2015-2016學(xué)年湖南省益陽市赫城區(qū)箴言中學(xué)高一（下）期末模擬語文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題3分）

• 1．閱讀下文，完成下列各題。
  關(guān)于“詩經(jīng)”
  《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最先的老祖宗，中間有不少當(dāng)時(shí)的民間歌詞，被采收而保存了。這全是些極優(yōu)美極生動(dòng)的作品，后代的中國文學(xué)，都從此演生。全部《詩經(jīng)》共約三百首。其作品年代，則自西周初年下迄春秋魯宣公時(shí)，約當(dāng)西元前一千一百年至西元前六百年，包括著五百年的長時(shí)期。在這三百首詩中間，雖有許多宗廟里祭享上帝鬼神和祖先的歌曲，但大體上依然是嚴(yán)肅與敬畏心情之流露。亦有一種“神人合一”的莊嚴(yán)精神與宗教情緒，但卻沒有一般神話性的玄想與夸大。中間亦有許多記載帝王開國英雄征伐的故事，但多是些嚴(yán)格經(jīng)得起后代考訂的歷史描寫，亦附隨有極活潑與極真摯的同情的想象，但絕無像西方所謂史詩般的鋪張與荒唐。中間亦盡有許多關(guān)涉男女兩性戀愛方面的，亦只見其自守于人生規(guī)律以內(nèi)之哀怨與想幕，雖極執(zhí)著極誠篤，卻不見有一種狂熱情緒之奔放。中問亦有種種社會(huì)下層以及各方面人生失意之呼吁，雖或極悲痛極憤激，但始終是忠厚惻怛，不致陷于粗厲與冷酷。所以說：“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。”又說：“哀而不傷，樂而不淫?！庇终f：“溫柔敦厚詩教也?！边@些全能指陳出在古詩中間透露出來的中國古代人心中的一種境界，一種極真摯誠篤而不偏陷的境界。孔子曾說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！币嗍侵钢@種境界，這種人類情思之自然中正合乎規(guī)律而不致放肆邪僻的境界而說的。
        我們可以說，《詩經(jīng)》是中國一部倫理的歌詠集。中國古代人對于人生倫理的觀念，自然而然地由他們最懇摯最和平的一種內(nèi)部心情上歌詠出來了。我們要懂得中國古代人對于世界、國家、社會(huì)、家庭種種方面的態(tài)度與觀點(diǎn)，最好的資料，無過于此《詩經(jīng)》三百首。在這里我們見到文學(xué)與倫理之凝合一致，不僅為將來中國全部文學(xué)史的淵泉，即將來完成中國倫理教訓(xùn)最大系統(tǒng)的儒家思想，亦大體由此演生?？鬃尤粘Ｗ類壅b詩。他常教他的門徒學(xué)詩。他常把“詩”“禮”并重，又常并重“禮”“樂”。樂禮一致，即是內(nèi)心與外行，情感與規(guī)律，文學(xué)和倫理的一致?？鬃訉W(xué)說，只是這一種傳統(tǒng)國民性之更高學(xué)理的表達(dá)。
        我們再從另一方面看，《詩經(jīng)》三百首，大體上全是些輕靈的抒情詩，不需憑借像史詩、戲曲、小說等等具體的描寫與刻畫，只用單微直湊的辦法，徑直把握到人類內(nèi)心的深處。這一點(diǎn)又是表出了中國傳統(tǒng)文學(xué)與藝術(shù)之特性。中國史上文學(xué)與藝術(shù)界之最高表現(xiàn)，永遠(yuǎn)是這一種單微輕靈，直透心髓的。我們可以說，中國民族是一個(gè)崇尚實(shí)際的民族，因此其政治性與歷史性的散文早已發(fā)展成熟了，而后始有抒情文學(xué)出現(xiàn)。但這一種文學(xué)，依然不脫崇尚實(shí)際的精神，他們所歌詠的，大部多以人生倫理為背景。只其形式則極為空靈輕巧，直湊單微。換言之，他是以超脫的外表來表達(dá)纏著的內(nèi)容的。我們要了解中國人此下發(fā)展的文學(xué)與藝術(shù)之內(nèi)部精神，及其標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)格，我們亦應(yīng)該從《詩經(jīng)》里去探求。
  （1）下列說法，對《詩經(jīng)》“不偏陷”的表述不恰當(dāng)對的一項(xiàng)是

   

