2021-2022學(xué)年江蘇省揚州市弘揚中學(xué)高三（上）周練語文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列問題。
  材料一：
        當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。
        數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花術(shù)蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力。在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮。促進人類文明共同進步。
        在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題.還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
        對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)。漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?。興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時.所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說、五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中、中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海、門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。
  （摘編自南帆《中國文化的活力》）材料三：
        要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。
  （摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）（1）下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，說法正確的一項是

   

  
  A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。
  B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。
  C.只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  D.在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
  （2）下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
  B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播中存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。
  C.材料二圍繞中國文化的活力來寫，論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載視通萬里論證方法豐富。
  D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者具有很大的不足。
  （3）下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
  B.任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
  C.推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
  D.三則材料論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
  （4）請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。
  （5）根據(jù)上述三則材料、談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？
  組卷：9引用：6難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  獨霸角
  李方
        第一次去幫扶戶賴青久家，是隊長龔海鵬陪著去的。車從劉灣、滴垴、下寨幾個小隊駛過，七扭八拐，從谷底爬上梁頂。道彎路窄，但都已硬化，還不算太難走。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，山嘴上有幾株落完了樹葉顯得灰黑的樹木和一戶人家高聳的藍色屋頂。龔隊長讓停車，說：“前面車不能走了。秋天的時候已經(jīng)挖好了路基，打通最后一公里，現(xiàn)在天凍了，沒法硬化，停工了?！?br />      我只好拿上扶貧手冊、各種表格，步行前往。我一邊躲避著挖虛的土，一邊聽龔隊長講賴青久。
