2021年四川省大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)聯(lián)盟高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        古代士、農(nóng)、工、商“四民”之等級(jí)結(jié)構(gòu)，賦予了士人相對(duì)于普通民眾的社會(huì)優(yōu)越性。儒家的“四民”論從觀念上證說了這一現(xiàn)象的合理性。早期儒家的“四民”論中貫穿著對(duì)“士志于道”之價(jià)值命題的認(rèn)同。在此種意義上，對(duì)“道”的擁有被闡釋為士人的身份特質(zhì)，并成為其居于“四民”之首的內(nèi)在根據(jù)。士人由此被視為承擔(dān)道德責(zé)任，特別是天下國家之社會(huì)責(zé)任的唯一主體，其責(zé)任內(nèi)涵即如孟子所言“樂以天下，憂以天下”。至于其內(nèi)在根源，則被儒家歸結(jié)為職業(yè)的分化。士人因其職業(yè)--“學(xué)”而能夠體悟并獲得“道”，農(nóng)、工、商則因職業(yè)限制而被排除在“學(xué)”之外，自然無法與“道”發(fā)生連結(jié)。由此，早期儒家基于身份等級(jí)建構(gòu)了社會(huì)責(zé)任主體的單一性結(jié)構(gòu)，并在思想史中得到了持續(xù)的響應(yīng)。
        至明代，士人身份開始突破“學(xué)”與“職”的限制，“四民”論由此出現(xiàn)了第一個(gè)轉(zhuǎn)向，其標(biāo)志即王陽明所言“四民異業(yè)而同道”。這一觀念的提出，意味著士、農(nóng)、工、商在“道”的面前獲得了看似平等的地位。雖然王陽明無法完全突破職業(yè)的等級(jí)層分，要求普通民眾平等地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但使以士人為社會(huì)責(zé)任主體的單一性結(jié)構(gòu)開始松動(dòng)。明清之際，顧炎武在《日知錄》中進(jìn)一步提出：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！”賦予了普通民眾“保國”之間接責(zé)任，從而使社會(huì)責(zé)任主體的單一結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性松動(dòng)。
  “四民論”的第二個(gè)轉(zhuǎn)向是晚清時(shí)期“四民皆士”觀念的出現(xiàn)。在列強(qiáng)入侵、西學(xué)東漸的晚清變局下，傳統(tǒng)“四民”結(jié)構(gòu)逐漸解體，儒家價(jià)值體系受到前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)?！八拿窠允俊庇^念由此得以推出。在相關(guān)論述中，以梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中的議論最具典型性。通過對(duì)士人身份特質(zhì)的解構(gòu)，他基于身份平等建構(gòu)了一個(gè)社會(huì)責(zé)任主體的多維結(jié)構(gòu)。首先，他在身份觀念上徹底突破了“學(xué)”與“職”的限制。他說：“士者學(xué)子之稱”，即士為知識(shí)與技能擁有者的通稱，而非特指“學(xué)習(xí)道藝”者。如果變革教育體制，使農(nóng)、工、商、兵等皆如士人一樣接受正規(guī)的學(xué)校教育，便可以最大限度地提升國民素質(zhì)，增強(qiáng)國家實(shí)力。傳統(tǒng)士人的身份特質(zhì)由此遭到了外在解構(gòu)。梁?jiǎn)⒊€通過對(duì)“學(xué)”之內(nèi)容的重構(gòu)實(shí)現(xiàn)了對(duì)士人身份的內(nèi)在解構(gòu)。他認(rèn)為，士人應(yīng)以“行新政、抵外侮”作為終極價(jià)值追求，完全突破了儒家之“道”的框架，所有職業(yè)群體皆可因“學(xué)”而與“道”發(fā)生連結(jié)。但梁?jiǎn)⒊]有完全否定“士志于道”的傳統(tǒng)，而是將之轉(zhuǎn)換為責(zé)任的層次之分。因此，完全平等的社會(huì)責(zé)任主體并沒有完全得以建構(gòu)。