  
  A．《詩經(jīng)》中祭享上帝鬼神和祖先的歌曲，沒有一般神話故事詩的玄想與夸大。
  B．《詩經(jīng)》中記載帝王開國英雄征發(fā)的故事，沒有一般史詩的鋪張與荒唐，
  C．《詩經(jīng)》中描寫男女兩性戀愛的情詩，沒有去追求狂熱情緒的奔放。
  D．《詩經(jīng)》中反映下層勞動(dòng)人民生活艱難的篇章，沒有打碎黑暗統(tǒng)治的粗厲與冷酷。
  （2）下列對文章意思的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”多愛情詩，“小雅”多對時(shí)政的怨誹。
  B．溫柔敦厚，是《詩經(jīng)》中透露出來的中國古代人心中的一種境界。
  C．孔子評價(jià)《詩經(jīng)》“思無邪”，認(rèn)為《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)的思想感情符合自然中正。
  D．《詩經(jīng)》文學(xué)與倫理凝合一致，后代的中國文學(xué)和儒家思想都從此演生。
  （3）下列對“單微直湊”的理解，最正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這是作者歸納出來的對《詩經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)特征的概括。也是文學(xué)與藝術(shù)的特性的概括。
  B．因?yàn)橹袊褡迨且粋€(gè)崇尚實(shí)際的民族，所以政治性與歷史性的散文比抒情文學(xué)出現(xiàn)得早。
  C．它指的是舍棄了具體復(fù)雜的描寫與刻畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用簡單的技法直透人的心髓，形成了以抒情為重要手段的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
  D．中國民族崇尚實(shí)際，因此，最早出現(xiàn)的《詩經(jīng)》就只采用這“單微直湊”手法，過后就大力去發(fā)展政治性與歷史性的散文了。
  組卷：4引用：2難度：0.9

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
        葉衡字夢錫，婺州金華人。紹興十八年進(jìn)士第，調(diào)福州寧德簿，攝尉。以獲鹽寇改秩，知臨安府于潛縣。戶版積弊，富民多隱漏，貧弱困于倍輸，衡定為九等，自五等以下除其籍，而均其額于上之四等，貧者頓蘇。征科為期限榜縣門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。治為諸邑最，郡以政績聞。
        擢知常州。時(shí)水潦為災(zāi)，衡發(fā)倉為糜以食饑者，或言常平^①不可輕發(fā)，衡曰：“儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶？”疫大作，衡單騎命醫(yī)藥自隨，遍問疾苦，活者甚眾。檄晉陵丞李孟堅(jiān)攝無錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。
        除太府少卿。合肥瀕湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，歲可得谷數(shù)十萬，蠲租稅，二三年后阡陌成，仿營田，官私各收其半?！睆闹?br />      除戶部侍郎。時(shí)鹽課大虧，衡奏：“年來課入不增，私販害之也，宜自煮鹽之地為之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭戶^②本錢以時(shí)給之，鹽之委積以時(shí)收之，擇廉能吏察之，私販自絕矣。”仍命措置官三人。
  丁母憂。起復(fù)，除樞密都承旨。奏馬政之弊，宜命統(tǒng)制一員各領(lǐng)馬若干匹，歲終計(jì)其數(shù)為殿最。李垕應(yīng)賢良方正對策，近訐直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以顯容諫之盛?！蹦速n垕制科出身。有言江、淮兵籍偽濫，詔衡按視，賜以袍帶、鞍馬、弓矢，且命衡措置民兵，咸稱得治兵之要。訖事赴闕，上御便殿閱武士，召衡預(yù)觀，賜酒，灑宸翰賜之。
        拜右丞相兼樞密使。上銳意恢復(fù)，凡將帥、器械、山川、防守悉經(jīng)思慮，奏對畢，從容賜坐。講論機(jī)密，或不時(shí)召對。
        上選使求河南，衡奏：“司諫湯邦彥有口辨，宜使金?！卑顝┱垖?，問所以遣，既知薦出于衡，恨衡擠己，聞衡對客有訕上語，奏之，上大怒。即日罷相。年六十有二薨。
        【注】：①常平：常平倉。②亭戶：古代的鹽戶。
  （1）對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．俾里正諭民	俾：使
  B．歲可得谷數(shù)十萬，蠲租稅	蠲：減免
  C．時(shí)鹽課大虧	課：賦稅。
  D．鹽之委積以時(shí)收之	委：交付