  “這人是個獨霸角，跟誰都尿不到一個壺里去，大集體的時候，幾乎和隊里的每個人都鬧過別扭。別說其他人，連跟自己一母同胞的兩個弟弟都不對付，打架吵嘴住不成鄰居，搬到這個山嘴上來了。”
        我心里一沉。“獨霸角”是西海固的土語，謂人性格孤僻，待人生冷硬倔。攤上這么一個扶貧對象，工作怕是難以順利。
        還未到門口，當(dāng)路一根繩索，拴在路兩邊的枯樹上。龔隊長說：“看！如何？好端端的人、車走的路，給你用繩子攔了。”
        賴青久五十七歲，眼不花，耳不聾，腿腳靈便。賴青久問：“干啥的？扶貧的？拿的啥？”
        我說：“今天只是來認(rèn)個路，見個面，填表掌握一些基本情況。你抽煙嗎？不抽？那我也不抽了，免得讓你受二手煙的害。”我拿出煙敬他，以便拉近彼此之間的距離，見他不抽煙，只好作罷。我又問：“老賴，干嗎在路上拉繩子啊？”
        賴青久很生氣：“硬路挖成了虛土，又不硬化，人來車往，塵土飛揚，擋住，不讓他走。”
  “這是路啊，怎么能擋呢？”我勸他。
        賴青久大手一揮：“條條大路通羅馬，我這里不讓走，他可以繞著走。山下邊還有一條路，全硬化，又不遠(yuǎn)，不過多走15公里罷了?！?br />      初次見面，不好搞得太僵，了解完大致情況，填好表格，我就道別離開了。
        清明前后，栽瓜點豆。抽了空，我第二次去老賴家。這次因為正在硬化道路，施工車輛較多，所以車停得更遠(yuǎn)，我和陪同的婦女主任一同在人歡馬叫的施工路段的邊上走。
        婦女主任說：“獨霸角就是獨霸角，說話辦事就是跟人不一樣。前些年灣里種西瓜，也是個收入。他拉瓜到街上去賣，別人問瓜價：‘多少錢一斤？’他說：‘一毛?！瘎e人說：‘少價嗎？’也就是那樣隨口一說，實際上瓜價人人都知道，就蹲下來挑瓜。結(jié)果他說：‘少價。兩個五分?！阆胝l還買他的瓜？去年搞養(yǎng)殖，他老婆養(yǎng)了頭母豬，下了豬娃子，讓他用摩托車捎到集上去賣。別人問：‘豬娃子好著嗎？’他給人家來一句：‘不好，害著病呢！’”
        我說：“這不純粹跟人抬杠嗎？”
        婦女主任躲著駛過的車輛笑著說：“就是呀，害得他老婆背篼里裝上豬娃子集集不落地去賣，又不會騎摩托，被害慘了?！?br />      好容易到了賴青久的門前，繩子沒有了，換成了兩根長竹竿，打著叉擋在路中間。進了門，婦女主任說：“老賴啊，市上……”
        老賴背著背篼，手里提著鏟子要出門。老賴問：“干啥的？扶貧的？”
        我說：“老賴兄，去年冬天我來過，今天來是核實一下，給你的化肥和薄膜送到了嗎？送到了？送到了好，請在手冊上簽個字，也不敢耽誤你上地?？墒?，賴兄啊，干嗎還擋著路??？拿掉吧?！?br />      賴青久氣得把手里的鏟子扔了，說：“拿掉？拿掉還不把我家門口當(dāng)騾馬市場了？化肥是拿來了，往家里抬的時候把袋子扯破了，化肥撒了一路，害得我掃了好半天?！?br />      婦女主任臉上掛不住，說：“他叔，你把路擋著車上不來，這么遠(yuǎn)的路抬上來，可不得扯破了？”
        賴青久仰頭怒目：“你又沒來，你又沒抬，你見了？”
        賴青久彎腰拾起鏟子回手扔到背上的空背篼里，就要走。
        我沉下臉，攔住他：“賴兄，撒了的化肥再補給你一袋都行，但你得把路障撤了。這是眾人走的路，你不能這樣?！?br />“咦，一袋化肥兩卷薄膜就能指揮我了？路是眾人的，但家門前這一截兒是我的！”
        我們只能跟在他的屁股后頭出來，先走了，他在身后恨聲恨氣地鎖著大門。
        到了秋天，基礎(chǔ)母牛入了欄，非得簽字不可。但我心里發(fā)冷，不想再上山爬洼到山頂上去。我跟村支書說：“你啥時候去老賴家順便把扶貧手冊帶去，讓他把字簽了?！蹦贻p的支書連忙擺手說：“那絕對不敢。別人的可以，老賴不行。你去了他多少還給點兒面子，我去了那是拿著雞蛋往石頭上碰呢！”
        這也是實情?，F(xiàn)在村上的工作不好搞，村民和村干部之間，有著一層看不見摸不著的隔膜。我只好憋著氣再去。車一直開到賴青久家門前不遠(yuǎn)。一根粗壯的長椽橫空而過，兩頭用長釘死死地釘在路兩邊的那兩棵枯樹上。車只能停在這里了。
        村支書說：“我們鉆過去吧。”
        我說：“不。”
        我掏出手機撥打賴青久的手機。
  “誰？打電話啥事？”
        老賴將頭從大門里伸出來，望了望，關(guān)了手機，向我喊：“基礎(chǔ)母牛已經(jīng)拉回來養(yǎng)在圈里了，沒啥事我關(guān)門了?！?br />      我厲聲喊：“老賴，過來！”
        老賴趿拉著棉拖鞋，吸著鼻子，邊走邊說：“天氣凍得人淌清鼻呢，出來干啥呀？”
        我說：“天寒地凍是實情，一萬塊錢的母牛也養(yǎng)到圈里了，簽個字你都怕麻煩？你這人是不是太有點兒不知好歹？”
