǔ)。
        宋代采用雕版印刷的方式刊刻宋人詩(shī)集，這使詩(shī)集傳播途徑更加多樣化。宋人的詩(shī)集通過(guò)雕版印刷成冊(cè)后，如果僅局限在保存的層面，那么詩(shī)歌的發(fā)展則會(huì)停滯，只有讓這些詩(shī)歌作品真正進(jìn)入傳播渠道，它們的價(jià)值才會(huì)得以更好地凸顯。在宋代，雕版印刷的繁榮讓傳播途徑變得更加多樣，傳播途徑之一是官方傳播。所謂官方傳播指通過(guò)官方渠道對(duì)詩(shī)歌等文學(xué)作品進(jìn)行傳播，其主要表現(xiàn)就是宋朝中央和各級(jí)地方政府大量編刻包括詩(shī)歌在內(nèi)的各種文學(xué)類書(shū)籍。宋朝統(tǒng)治者除了重視正常的修書(shū)外，也重視對(duì)文人作品集的編纂和刊刻。南宋楊仲良《續(xù)資治通鑒紀(jì)事本末》云，“六月壬申，門(mén)下侍郎薛昂奏：承詔編集王安石遺文，乞便不置局，差檢閱文字官三員。從之?！边@樣王安石的詩(shī)文在統(tǒng)治者的重視下，鏤板傳世。除了官方傳播，還有以盈利為目的通過(guò)書(shū)肆等場(chǎng)所傳播詩(shī)歌等文學(xué)作品的商業(yè)傳播。書(shū)肆之所以會(huì)刊刻眾多詩(shī)文集，其原因在于獲利頗豐。北宋《澠水燕談錄》曾記載：“時(shí)蔡君謨?yōu)椤端馁t一不肖詩(shī)》，布在都下，人爭(zhēng)傳之。鬻書(shū)者市之，頗獲厚利?！睍?shū)肆讓宋詩(shī)得到了廣泛的傳播，同時(shí)也對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如蘇軾的詩(shī)歌正是由于被商家大量刊刻，才能家喻戶曉，這就提高了他的文壇影響力。還有一種傳播方式是民間傳播，它是民間自發(fā)形成的一種傳播方式，其目的在于保存經(jīng)典，傳播文化。比如一些世家大族，從弘揚(yáng)前輩先賢的文章功業(yè)，啟迪兒孫的層面考慮，刊刻了一大批包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)作品，例如周必大所刻的《歐陽(yáng)文忠公集》。
        宋代通過(guò)雕版印刷來(lái)傳播宋人詩(shī)歌，這對(duì)文學(xué)流派影響深遠(yuǎn)。對(duì)文學(xué)流派總集進(jìn)行雕版印刷是文學(xué)流派形成乃至壯大過(guò)程中必不可缺的因素。最為典型的當(dāng)屬江西詩(shī)派。宋徽宗初年，呂本中把以黃庭堅(jiān)創(chuàng)作理論為中心而形成的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”。江西詩(shī)派的詩(shī)集通過(guò)刊刻傳播的形式，匯聚了江西詩(shī)派眾多詩(shī)人的作品。到了南宋末年，即使詩(shī)壇后學(xué)之風(fēng)已逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，江西詩(shī)派仍是詩(shī)壇的主流。其原因就在于詩(shī)集的刊印傳播，將此派詩(shī)人那些分散的作品匯聚在一起，更好地延續(xù)和發(fā)展了詩(shī)派的傳統(tǒng)。
  （摘編自《宋代雕版印刷傳播對(duì)宋代詩(shī)歌的影響》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雕版印刷的崛起讓宋詩(shī)形成了與唐詩(shī)迥異的風(fēng)格，也使宋詩(shī)在詩(shī)學(xué)史上的地位卓然。
  B.宋代文人的詩(shī)作都可能被刊刻印刷，但如果詩(shī)人缺乏名氣，則保存的意義大于傳播價(jià)值。
  C.民間書(shū)商刊刻文人詩(shī)集，通過(guò)書(shū)肆進(jìn)行售賣(mài)，這樣的目的是在傳播文化的同時(shí)獲利。