        新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，出現(xiàn)了“四民皆工”的觀念。這是一種全新的觀念建構(gòu)。如李大釗在《庶民的勝利》中說：“我們要想在世界上當(dāng)一個(gè)庶民，應(yīng)該在世界上當(dāng)一個(gè)工人?！斌w力勞動(dòng)者、腦力勞動(dòng)者平等地被視為勞工中的一分子。至此，社會(huì)責(zé)任主體完全突破了職業(yè)差異而實(shí)現(xiàn)了平等，所謂責(zé)任大小之分亦不復(fù)存在。這一思想為中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)光大，并經(jīng)過革命的實(shí)踐，人民平等地成為了承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的主體。歷史由此翻開了新的一頁。
  （摘編自陳繼紅《“四民”論轉(zhuǎn)向與社會(huì)責(zé)任的主體建構(gòu)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孟子所說的“樂以天下，憂以天下”，表明天下國家的社會(huì)責(zé)任只能由士人來擔(dān)當(dāng)。
  B.王陽明指出“四民”雖有職業(yè)差異，但都可與“道”連接，并平等地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
  C.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為知識(shí)與技能的擁有者都可稱士，由此從外在解構(gòu)了傳統(tǒng)士人的身份特質(zhì)。
  D.在“四民皆工”的觀念里，勞動(dòng)者既沒有職業(yè)的差異，也無社會(huì)地位和責(zé)任的區(qū)分。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從“四民”論轉(zhuǎn)向的角度，簡(jiǎn)要梳理了歷史上人們對(duì)社會(huì)責(zé)任主體認(rèn)知變化的過程。
  B.第二段引用王陽明和顧炎武的觀點(diǎn)，是為了說明突破士人身份限制已成當(dāng)時(shí)社會(huì)的共識(shí)。
  C.第三段以梁?jiǎn)⒊淖h論為例，指出了“四民皆士”觀念的進(jìn)步意義和局限，具有辯證性。
  D.文章比較了不同歷史時(shí)期“四民”觀的社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵，肯定了“四民皆工”的進(jìn)步意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在早期儒家看來，農(nóng)、工、商因?yàn)槁殬I(yè)的限制而被排除在“學(xué)”之外，所以無法承擔(dān)天下國家的社會(huì)責(zé)任。
  B.雖然顧炎武在《日知錄》中只是賦予了普通民眾“保國”的間接責(zé)任，但這還是動(dòng)搖了傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任結(jié)構(gòu)。
  C.在列強(qiáng)入侵、西學(xué)東漸的晚清變局中，傳統(tǒng)“四民”結(jié)構(gòu)的解體，導(dǎo)致儒家價(jià)值體系受到空前質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。
  D.梁?jiǎn)⒊瑥摹笆俊焙汀皩W(xué)”兩個(gè)方面，通過由外而內(nèi)的內(nèi)容建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)單一社會(huì)責(zé)任主體觀念的解構(gòu)。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面文字，完成下面小題。
  材料一：
  “十四五”時(shí)期，是乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村。新發(fā)展階段，要把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供給、生態(tài)屏障、文化傳承等功能，走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供有力支撐。