        老賴簽了字，手扶著攔路的橫木，平視著我的眼睛說：“別說一頭牛，就是給上十頭牛，也是政府給的，又不是你給的，我有啥不知好歹的？不是看你大冷天跑一趟，我連字都不給你簽。”
        我和村支書站在寒風(fēng)里，顯得很無奈，甚至看上去可能還有點兒滑稽。老賴看著我們，突然就笑了，是那種憋了很久終于繃不住的笑，他越笑越暢快。天上飄起了雪花，我和村支書仰頭看看天，看看越笑越暢快的老賴，終于忍不住也笑了。
  （選編自《小小說》）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇對賴青久家的環(huán)境描寫，“灰黑”的樹木，“一戶人家高聳的藍色屋頂”，既符合季節(jié)和農(nóng)戶的特征，也營造了一種冷僻的氛圍，為下文寫賴青久的性格造勢。
  B.小說中以“我”為代表扶貧干部工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，但在面對賴青久這樣的獨霸角時，也難免灰心、生氣，這更好地塑造了有血有肉的基層干部形象。
  C.賴青久家門前擋路的路障從繩子到竹竿到粗壯的長椽，既體現(xiàn)了他的自私、狹隘，也可以從中看出他故意跟人對著干、唱反調(diào)的心理。
  D.龔隊長和婦女主任對賴青久的介紹側(cè)面表現(xiàn)了賴青久性格孤僻，生冷硬倔，說話做事與眾不同的性格特點，也揭示了他致貧的真實原因。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說使用有限視角來講述故事，雖然局限于“我”的所見所聞所感，但能拉近小說和讀者之間的距離，使小說的敘述顯得真實親切，便于帶動讀者了解我國的扶貧工作。
  B.小說明線暗線交織相照，明線是“我”對賴青久的幫扶工作，寫出了扶貧過程中存在的實際困難；暗線是最后一公里的修路進程，象征脫貧工作即將取得成功。
  C.小說沒有快速發(fā)展、緊張的故事情節(jié)，“我”三次到賴青久家的扶貧工作都不順利，情節(jié)的搖擺更好地展現(xiàn)了基層扶貧工作的艱辛。
  D.小說的語言平實質(zhì)樸，人物的語言貼合其身份特點。比如“跟誰都尿不到一壺”“干啥的？”“害著病呢！”，方言口語的運用使西北農(nóng)村農(nóng)民的形象更加真實鮮活。
  （3）“我”三次到賴青久家，對賴青久的稱呼從“老賴”到“賴兄”再到“老賴”，不同的稱呼體現(xiàn)了“我”怎樣的心理？
  （4）小說結(jié)尾賴青久笑了，“我”和村支書也笑了。他們的笑有何意蘊？請結(jié)合文本分析。
  組卷：44引用：10難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
        范祖禹字淳甫，一字夢得。其生也，母夢一偉丈夫被金甲入寢室，曰：“吾漢將軍鄧禹?！彼煲詾槊?。幼孤，叔祖鎮(zhèn)撫育如己子。祖禹自以既孤，每歲時親賓慶集，慘怛若無所容，閉門讀書，未嘗預(yù)人事。進士甲科，從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進取。書成，光薦為秘書省正字。時王安石當(dāng)國，尤愛重之。王安國與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁。富弼致仕居洛，素嚴(yán)毅，杜門罕與人接，待祖禹獨厚。疾篤召授以密疏大抵論安石誤國及新法之害言極憤切弼莞人皆以為不可奏祖禹卒上之。神宗崩，祖禹上疏論喪服之制曰：“先王制禮，君服同于父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者不以父事其君。自漢以來，不惟人臣無服，人君遂不為三年之喪。朔望，群臣朝服以造殯宮，是以吉服臨喪；人主衰服在上，是以先帝之服為人主之私喪，此二者皆禮之所不安也?！闭茏诹ⅲ艺?。呂公著執(zhí)政，祖禹以婿嫌辭，改祠部員外郎，又辭。除修《神宗實錄》檢討，遷著作郎兼侍講。呂公著薨，召拜右諫議大夫。蔡京鎮(zhèn)蜀，祖禹言：“京小有才，非端良之士。如使守成都，其還，當(dāng)使執(zhí)政，不宜崇長?！边w給事中。吳中大水，詔出米百萬斛、緡錢二十萬振救。諫官謂訴災(zāi)者為妄，乞加驗考。祖禹封還其章，云：“國家根本，仰給東南。今一方赤子，呼天赴訴，開口仰哺，以脫朝夕之急。奏災(zāi)雖小過實，正當(dāng)略而不問。若稍施懲譴，恐后無復(fù)敢言者矣?！奔鎳吩盒拮?，為禮部侍郎。拜翰林學(xué)士，范氏自鎮(zhèn)至祖禹，比三世居禁林，士論榮慕。宣仁太后崩，中外議論洶洶，人懷顧望，在位者畏懼，莫敢發(fā)言。祖禹慮小人乘間害政，乃奏。時有相章惇意，祖禹力言惇不可用，不見從，遂請外。上且欲大用，而內(nèi)外梗之者甚眾，乃以龍圖閣學(xué)士知陜州。言者論祖禹修《實錄》詆誣，連貶武安軍節(jié)度副使、昭州別駕，又徙賓、化而卒，年五十八。祖禹平居恂恂，口不言人過。至遇事，則別白是非，不少借隱。嘗講《尚書》至“內(nèi)作色荒，外作禽荒”六語，拱手再誦，卻立云：“愿陛下留聽。”帝首肯再三，乃退。每當(dāng)講前夕，必正衣冠，儼如在上側(cè)，命子弟侍，先按講其說。開列古義，參之時事，言簡而當(dāng)，無一長語。蘇軾稱為講官第一。