  D.江西詩(shī)派起源于北宋，以黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作理論為中心，即使到南宋末年依然有很大影響。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文采用“總-分”的論證結(jié)構(gòu)，從保存、傳播和對(duì)文學(xué)流派的影響等方面分述了雕版印刷對(duì)宋代詩(shī)歌的影響。
  B.文章引用張高評(píng)先生的話，很好地論證了繁榮的雕版印刷業(yè)對(duì)宋代詩(shī)歌乃至宋代文明都產(chǎn)生了積極作用這一觀點(diǎn)。
  C.文章在論述詩(shī)歌的傳播途徑時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)官方傳播對(duì)詩(shī)歌傳播的影響，同時(shí)也論及了商業(yè)傳播和民間傳播的影響。
  D.文章多處運(yùn)用舉例論證，不僅以具體刊刻作品為例，還引用宋人著作中有關(guān)雕版?zhèn)鞑サ膬?nèi)容，使論證更有說(shuō)服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果沒(méi)有雕版印刷技術(shù)的支撐，宋代的一些優(yōu)秀的詩(shī)文作品就難以得到保存，也更難以流傳后世。
  B.僅僅停留在保存的層面，文學(xué)作品就不能發(fā)揮文化價(jià)值，只有讓其傳播，才能更好地凸顯其價(jià)值。
  C.宋代文學(xué)流派能夠壯大離不開(kāi)雕版印刷，刊刻這些文學(xué)流派的總集，對(duì)延續(xù)詩(shī)派傳統(tǒng)有積極作用。
  D.宋兩浙西路轉(zhuǎn)運(yùn)司刊刻的《臨川先生文集》和國(guó)子監(jiān)刊刻的《資治通鑒》均屬于官方傳播的范疇。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        工匠精神如何助力中國(guó)成為制造強(qiáng)國(guó)？首先需要厘清工匠精神的現(xiàn)代內(nèi)涵。
        工匠精神產(chǎn)生于手工藝時(shí)代。先秦時(shí)期，《周禮?考工記》曾對(duì)工匠的工作有這樣的描述：“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器，謂之百工。”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，手藝是一種謀生的技能。工匠們結(jié)合生產(chǎn)生活實(shí)踐，創(chuàng)造性地發(fā)明了各種生活器皿與生產(chǎn)工具，使各種材料實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。在使用工匠所制造的器具時(shí)，人們能通過(guò)這些器具感受到匠心獨(dú)運(yùn)的高超技藝，體味到這種匠心之中所包含的生活大智慧。
        這只是傳統(tǒng)的“手工匠”精神，現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合，小至瑞士手表，大至波音飛機(jī)，都是傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代機(jī)械技術(shù)相得益彰的結(jié)晶。在波音生產(chǎn)線上，大量工作主要由人工完成，因?yàn)闄C(jī)械流水線保證不了零件高精裝配。然而，這只是手工技術(shù)和現(xiàn)代科技的初級(jí)整合。實(shí)現(xiàn)手工和現(xiàn)代科技有機(jī)融合，需要更高層次的科技突破。例如，蘋(píng)果公司iMac支撐架、iPod后蓋的高精需求，全世界僅有日本小林研業(yè)的純手工打磨能滿足，但產(chǎn)量有限。蘋(píng)果公司視頻記錄手工打磨全過(guò)程，精密分析手工操作精髓，將結(jié)果用于改進(jìn)機(jī)械加工技術(shù)，成功實(shí)現(xiàn)了機(jī)產(chǎn)。