  （摘編自《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》）材料二：
        曾經(jīng)“教育下鄉(xiāng)”為農(nóng)村脫貧開出良方；如今要讓貧困斷“根”，還需要用上“教育”這個(gè)“實(shí)招”，下大力氣解決鄉(xiāng)村教育存在的優(yōu)質(zhì)教育資源緊缺、教育質(zhì)量有待提高等普遍性問題，改變鄉(xiāng)村教育存在的“不平衡不充分”的發(fā)展?fàn)顩r，逐步破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，縮小城鄉(xiāng)差距，用優(yōu)質(zhì)教育為鄉(xiāng)村振興“強(qiáng)筋壯骨”。
        夯實(shí)鄉(xiāng)村教育的根基，充分發(fā)揮教育在鄉(xiāng)村振興中基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用，全面提高農(nóng)村教育質(zhì)量，才能讓鄉(xiāng)村全面振興更有“含金量”。海南省瓊中黎族苗族自治縣一些鄉(xiāng)村學(xué)校曾經(jīng)面臨空心化：師資薄弱、生源流失。2019年退出貧困縣序列的瓊中縣，改善辦學(xué)條件、引進(jìn)優(yōu)秀師資、做好控輟保學(xué)……隨著教學(xué)質(zhì)量的提升，瓊中縣吸引了超過3000名中小學(xué)生回流。事實(shí)上，瓊中縣校園里學(xué)生的瑯瑯書聲，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)場(chǎng)景。
  （摘編自李群《在“朗朗書聲”中托舉鄉(xiāng)村未來》）材料三：
        長(zhǎng)期以來，鄉(xiāng)村中青年、優(yōu)質(zhì)人才持續(xù)外流，人才總量不足、結(jié)構(gòu)失衡、素質(zhì)偏低、老齡化嚴(yán)重等問題較為突出，鄉(xiāng)村人才總體發(fā)展水平與鄉(xiāng)村振興的要求之間存在較大差距。進(jìn)入新發(fā)展階段，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村人才供求矛盾將更加凸顯。
        全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，既要充實(shí)農(nóng)村基層干部隊(duì)伍，還要加強(qiáng)農(nóng)村專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，特別是扶持培養(yǎng)一批農(nóng)業(yè)職業(yè)經(jīng)理人、經(jīng)紀(jì)人、鄉(xiāng)村工匠等；既要培養(yǎng)科技人才、管理人才，也需要發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘能工巧匠、鄉(xiāng)土藝術(shù)家；既需要有號(hào)召力的帶頭人、有行動(dòng)力的追夢(mèng)人，也需要善經(jīng)營的“農(nóng)創(chuàng)客”、懂技術(shù)的“田秀才”。在鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)上，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，針對(duì)基層實(shí)踐迫切需要，對(duì)加快培養(yǎng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營人才、鄉(xiāng)村公共服務(wù)人才、鄉(xiāng)村治理人才、農(nóng)業(yè)農(nóng)村科技人才進(jìn)行針對(duì)性部署，盡快滿足需要。
  （摘編自向秋《人才振興，讓全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興更有底氣》）材料四：