  （《宋史?列傳第九十六》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.疾篤召/授以密疏/大抵論安石誤國及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可奏祖禹/卒上之
  B.疾篤/召授以密疏/大抵論安石誤國及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可奏/祖禹卒上之
  C.疾篤/召授以密疏/大抵論安石誤國及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可/奏祖禹/卒上之
  D.疾篤召/授以密疏/大抵論安石誤國及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可奏/祖禹卒上之
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.斬衰，喪服名。衣服用粗麻布制成，不縫邊。斬衰與齊衰、大功、小功、緦麻合稱“五服”。
  B.朔望，指朔日和望日。農(nóng)歷每月最后一天叫“朔”，十五那一天叫“望”，十六叫“既望”。
  C.禁，指皇帝的住處。禁林，一是指皇家園林，二是指翰林院的別稱。禁林在文中指的是后者。
  D.《尚書》，又名《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一，是現(xiàn)存最早的關(guān)于上古典章文獻的匯編。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.范祖禹勤于讀書，潛心修史。他年幼喪父，身世孤單，每逢佳節(jié)尤感悲傷，就閉門讀書；他跟從司馬光編修史書，在洛陽十五年不求升遷。
  B.范祖禹不媚權(quán)貴，清廉自律。他深受執(zhí)掌朝政的王安石的看重，但最終未去拜見；呂公著當(dāng)權(quán)，他因是呂公著的女婿而避嫌，接連推辭任命。
  C.范祖禹心系天下，體恤百姓。吳地水災(zāi)，諫官認(rèn)為報告災(zāi)情的人是妄言，請求核查，他封還諫官的奏章，認(rèn)為上奏災(zāi)情屬實，不應(yīng)當(dāng)問罪懲責(zé)。
  D.范祖禹為人耿介，直言進諫。神宗去世，他上疏論喪服之制不合禮制；宣仁太后去世后，朝廷人心不穩(wěn)，他擔(dān)心小人乘機害政而勇于進言。
  （4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①富弼致仕居洛，素嚴(yán)毅，杜門罕與人接，待祖禹獨厚。
  ②時有相章惇意，祖禹力言惇不可用，不見從，遂請外。
  （5）為什么范祖禹被贊譽為“講官第一”？請簡要概括理由。
  組卷：14引用：3難度：0.4

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個字。
        中新社北京8月13日電  190余件從清代沉船“泰興號”出水的瓷器在經(jīng)歷打撈、售賣、回購后從海外回流，13日正式入藏中國國家博物館。
  “泰興號”沉船為清代道光年間沉沒于印度尼西亞附近海域的一艘中國商船，船貨以清中晚期民窯瓷器為主，兼有少量紫砂陶器、石器、金屬器等。20世紀(jì)90年代，該沉船被國外商業(yè)團隊打撈，出水文物在國際市場拍賣出售。2018年，泮廬集團從海外購回10萬余件該沉船出水瓷器。近日，經(jīng)由德化縣人民政府推介，將其中40余類、共190余件瓷器捐贈給中國國家博物館，其中瓷器多為19世紀(jì)初期福建省閩南地區(qū)所產(chǎn)，以青花瓷為主，兼有少量白釉瓷、褐釉瓷、紅綠彩瓷等。
        此次收藏的“泰興號”沉船文物為清代中晚期具有明確紀(jì)年及沉沒地點的歷史遺物，出自目前發(fā)現(xiàn)同時期較為罕見的大型貿(mào)易商船，對研究19世紀(jì)中國對外海洋貿(mào)易情況、外銷產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、海上絲綢之路航線、閩南瓷窯業(yè)技術(shù)等問題有著重要的意義和價值。
  組卷：10引用：13難度：0.6

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四、寫作（60分）

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        中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春?雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵。我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個大有可為的時代……
        請結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：350引用：16難度：0.7

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