        真正的工匠精神渴求富創(chuàng)意、有創(chuàng)見(jiàn)、敢創(chuàng)新的匠人，只有在“創(chuàng)”中才能成就這樣的匠人?！皠?chuàng)”者，從倉(cāng)從刀，敢于對(duì)既有知識(shí)倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的成果大刀闊斧地改造，這是現(xiàn)代工匠精神應(yīng)有之意。
        最近，在美國(guó)著名眾籌網(wǎng)站Indiegogo上，有一個(gè)中國(guó)項(xiàng)目Czur掃描儀首發(fā)即籌得近百萬(wàn)美元。Czur重新定義了掃描儀，可自動(dòng)“撫平”卷曲紙張、清除手印、切除白邊，可掃描3D物體、變身視頻展示臺(tái)，還能自動(dòng)連接高速Wi-Fi傳輸。這種掃描儀跟手工技術(shù)完全不搭界，但無(wú)疑是現(xiàn)代工匠精神的完美詮釋。通過(guò)對(duì)掃描儀技術(shù)性能的極致開(kāi)發(fā)，完成智能掃描儀的華麗轉(zhuǎn)身，這是只有會(huì)思想的蘆葦才能完成的任務(wù)。如果他們只管鞠躬盡瘁、任勞任怨地在既有技術(shù)路線上精益求精，沒(méi)有批判、創(chuàng)新，那遠(yuǎn)算不上真正意義上的現(xiàn)代工匠精神。
  “匠”在字形上可以理解為：在有限空間內(nèi)斤斤計(jì)較。工匠精神需要斤斤計(jì)較，不僅計(jì)較品質(zhì)、手工技藝的爐火純青，更要計(jì)較手工與科技的相互增益，計(jì)較富創(chuàng)意、有創(chuàng)見(jiàn)、敢創(chuàng)新思想的誕生。倘若我們?nèi)允钦J(rèn)為鼓勵(lì)工匠精神是鼓勵(lì)人人安心做忙碌的陀螺，這不僅極易誤導(dǎo)人們，也不利于工匠精神文化的發(fā)揚(yáng)光大。
  （摘編自劉艷瓊《“人技共進(jìn)”詮釋現(xiàn)代工匠精神》）材料二：
        當(dāng)下，在中國(guó)發(fā)展智慧產(chǎn)業(yè)、向產(chǎn)業(yè)鏈高端攀升的關(guān)鍵階段，我們需要關(guān)注和重構(gòu)支撐工匠精神的文化體系。如果沒(méi)有建立起這種文化體系，中國(guó)制造業(yè)就無(wú)法轉(zhuǎn)型升級(jí)，無(wú)法從一個(gè)制造大國(guó)順利地走向全球制造強(qiáng)國(guó)。
        建設(shè)支撐工匠精神的行為文化。要鼓勵(lì)消費(fèi)者的“挑剔”行為。美國(guó)管理學(xué)家波特指出，消費(fèi)者近似于苛刻的“挑剔”行為，是日本廠商改進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量的重要外在力量。因此，馬馬虎虎、過(guò)得去就行的消費(fèi)行為，其實(shí)是縱容廠商在構(gòu)建工匠精神上的不作為。
        建設(shè)支撐工匠精神的管理文化。國(guó)人的工匠精神不足，一個(gè)重要的表現(xiàn)是把聰明勁用在了“靈活性”上面，經(jīng)常對(duì)應(yīng)該遵守的程序和規(guī)則采取變通的處理方法，比如對(duì)應(yīng)該嚴(yán)格遵守的加工操作程序和步驟，不是一絲不茍地按部就班，而是“靈活地”跳躍處理。很難想象，這種“不守紀(jì)律”和程序的工作態(tài)度，可以生產(chǎn)出德國(guó)那種高精尖質(zhì)量的產(chǎn)品。很多時(shí)候，固守某種程序，看起來(lái)是傻，其實(shí)是精明。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)在管理方法上處理好“靈活度”與“守紀(jì)律”的關(guān)系。