        為了鞏固脫貧成果，佛山與涼山密切配合，力推產(chǎn)業(yè)協(xié)作，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，為幫扶地區(qū)鄉(xiāng)村振興注入可持續(xù)發(fā)展的活力。佛山先后投入4.64億元財(cái)政幫扶資金，引導(dǎo)96家企業(yè)落地涼山，創(chuàng)建400多個(gè)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，從“脫貧攻堅(jiān)”轉(zhuǎn)向“鄉(xiāng)村振興”。
        佛山還扎實(shí)推進(jìn)“領(lǐng)頭雁計(jì)劃”，培訓(xùn)援建新村第一書記139名、發(fā)展帶頭人1238名。既要“一人就業(yè)、全家脫貧”，更要“一人帶頭、全村致富”。同時(shí)，佛山選派骨干教師，建立涼山普通高中“佛山班”教學(xué)示范點(diǎn)，在年輕一代心中播撒“希望種子”。
        進(jìn)入新的階段，佛山與涼山兩地協(xié)同創(chuàng)新與日俱增。依托涼山資源稟賦，佛山用建設(shè)工業(yè)園區(qū)思維，幫助涼山啟動(dòng)31個(gè)農(nóng)林業(yè)園區(qū)，并通過電商平臺(tái)、數(shù)字營銷等新途徑，讓涼山名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品源源不斷銷往粵港澳大灣區(qū)，鏈接全球市場(chǎng)。目前，“佛山企業(yè)+涼山資源”“沿?？偛?西部基地”等合作模式初具雛形。佛山市委書記魯毅表示：“要實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，走出東西部地區(qū)協(xié)同發(fā)展、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠共贏的新路子?！?br />（摘編自人民日?qǐng)?bào)《佛山?jīng)錾浇Y(jié)對(duì)子--摘掉貧困帽協(xié)作不歇腳》）（1）下列對(duì)鄉(xiāng)村振興相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)村振興是國家“十四五”時(shí)期的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
  B.鄉(xiāng)村振興要和脫貧攻堅(jiān)做好銜接過渡，要在鞏固脫貧成果的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。
  C.鄉(xiāng)村振興要繼續(xù)發(fā)揮好教育的關(guān)鍵作用，只有夯實(shí)鄉(xiāng)村教育的根基，全面提高鄉(xiāng)村教育質(zhì)量，鄉(xiāng)村振興才更有“含金量”。
  D.鄉(xiāng)村振興離不開人才培養(yǎng)，在重點(diǎn)培養(yǎng)科技人才和管理人才的同時(shí)，也需要發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘“農(nóng)創(chuàng)客”“田秀才”等特殊人才。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一介紹了當(dāng)前實(shí)施鄉(xiāng)村振興的具體背景、內(nèi)容和意義，據(jù)此可知鄉(xiāng)村振興是破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的有效途徑。
  B.材料二中，通過改善當(dāng)?shù)亟逃叱鲐毨У暮Ｄ檄傊锌h，繼續(xù)走用教育為鄉(xiāng)村振興“強(qiáng)筋健骨”的道路，是鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)范例。
  C.材料二和材料三分別從教育和人才的角度來談鄉(xiāng)村振興的路徑，兩則材料都指出了現(xiàn)實(shí)的問題，并提出了解決問題的一些措施。
  D.材料四中，佛山用建設(shè)工業(yè)園區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，依托涼山當(dāng)?shù)刭Y源幫助建設(shè)農(nóng)林業(yè)園區(qū)，探索出“企業(yè)+資源”“沿海+西部”等合作模式。