  （2）下列有關(guān)文化常識(shí)的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“攝尉”之“攝”，指暫代官職。古漢語中，表示暫代或代理官職的詞還有“行”“署”“權(quán)”“假”“守”等。
  B．“檄”與“牒”“移”都是古代官府往來文書的文種名稱。其中“檄文”多用于聲討和征伐；“牒書”與“移文”都是用于不相統(tǒng)屬的各官府之間的行文，“牒書”上行、下行、平行文都用，而“移文”只是一種平行文書，多用于曉喻或責(zé)備。
  C．“丁憂”，指遭逢父母的喪事，為父母守喪，也稱“丁艱”“居喪”“苫塊”“服闋”。依照古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出讓，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。母喪稱“丁內(nèi)艱”，父喪稱“丁外艱”。
  D．“宸翰”，指帝王的墨跡（文章或手書）．《林黛玉進(jìn)賈府》中，“榮禧堂”三字之后的又一行小字“萬幾宸翰之寶”中的“宸翰”也是此意。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．葉衡關(guān)心百姓疾苦。在任于潛縣令時(shí)，曾把五等以下應(yīng)交的賦稅的份額均攤給前四等，使貧民得到解脫；在常州任上，他積極應(yīng)災(zāi)救民。
  B．葉衡能夠唯才是舉。李孟堅(jiān)在代理無錫縣令時(shí)，有很好的為政聲譽(yù)，葉衡就向皇上舉薦；李垕在應(yīng)賢良方正對策時(shí)亢直敢言，葉衡上奏勸說皇上賜他制科出身。
  C．葉衡富有治軍之才。他在任樞密都承旨時(shí)，有人反映江、淮一帶士兵名籍造假現(xiàn)象泛濫，皇上下詔讓葉衡考察巡視，并且命令葉衡安置民兵，人們都稱贊他抓住了治軍要領(lǐng)。
  D．葉衡深得皇上賞識(shí)?；噬像{臨偏殿檢閱武士時(shí)，特意讓葉衡參與觀禮，賜給他酒，皇上考慮軍機(jī)大事時(shí)，也常常召見他參與研討，而且葉衡的很多諫言，皇帝都欣然采納。
  （4）翻譯下列句子。
  ①既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
  ②公之視廉將軍孰與秦王？
  ③吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。
  ④終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？
  ⑤永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。
  組卷：4引用：1難度：0.9

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• 3．古代詩歌閱讀
  閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
  枕上作
  陸游
  一室幽幽夢不成，高城傳漏過三更。
  孤燈無焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行。
  壯日自期如孟博，殘年但欲慕初平。
  不然短楫棄家去，萬頃松江看月明。
  【注】孟博，即東漢范滂，《后漢書》記載他“有澄清天下之志”。初平，即黃初平，《神仙傳》說他“至五百歲而有童子之色”。
  （1）頷聯(lián)在景物描寫上用了什么手法？有何作用？
  （2）從頸聯(lián)和尾聯(lián)可看出詩人的思想感情有怎樣的變化？
  組卷：31引用：3難度：0.5

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• 4．名篇名句默寫
  補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
  （1）蘇軾在《念奴嬌 赤壁懷古》中抒寫人世恍如一夢，何不以酒祭月，排遣苦悶，獲得精神自由的句子是“

   

  ，

   

    ”。
  （2）辛棄疾在《永遇樂 京口北固亭懷古》中表現(xiàn)英雄人物躍馬揚(yáng)鞭、馳騁疆場、橫掃千軍的風(fēng)采的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）在《廉頗藺相如列傳》中藺相如表明自己躲避廉頗是為國家公而忘私的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：2引用：1難度：0.9

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四．語言文字運(yùn)用（20分）

• 11．如圖是中國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”的形象標(biāo)志，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個(gè)字。
  組卷：2引用：4難度：0.3

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五、作文（60分）

• 12．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫文章。
        新春，小爬山虎要長大了。媽媽告訴他屋頂上有美麗的風(fēng)景，但要觀賞到它卻只能靠自己的努力。于是，小爬山虎便沿著墻壁往上攀援了。墻角的竹筍嘲笑他柔弱才疏、動(dòng)作遲鈍，路邊的小草諷刺他胸懷野心、趨炎附勢，低矮的牽?；▌t羨慕他堅(jiān)毅有力、能爬高墻。在太陽伯伯和風(fēng)姑娘的鼓勵(lì)下，小爬山虎終于爬上了墻頂。舉目四望，雖然視野開闊了，可風(fēng)景似乎不如想象的那樣美麗，小爬山虎不免有點(diǎn)失望和悵惘。突然樓上一個(gè)孩子推開窗，看到蔥郁的綠葉，高興地對爺爺說：“多好的爬山虎啊，夏天我們有陰涼了。”小爬山虎聽了心里甜甜的，一時(shí)百感交集，陷入了深思……
        請根據(jù)上述材料的寓意，自選角度，自選文體（詩歌除外），自擬題目，寫一篇不少于700字的文章。
  組卷：12引用：14難度：0.1

  解析