        建設(shè)支撐工匠精神的制度文化。工匠精神的確立，主要取決于政府對(duì)市場(chǎng)體系的制度規(guī)范和管理要求。如果市場(chǎng)秩序混亂，就沒(méi)有人會(huì)愿意去精益求精。例如，如果政府對(duì)市場(chǎng)中侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的情況不處理，假貨制造與銷(xiāo)售得不到應(yīng)有的處罰，就等于變相地放縱這類行為，最后出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣。因此，為了給具有工匠精神的企業(yè)創(chuàng)造生存的土壤，鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新和提高產(chǎn)品質(zhì)量，政府必須嚴(yán)格地監(jiān)管市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者，懲罰造假、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等不法行為，盡快形成政府、企業(yè)、社會(huì)的合力，形成制假必重罰的制度。
        工匠精神的價(jià)值觀是一種高層次的文化形態(tài)，它需要在長(zhǎng)期的價(jià)值激勵(lì)中慢慢形成。讓工人技師有崇高的地位及不菲的身價(jià)，是鼓勵(lì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、抑制社會(huì)浮躁、恢復(fù)崇尚實(shí)業(yè)和技術(shù)技能風(fēng)氣的開(kāi)始。
        如果我們的社會(huì)能夠共同致力于建構(gòu)工匠精神的文化體系，我們的企業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)該就是戰(zhàn)無(wú)不勝的，那時(shí)應(yīng)該就是中國(guó)跨國(guó)企業(yè)屹立于世界之林的時(shí)刻。
  （摘編自劉志彪相關(guān)文章）材料三：
        岡野信雄，日本神戶的小工匠，30多年來(lái)只做一件事：舊書(shū)修復(fù)。在別人看來(lái)，這件事實(shí)在枯燥無(wú)味，而岡野信雄樂(lè)此不疲，最后做出了奇跡：任何污損嚴(yán)重、破爛不堪的舊書(shū)，只要經(jīng)過(guò)他的手即光復(fù)如新，就像被施了魔法。
        在日本，類似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網(wǎng)編、藍(lán)染、鐵器等，許多行業(yè)都存在一批對(duì)自己的工作有著近乎神經(jīng)質(zhì)般追求的匠人。他們對(duì)自己的產(chǎn)品幾近苛刻，對(duì)自己的工作從無(wú)厭倦并永遠(yuǎn)追求盡善盡美。如果任憑質(zhì)量不好的產(chǎn)品流通到市面上，這些日本工匠（多稱“職人”）會(huì)將之看成一種恥辱，與收獲多少金錢(qián)無(wú)關(guān)。
        德國(guó)制造最值得信賴。他們制定的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)，甚至苛刻，他們對(duì)細(xì)節(jié)的固執(zhí)早已成為習(xí)慣。即使一支鉛筆、一把餐勺，也都彰顯著細(xì)膩的心思、獨(dú)到的創(chuàng)意和恒久的品質(zhì)。很多人都?jí)粝氤删桶倌昶放疲倌昶放频拇蛟煨枰σ愿埃簩?duì)每一處細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)目標(biāo)達(dá)成的堅(jiān)持、對(duì)科技創(chuàng)新的執(zhí)著以及對(duì)消費(fèi)者需求的洞察。眾多德國(guó)百年品牌憑借精益品質(zhì)在各自領(lǐng)域一騎絕塵的同時(shí)，更以創(chuàng)新的實(shí)踐為行業(yè)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。這就是工匠精神最完美的詮釋，也是基業(yè)長(zhǎng)青唯一的道路。
