人教新版必修5《第四單元》2017年單元測試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬的中國先民，而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結(jié)構(gòu)房屋的減震功效?？墒牵覀儸F(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今在中國大學(xué)里學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。
        如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是：中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念--“住宅是居住的機(jī)器”，只注重個人的物質(zhì)需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等的指標(biāo)，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過這些老居民區(qū)的人們會有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)，很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。這些年來，不知道是不是被外來的文化搞得弄不清方向了，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)--在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。
        廣州市近年新建的建筑，有新電視塔，廣州人昵稱為“小蠻腰”，有大劇院被稱為“大磐石”，還有個高層大樓叫“水桶哥”。這些建筑的造型都很有特色，卻缺少了廣州的地方特點，同時也沒有中國味。這些高樓銅塔放到哪個國家、哪個城市都可以。從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開敞的平面、通透的空間、輕巧的造型以及高天窗、趟櫳門、廣式廊檐、門楣，迥然不同于其他地區(qū)的建筑。在改革開放初期的廣州也出現(xiàn)了白天鵝賓館的“故鄉(xiāng)水”中庭，蘭圃的深廊和白云山莊，從化溫泉的內(nèi)外庭園的結(jié)合，這些都是當(dāng)時廣州人引為驕傲而引領(lǐng)了中國的建筑新潮流的，而現(xiàn)在沒有人提起了。據(jù)說廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，比著新奇、怪異，殊不知要燒多少錢，要產(chǎn)生多少碳!而從深層次上說，這就是根本不管城市文化了。
  （選自阮儀三《呼喚中國建筑內(nèi)涵的回歸》，有刪改）（1）下列關(guān)于“中國建筑”的表述，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．中國建筑具有悠久的歷史、獨特的人文和歷史環(huán)境，形成了與西方完全不同的體系與類型。
  B．中國傳統(tǒng)民居的平面布局無論北方還是江南，都有堂屋、兩廂、前廳、后房和天井等，講究有天有地。
  C．中國建筑很早就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方一直倡導(dǎo)的生態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。
  D．中國建筑的博大精深、傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)精彩不該被遺忘，中國建筑中的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該得到回歸。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．中國木結(jié)構(gòu)房屋能抵御地震災(zāi)害，與中國人造房子用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱具有減震功能密切相關(guān)。
  B．從中國的傳統(tǒng)民居來看，中國人講究個人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方人只注重個人的物質(zhì)需求。
  C．本文呼喚中國建筑的回歸，主要是因為現(xiàn)代中國建筑既缺少中國建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有被西方文化迷失了方向的可能。
  D．如今中國各地建造的新公房、居民小區(qū)、別墅群等雖然很先進(jìn)、很科學(xué)，但是失去了傳統(tǒng)的融洽的鄰里關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．城市建筑要有城市文化，廣州改革開放初期和近年的建筑就充分凸顯了這一理念。
  B．北方的四合院、江南的廳堂和上海的石庫門都是中國的傳統(tǒng)民居的代表。
  C．中國現(xiàn)在的許多建筑講究新奇、怪異，卻很少研究和運用木結(jié)構(gòu)的技術(shù)。
  D．一個國家或一個城市的建筑不僅要有個性特色，還要有傳統(tǒng)風(fēng)格或地方特點。
  組卷：9引用：3難度：0.9

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二、課內(nèi)文本閱讀（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象并不是昆蟲所獨有。黏菌的細(xì)胞在每一個生命周期都在做著這樣的事。起初，它們是一個個阿米巴狀細(xì)胞在到處游動，吞吃著細(xì)菌，彼此疏遠(yuǎn)，互不接觸，選舉著清一色的保守黨。然后，一陣鈴聲，一些特殊的細(xì)胞放出聚集素，其他細(xì)胞聞聲立即聚集一起，排成星狀，互相接觸、融合，構(gòu)成動作遲緩的小蟲子，像鱒魚一樣結(jié)實，生出一個富麗堂皇的梗節(jié)，頂端帶一個子實體，從這個子實體又生出下一代阿米巴狀細(xì)胞，又要在同一塊濕地上游來游去，一個個獨往獨來，雄心勃勃。
        鯡魚和其他魚類的群體有時緊緊擠在一起，動作如此協(xié)調(diào)，以至于整個群體從功能上似乎是一個多頭魚組成的巨大生物。成群的飛鳥，特別是那些在紐芬蘭近海島嶼的山坡上做窩的海鳥，同樣是互相依存、互相聯(lián)系、同步活動。
        雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的--比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。然而，我們也許是被聯(lián)在一些電路里，以便貯存、處理、取出信息，因為這似乎是所有人類事務(wù)中最基本、最普遍的活動。我們的生物功能，或許就是建筑某種丘。我們能夠得到整個生物圈中所有的信息，那是以太陽光子流作為基本單位來到我們這兒的。當(dāng)我們知道這些東西是怎樣克服了隨機(jī)性而重新安排成各種東西，比如，彈器、量子力學(xué)、后期四重唱，我們或許對于如何前進(jìn)會有個更清楚的概念。電路好像還在，即使并不總是通著電。
        科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類社會信息積累機(jī)制提供簡潔而易操作的模型。齊曼在近期《自然》雜志上著文指出：“發(fā)明一種機(jī)制，把科學(xué)研究工作中獲得的片斷的知識系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學(xué)史上的關(guān)鍵性事件?！薄?br />（1）下列對文章第1段畫線語句理解錯誤的一項是