  （3）海南瓊中和四川涼山的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐可以提供哪些有益的借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  重逢
  老舍      雖然已是秋天，錢詩人卻只穿著一件藍(lán)布的單道袍。他的白發(fā)更多了，兩腮深陷，四圍長(zhǎng)著些亂花白胡子。他已不像個(gè)都市里的人，而像深山老谷里修道的隱士。靜靜的他坐在供桌旁的一個(gè)蒲圈上，輕輕地敲打著木魚。
        聽見了腳步聲，老人把木魚敲得更響一點(diǎn)。用一只眼，他看明白進(jìn)來的是瑞全。他恨不能立刻過去拉住瑞全的手?？墒?，他不敢動(dòng)。他忍心的控制自己。同時(shí)，他也要看看瑞全怎樣行動(dòng)，是否有一切應(yīng)有的謹(jǐn)慎。他知道瑞全勇敢，可是勇敢必須加上謹(jǐn)慎，才能成功。
        瑞全進(jìn)了佛堂，向老人打了一眼，而沒認(rèn)出那就是錢伯伯。他安詳?shù)陌焉玉R子放下，而后趴下恭恭敬敬的給佛像磕頭。他必須先拜佛；假若有人還盯他的梢，他會(huì)使盯梢的明白，他是鄉(xiāng)下人，也就是日本人愿意看到的迷信鬼神的傻蛋。
        老人看到瑞全的安詳與作戲，點(diǎn)了點(diǎn)頭。他輕輕的立起來，嗽了聲；而后向佛像的后面走。瑞全雖然仍沒認(rèn)出老人，可是聽出老人的嗽聲。“錢伯伯”三個(gè)字，親熱的，有力的，自然的沖到他的唇邊?？墒牵阉鼈冄柿讼氯?。他也向佛像后面走，繞過佛像，來到一個(gè)小院。錢詩人向瑞全一點(diǎn)手，拐著腿，走進(jìn)最北邊的那間小屋。瑞全緊跟在老人后面。
        進(jìn)屋門，“老三”與“錢伯伯”像兩個(gè)火團(tuán)似的，同時(shí)噴射出來。瑞全一歪肩，把行李摔在地上。四只手馬上都握在一處。瑞全又叫了聲“錢伯伯”，可就想不起任何別的話來。在他記憶中，錢伯伯是個(gè)胖胖的，厚敦敦的，黑頭發(fā)的，安良溫善的詩人。他也想到，錢伯伯的左右應(yīng)該是各色的鮮花與陳古的圖書。他萬想不到錢伯伯會(huì)變成這個(gè)狼狽的樣子，和在這些個(gè)破小廟里。愣了一會(huì)兒，他認(rèn)識(shí)了錢伯伯，正像他細(xì)看一會(huì)兒那被轟炸過的城市之后，便依稀的認(rèn)出街道與方向。
  “我看看你！我看看你！”老人笑著說。他的深陷的雙腮不幫忙使他的笑容美好，可是眼角上的笑紋還很好看。“我看看你，老三！”老人坐在床沿上，瑞全把椅子拉過來，湊近老人坐下。
  “伯伯，您怎么變成這個(gè)樣子了？”瑞全打破了沉寂。
        老人的唇動(dòng)了動(dòng)。他想把入獄受刑的經(jīng)過，與一家人的死亡，一股腦兒像背書似的背給瑞全聽?？墒?，他以為瑞全剛由外面回來，必定看見過戰(zhàn)場(chǎng)；戰(zhàn)場(chǎng)上一天或一點(diǎn)鐘內(nèi)，也許有多少流血的與死亡的；他自己的一點(diǎn)苦痛有什么可說的價(jià)值呢？
  “教日本人收拾的。”老人低聲的說，希望就用這么一句話滿足了瑞全。
  “什么？”瑞全猛的立起來，一雙黑豆子眼盯住老人的腦門。
        瑞全萬也沒想到錢詩人，錢伯伯，天下最老實(shí)的人，會(huì)受毒刑。他以為北平在這幾年里必是一聲不出的，一滴血不流的，用它的古老的城墻圈著百萬以上的亡國奴。誰知道，連錢先生這樣的老實(shí)人也會(huì)受刑，并且因受刑而反抗呢？
  “錢伯伯，告訴我點(diǎn)您的事！”
        老人癟著嘴一笑，他本不想說，可是又覺得不應(yīng)當(dāng)拒絕青年朋友的要求。“我的事很多，可也很簡(jiǎn)單。我不必告訴你一件一件的，我都做過什么。我倒真高興能告訴你，我的一點(diǎn)小小的變化。變化是生長(zhǎng)的階段。我并沒死，也并不專憑一口怒氣去找死，我是像個(gè)小孩，或小樹，天天在生長(zhǎng)。這樣，危險(xiǎn)困苦也就都不可怕了，因?yàn)槲业难凼强粗h(yuǎn)處，我不必再老咬著牙，擰著眉了，而可以既不著急，又不妥協(xié)的往前干去；我知道我所干的是任何一個(gè)有心思，有理想的人，所應(yīng)當(dāng)干的；我能自信了。是的，今天我沒有，將來也不會(huì)，皈依佛法；我想，我也會(huì)得到永生！”
        用心的，瑞全一字不落的，把錢伯伯的話都聽進(jìn)去。