        培養(yǎng)工匠精神，是從孩子就開(kāi)始的。你可以感受到他們快樂(lè)的心靈對(duì)未來(lái)的憧憬，他們的想象力沒(méi)有被世俗的東西破壞和束縛。孩子從小沒(méi)有被染上功利心，長(zhǎng)大成人以后，無(wú)論從事的工作是什么，他們都會(huì)傾注精力，認(rèn)真做好，而不會(huì)以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培養(yǎng)工匠精神的土壤嗎？
  （摘編自時(shí)寒冰《中國(guó)怎樣才能培養(yǎng)出工匠精神》）（1）根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先秦時(shí)期工匠在制造器皿用具時(shí)的高超技藝與智慧，體現(xiàn)了“手工匠”精神。
  B.Czur掃描儀項(xiàng)目因?yàn)轶w現(xiàn)了對(duì)既有技術(shù)專注精進(jìn)的追求，所以得到了認(rèn)可。
  C.工匠精神的培養(yǎng)應(yīng)該從孩童時(shí)期開(kāi)始，要努力專注細(xì)節(jié)、追求完美、精益求精。
  D.材料一和材料三從不同角度對(duì)“工匠精神”進(jìn)行深入分析，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
  （2）根據(jù)材料二，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的苛刻與挑剔，可以從客觀上促進(jìn)企業(yè)追求工匠精神。
  B.摒棄國(guó)人靈活跳躍的思維方式和做事方式，就能提升我國(guó)現(xiàn)代工匠精神。
  C.政府需要聯(lián)合企業(yè)、社會(huì)等多方面力量，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)秩序的規(guī)范和監(jiān)管。
  D.對(duì)工人技師施行年薪制、股權(quán)制、期權(quán)制，能夠激勵(lì)社會(huì)崇尚工匠精神。
  （3）現(xiàn)代工匠精神將怎樣推動(dòng)中國(guó)成為制造強(qiáng)國(guó)？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  竹峰寺（節(jié)選）      這次回鄉(xiāng)，心里煩悶。一是剛換了工作，想回家休整休整。回來(lái)一看，家已經(jīng)沒(méi)有了。不僅如此，整個(gè)縣城都在劇變，新來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)看樣子頗有雄心，要在這山區(qū)小縣施展拳腳。
        老屋那一帶成了工地，圍著鐵皮墻。工地邊上，也蜃樓一般，起了兩座售樓部，各亮著殷紅的大字，左邊是：盛世御景。對(duì)面是：加州陽(yáng)光。我一陣恍惚，不知身在何世。如此迷糊了幾天，忽然想起竹峰寺，想起慧燈師父。一聯(lián)系，慧燈說(shuō)你有空來(lái)住幾天嘛，我二話不說(shuō)，收拾了一個(gè)小包，和父母說(shuō)了一聲，就來(lái)了。
        峰以竹名，倒不是因?yàn)榉迳隙嘀?，而是說(shuō)山峰的形狀像一截上端被斜斜劈去的竹茬子。這比喻不知是什么人想出來(lái)的，倒也傳神。春夏時(shí)山頭隱沒(méi)在一片濃綠中，不大看得出來(lái)，待到秋冬草木蕭疏，露出蒼然巖壁，這才顯出一峰孤絕，宛若削成，確實(shí)像一截巨大的竹茬，直指云天。峰頂是一塊傾斜的平面，竹峰寺就建在這塊斜面上。最低處是山門(mén)，山門(mén)進(jìn)來(lái)，照例是大雄寶殿、觀音堂、法堂，漸次升高，最高處是北面的藏經(jīng)樓。寺院不算大，前后高差卻有十來(lái)米。我在公路上望見(jiàn)的，就是藏經(jīng)樓的一角飛檐。
        住了幾天，我漸漸對(duì)竹峰寺加深了了解。一方面是向慧燈師父請(qǐng)教，一方面，用手機(jī)查了些資料。