   

  
  A．畫線句是對選文第1段首句中“多個單獨的動物”的對應(yīng)解說。
  B．“選舉著清一色的保守黨”表現(xiàn)了科普文形象的語言風(fēng)格。
  C．“保守”的意思可以理解為黏菌的細(xì)胞起初彼此疏遠(yuǎn)，互不接觸。
  D．畫線句是對“黏菌……做著這樣的事”中“這樣”的完整詮釋。
  （2）下列理解，不符合文意的一項是

   

  
  A．選文最主要的說明方法是作比較，例如，黏菌與鯡魚的比較，人類與蜜蜂的比較。
  B．“一個個獨往獨來，雄心勃勃”等描寫，體現(xiàn)了作者平實、樸素的語言風(fēng)格。
  C．作者在文中贊成群體之間的融合，批判過分強(qiáng)調(diào)個體的行為，是對人類的警示。
  D．作為一個生物學(xué)家，作者在文中的見解不是想當(dāng)然的空論，而是蘊(yùn)含了科學(xué)思想。
  （3）下列理解分析，不符合作者觀點的一項是

   

  
  A．因人類“不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧”，作者于是對于人類的前進(jìn)持悲觀的態(tài)度。
  B．從列舉的事例中，我們可以推斷：作者不贊成傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個體行為的觀點。
  C．選文以黏菌、鯡魚以及飛鳥為例，說明了群體在種群生存中發(fā)揮著不可替代的作用。
  D．引用齊曼的話，是為了說明人類應(yīng)該要像其他生物一樣加強(qiáng)社會合作，發(fā)揮集體的力量。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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三、實用類文本閱讀（22分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  木德參天      新中國成立前，在華北地區(qū)，有一首民謠廣為流傳：“滄州獅子應(yīng)州塔，正定菩薩趙州橋?！闭f的是華北比較有名的幾處名勝。民謠流傳了不知道多少年，人們拿它當(dāng)兒歌教孩子，但很少有人注意歌謠中說的這些文物。20世紀(jì)30年代，有一個人聽到這首民謠后驚喜異常，立即將它記到了本子上，這個人就是著名建筑學(xué)家梁思成。
        梁思成聽到這首歌謠后，對傳說中的“應(yīng)州塔”朝思暮想，寢食難安。他急于知道塔的情況，每天把它掛在嘴上。當(dāng)時的中國，還沒有系統(tǒng)的建筑史學(xué)，中國古代建筑也沒有系統(tǒng)的名錄，甚至中國建筑發(fā)展演變的整個過程都還是一個謎。那時唐代的木結(jié)構(gòu)建筑還一個都沒有發(fā)現(xiàn)，而存世的宋代《營造法式》還有許多晦澀難懂的地方，如果真的可以找到一座唐宋之間的遼代木建筑，那會幫助人們抓住中國建筑史中許多重要的關(guān)鍵?？吹侥舅嵨镎掌?，梁思成更堅定了前往觀看木塔的決心。
        1933年9月4日，梁思成和夫人林徽因，同事劉敦楨、莫宗江及一名仆役，由北京起身來到山西大同。他們的任務(wù)是考察大同的善化寺、華嚴(yán)寺、城內(nèi)鐘樓以及東西南三座城樓，然后去應(yīng)縣考察木塔。下了火車后，他們又坐了6個小時的驢車，才到達(dá)應(yīng)縣。在離城大約還有5英里時，梁思成突然發(fā)現(xiàn)，前面群山環(huán)抱中，一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日，那就是應(yīng)縣木塔。
        在一篇文章里，梁思成寫道：“當(dāng)我們到達(dá)離城大約還有5英里的一個地方的時候，我驀地看到在我前方山路差不多盡頭處，在暗紫色的背景上有一顆閃光的寶石--那是在附近的群山環(huán)抱中一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日。當(dāng)我們到達(dá)這座有城墻的城市時天已黑了，這是在鹽堿地上一個貧窮的城鎮(zhèn)，城里只有幾百家土房子和幾十棵樹。但它自夸擁有中國至今僅存的木塔……就像一個黑色的巨人，俯視著城市?！彼麄儾唤薪^。在后來的文章中，梁思成談到木塔，還情不自禁地寫道：“這塔真是獨一無二的偉大作品。不見此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度。