        他沒想到錢伯伯會(huì)這樣概括的述說。他原來以為老人必定婆婆媽媽的告訴他一些有年月，有地點(diǎn)的事實(shí)。聽完這一大段話，他呆呆的看著錢伯伯。是的，錢伯伯的身上，正像他的思想，全變了。他好像不認(rèn)識(shí)了，又好像更多認(rèn)識(shí)了一點(diǎn)，錢老人。
        他很想把自己的經(jīng)驗(yàn)都告訴給老人，可是，他鼓不起勇氣來說了。事實(shí)，假若沒有個(gè)以思想作線索的綱領(lǐng)，不過是一些零散的磚頭瓦塊，說不說都沒有關(guān)系。
  “老三，說說你的事呀！”老人微笑著說。
        老三伸了伸腿?！板X伯伯，用不著說了吧？我也正在變！”
  “好！好！還是說說吧，說說你的事！我愿意多知道事情，只有多知道事情，心里才能寬綽！”
        瑞全沒法不開口了。他原原本本的把逃出北平后的所見所聞，都說出來。說著說著，瑞全感到空前未有的痛快與興奮。這是和錢伯伯談心，他無須顧忌什么；在事實(shí)之外，他也發(fā)表了自己的意見與批評(píng)。
        一直等老三說完，錢詩人才出了聲：“好！你看見了中國！中國正跟你我一樣，有多少多少矛盾！我希望我們用不灰心與高尚的理想去解決那些困難與矛盾！”
  （節(jié)選自《四世同堂》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.錢詩人很快就認(rèn)出走進(jìn)佛堂的是瑞全，但出于警惕并沒有立刻上前相認(rèn)，這也是為了考驗(yàn)現(xiàn)在的瑞全是否具備應(yīng)有的謹(jǐn)慎。
  B.小說善以細(xì)節(jié)傳神，文中寫老人“點(diǎn)了點(diǎn)頭”“唇動(dòng)了動(dòng)”“癟著嘴一笑”，外在細(xì)節(jié)的刻畫生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的內(nèi)在特征。
  C.老人始終沒有給瑞全講自己受刑的經(jīng)過和一家人的死亡，一方面是不想讓瑞全因?yàn)樽约簜?，另一方面緣于自己?nèi)心的覺醒。
  D.小說以瑞全和錢老人重逢為主要內(nèi)容，寫的雖然是兩個(gè)普通人的故事，但由于苦難深重的故事背景而取得以小見大的效果。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析瑞全見到錢詩人后的心理變化過程。
  （3）小說對(duì)同一個(gè)人使用了“詩人”“伯伯”“老人”三種稱謂，這三種稱謂各有什么作用？請(qǐng)分別加以分析。
  組卷：15引用：4難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．日前，四川天府新區(qū)“以公園城市之名——天府新區(qū)LOGO全民設(shè)計(jì)大賽”正式啟動(dòng)。經(jīng)過近兩個(gè)月征集與評(píng)審，如圖從投稿中脫穎而出，被評(píng)為終選方案。請(qǐng)結(jié)合該標(biāo)識(shí)的構(gòu)圖要素和整體圖案，解讀其寓意。要求語言簡(jiǎn)明、句子通順，不超過100個(gè)字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        每棵樹都有獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性，孕育著可貴的品格和精神。松樹高大挺拔，巍然屹立于天地間。柳樹婀娜多姿，隨手一插，都能生根抽枝，生機(jī)勃勃。銀杏也叫公孫樹，祖父栽種，子孫收獲，耐得住光陰一寸一寸的雕刻打磨。還有其他許多樹，它們個(gè)體也許并不起眼，但當(dāng)它們匯聚在一起時(shí)，也就有了“千頃澄碧”的磅礴。
        有人說：“一棵樹教給我們的，也許比一摞書的東西還要多?！鼻嗄陚儾环烈詷錇橛?、以樹為師，努力活成一棵樹。
        高考畢業(yè)前夕，學(xué)校計(jì)劃舉行一次“新時(shí)代青年姿態(tài)”的座談會(huì)，邀請(qǐng)你參加。請(qǐng)圍繞上述材料，以“努力活成一棵樹”為主題，結(jié)合自己的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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