        竹峰寺始建于北宋，寺中傳下來(lái)的刻有元豐字樣的石白、石槽可以證明。后來(lái)幾經(jīng)劫亂，屢廢屢興，規(guī)模在乾隆年間達(dá)到鼎盛。其時(shí)芍藥環(huán)寺而種，通地綺羅，爛漫不可方物?；ㄏ銧t香，融成一脈，滿山浮動(dòng)。竹峰寺的芍藥就出了名，列入本縣十景之中，當(dāng)?shù)乜N紳名士，多有題詠。這些詩(shī)如今還能查到一些，大多無(wú)甚可觀，有趣的是，幾乎都提到了蛺蝶碑。因?yàn)橹穹逅麓饲笆且赃@塊碑出名的。如今知道它的人已經(jīng)不多了。
        這碑上有個(gè)故事。故事大要在《覆船山房隨筆》里有記載，有些細(xì)節(jié)則是聽(tīng)慧燈師父講的。他是在解放前聽(tīng)他師父說(shuō)的。
        說(shuō)是明朝景泰年間，有個(gè)書(shū)生姓陳名永字元常的，寄住在竹峰寺中。陳元?！凹邑殻莱绶?，工書(shū)，少有才名”，功名不就，就成了寫(xiě)經(jīng)生。幾個(gè)月前，方丈托他寫(xiě)一部《法華經(jīng)》，酬以銀錢(qián)，還管吃住，一是愛(ài)他的字，二來(lái)也有憐才恤貧之意。陳元常來(lái)了數(shù)月，卻不著急寫(xiě)，筆墨不動(dòng)，每天就在寺中轉(zhuǎn)悠。午飯后在庭院里走走，黃昏時(shí)在山崖邊坐坐。望望天上的云，撿起一個(gè)松果，看看，又拋掉。日子久了，僧人間不免有議論，以為他吃白食。陳元常不著急。他在琢磨該怎么寫(xiě)。陳元常少孤，母親信佛很誠(chéng)，從小就拿佛經(jīng)教他識(shí)字。他是在念“子曰詩(shī)云”前就先讀過(guò)“如是我聞”的?！斗ㄈA經(jīng)》，他自幼能背，而且感情很深，一些句子，使他想起已經(jīng)亡故的母親。他要好好寫(xiě)這部經(jīng)。該怎么寫(xiě)，他琢磨了很久，還是沒(méi)動(dòng)筆。
        這天暮春午后，花氣熏人，陳元常又在寺中閑逛。照例看過(guò)了偏殿的壁畫(huà)，聽(tīng)了會(huì)兒枝頭的鶯囀，摸了摸打呵欠的小和尚的頭，他到一處石階邊坐下。對(duì)著庭院中融融春光，他看了很久，想了很久。直到一只翅上有碧藍(lán)斑點(diǎn)的蝴蝶飛過(guò)他眼前。那個(gè)午后他想了什么呢？幾百年前的少年心緒，沒(méi)人知道。蝴蝶飛過(guò)。陳元常意態(tài)忽忽，迷了魂似的，就跟了那只蝴蝶走。那天天氣晴暖，鶯啼切切。蝴蝶飛進(jìn)大雄寶殿，他也邁進(jìn)去。午后殿中無(wú)人，香煙裊裊，佛也半瞇著眼。陳元常見(jiàn)那蝴蝶在香燭垂幔間忽上忽下地飛，飛繞了幾圈，竟翩翩然落在佛髻上。他大吃一驚，呆立當(dāng)場(chǎng)，《覆船山房隨筆》里寫(xiě)，陳元常“見(jiàn)彩蝶落于佛頭，乃大悟，急索筆硯，閉門(mén)書(shū)經(jīng)，三日而成。成，乃大病。諸僧視其所書(shū)，筆墨神妙，空靈蘊(yùn)藉，似與佛理相合。尤以《藥草喻》一品，神光涌動(dòng)，超邁出塵”。蝴蝶輕盈地落在大佛頭頂，是何等光景？難以想象。宗教的莊穆和生命的華美，于剎那間，相互契合，彼此輝映，想來(lái)是極其動(dòng)人。陳元常被那個(gè)瞬間擊中，找到了他的平衡點(diǎn)，得于心而應(yīng)于手，于是奇跡在紙上飄然而至。這部經(jīng)一直保存在寺中，其中的《藥草喻品》后來(lái)被刻成碑，立于亭下，供人觀賞。原本應(yīng)叫法華碑，因此典故，多被稱作蛺蝶碑。每年到寺中禮佛的文墨人不少，見(jiàn)了這碑，沒(méi)有不驚奇贊嘆的。晚明的福建晉江書(shū)法家張瑞圖曾購(gòu)得此碑拓本，評(píng)價(jià)說(shuō)：“如春山在望，其勢(shì)也雄，其神也媚。又如古池出蓮，淳淡之間，時(shí)露瑰姿。端凝秀潤(rùn)，不失圓勁，真得永興之宏規(guī)，北海之神髓，惜乎其人名之不顯也！”據(jù)說(shuō)弘一法師晚年在泉州，也見(jiàn)過(guò)友人所藏的拓本，說(shuō)：“此字中有佛性，有母性，亦有詩(shī)性。”不知確否。如今是連拓本也失傳了。至于陳元常其人，據(jù)《枯筆廢硯齋筆記》記載，幾年后他再次赴考，在山路中遇到土匪，死于非命。也有說(shuō)他就在這寺里出了家的。