我佩服極了，佩服建造這塔的時代和那時代里不知名的大建筑師、不知名的匠人?！?br />      一行人在應(yīng)縣住了7天，把木塔從里到外、從上到下，非常精細(xì)地測量了各層的平面，測量了五十多種不同的斗拱，畫出了木塔的斷面圖，繪制了樓梯、欄桿、隔扇的圖樣，用儀器測量了各檐的高度和塔剎。為了達(dá)到準(zhǔn)確無誤，他們對木塔高度進(jìn)行了實測。在測量塔剎高度時，梁思成和繪圖員莫宗江從頂層南天門爬到塔外。攀上塔頂，他們站在60多米高的塔上，四面空曠，呼呼的大風(fēng)吹得人心里發(fā)毛。塔尖有十幾米高，聯(lián)系塔尖的是8根數(shù)百年前造就的鐵索。要是站在地面去攀爬塔尖，恐怕常人也感到畏懼，梁思成憑著在學(xué)校時練就的臂力，握著鐵索，兩腿懸空，倒替著雙手往塔尖攀去。
        在測繪過程中，梁思成發(fā)現(xiàn)，應(yīng)縣木塔的價值比他想象的大得多。應(yīng)縣木塔建于遼代，高67.13米，約有20層樓高。它那雄偉的身影給梁思成以深深的震撼。1942年至1944年，梁思成寫成了中國第一部建筑史。在《中國建筑史》中收有他們繪制的釋迦塔斷面圖和立面圖，塔尖也有了準(zhǔn)確高度。
        山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦木塔就這樣進(jìn)入了一個建筑史學(xué)家的視野之中，確立了它在中國建筑史上極其重要的地位，并且通過中國營造學(xué)社的《中國營造學(xué)社匯刊》介紹給整個建筑學(xué)界。梁思成撰寫的《中國建筑史》一書中這樣寫道：“佛宮寺釋迦木塔在山西應(yīng)縣城內(nèi)，塔立于寺山門之內(nèi)。大殿之前，中線之上，為全寺之中心建筑。遼清寧二年（1056）建，為國內(nèi)現(xiàn)存最古木塔……”“山西應(yīng)縣的遼代木塔，說來容易，聽來似乎也平淡無奇，值不得心多跳一下，眼睛睜大一分。但是從1056年到現(xiàn)在，算起來是整整的877年。古代完全木構(gòu)的建筑物高到285尺，在中國也就剩下這一座，獨一無二的應(yīng)縣佛宮寺塔了?！?br />（節(jié)選自《長三角》，有刪改）（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．從聽到民謠到看見實物照片，梁思成愈加堅定前往觀看木塔的決心，終于在1933年實地考察了這座遼代建筑。
  B．從外觀上看，應(yīng)縣木塔為紅、白、黃三色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在群山環(huán)抱中，如同暗紫色背景上的一顆閃光的寶石。
  C．經(jīng)過對應(yīng)縣木塔實地考察和精細(xì)測量，梁思成終于在1944年完成了中國第一部建筑史--《中國建筑史》。
  D．梁思成在測繪過程中，發(fā)現(xiàn)應(yīng)縣木塔的價值比自己想象的大得多，這也確立了應(yīng)縣木塔在中國建筑史中的地位。
  E．本文通過對梁思成等去山西應(yīng)縣考察木塔的記述，表現(xiàn)了一位著名建筑學(xué)家的探索精神和取得的重大成就。
  （2）本文以一首民謠開篇，有什么好處？請簡要分析。
  （3）文中大量引用梁思成自己著作中的文字，有何作用？請簡要概括。
  （4）從梁思成身上，可以獲得有關(guān)科學(xué)研究的哪些啟示？請結(jié)合全文回答。（不少于四點）
  組卷：5引用：2難度：0.7

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四、語言文字運用（20分）

• 8．仿照示例，自選話題，另寫一個句子。要求：與示例結(jié)構(gòu)基本相同，修辭手法一致；個別詞語可與示例重復(fù)，字?jǐn)?shù)也課略有增減。
  示例：就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯；人生的扣子從一開始就要扣好。
  仿句：

   

  ，

   

  ，

   

  ；

   

  。
  組卷：65引用：13難度：0.5

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會這樣？”
  我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”
  ——蕭伯納要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。
  組卷：59引用：3難度：0.1

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