        到清末，寺廟為土匪所占，成了匪穴。民國(guó)時(shí)又重建，不過(guò)已經(jīng)很凋敝了，寺中僧侶不過(guò)五六人?！捌扑呐f”時(shí)，寺廟廢棄，那塊碑也就此失蹤?；蹮魩煾刚f(shuō)，竹峰寺重修，是改革開(kāi)放后的事。
        我成天在寺中閑逛，想東想西，終于到了該回去的日子?；蹮羲土宋乙槐尽督饎偨?jīng)》，說(shuō)有空時(shí)看看。午風(fēng)中林葉輕搖，群山如在夢(mèng)寐中，杜鵑懶懶地叫。我恍恍惚惚，想到老屋和故鄉(xiāng)，想到竹峰寺，一路走下山去，不知何時(shí)會(huì)回來(lái)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“我”回鄉(xiāng)看似與“竹峰寺”沒(méi)有直接聯(lián)系，但“我”的老屋的消失，和小說(shuō)后面“蛺蝶碑”的不知所蹤，顯呼應(yīng)之效和惋惜之情。
  B.文中描寫(xiě)竹峰寺“遍地綺羅”的芍藥，對(duì)竹峰寺的鼎盛起了渲染的作用，寫(xiě)芍藥又引出對(duì)下文的蛺蝶碑的描寫(xiě)。
  C.陳元?！案四侵缓摺?，最終悟出了書(shū)法之道，作者在這里化用“莊周夢(mèng)蝶”的典故，又流露出人生虛無(wú)縹緲的消極情緒。
  D.“慧燈師父說(shuō)，竹峰寺重修，是改革開(kāi)放后的事”，表達(dá)出了對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)的快慰之情。
  （2）“我”在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“此字中有佛性，有母性，亦有詩(shī)性”這句話的理解。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分

• 8．擬寫(xiě)春聯(lián)。
        春聯(lián)，對(duì)仗工整，文字簡(jiǎn)潔精巧，描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望。貼春聯(lián)是中國(guó)人過(guò)年的重要習(xí)俗。2022年2月4日（農(nóng)歷壬寅虎年正月初四），第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京盛大開(kāi)幕。組委會(huì)在春節(jié)前舉行了“為奧運(yùn)喝彩  我為冬奧寫(xiě)春聯(lián)”活動(dòng)，為冬奧會(huì)和新春佳節(jié)祈福。
  請(qǐng)你為冬奧寫(xiě)一副春聯(lián)，每聯(lián)不超過(guò)12個(gè)字。
  例：冬奧冰天施絕技 虎年喜鵲報(bào)佳音
  上聯(lián)：

   

        下聯(lián)：

   
  組卷：5引用：1難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！边@是一家紙質(zhì)報(bào)刊宣布休刊時(shí)的?？o，新媒體改變了傳統(tǒng)媒體的命運(yùn)；董卿在《朗讀者》第三季第一期開(kāi)場(chǎng)白中說(shuō)“沒(méi)有一個(gè)人能夠徹底改變世界，但是人類改變世界的沖動(dòng)，卻決定著我們的進(jìn)步和飛躍?！?br />      歲月不居，時(shí)節(jié)如流，總有一些改變觸動(dòng)著我們的心靈，總有一些改變讓我們難以忘懷。
        請(qǐng)以“改變”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。
        要求：①自擬標(biāo)題，綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)和抒情等多種表達(dá)方式；②內(nèi)容充實(shí)，感情真摯；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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