2021年吉林省吉林一中高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷（六）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．①唐朝的安史之亂可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此開(kāi)始流通。雖說(shuō)士人流落民間的是少數(shù)，老百姓加入士流的卻漸漸多起來(lái)。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家都這樣，也就不覺(jué)其寒磣；不但不覺(jué)其寒磣，還要重新估定價(jià)值，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。
        ②早在中唐，禪宗就開(kāi)始用口語(yǔ)記錄大師的說(shuō)教。用口語(yǔ)原本為的是化俗，也就是爭(zhēng)取群眾?！罢Z(yǔ)錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見(jiàn)，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語(yǔ)化的地方。陳先生并且說(shuō)唐朝的古文運(yùn)動(dòng)就是從這兒開(kāi)始。他指出古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩(shī)也走向這條路。胡適之先生說(shuō)宋詩(shī)的好處就在“做詩(shī)如說(shuō)話”，一語(yǔ)破的。剛剛來(lái)自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說(shuō)自然是“雅俗共賞”的，后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩(shī)的地位，它怎么著也只是“詩(shī)余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。可是雖然俗，大體上卻“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的玩藝兒。--以上說(shuō)的種種，都是安史亂后幾百年間自然的趨勢(shì)，就是那雅俗共賞的趨勢(shì)。
        ③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實(shí)仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語(yǔ)的“俗不傷雅”，更可見(jiàn)出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來(lái)的雅士不得不理會(huì)到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們?cè)趯W(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說(shuō)過(guò)的文體和詩(shī)風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過(guò)程，結(jié)果遷就的漸漸不覺(jué)其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。
        ④是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來(lái)“共賞”呢？孟子說(shuō)過(guò)“不知子都之姣者，無(wú)目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說(shuō)：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉?！边@說(shuō)的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書(shū)說(shuō)出了他們想說(shuō)而不敢說(shuō)的。這可以說(shuō)是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點(diǎn)。
        ⑤十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代給我們帶來(lái)了新文化，產(chǎn)生了新的知識(shí)階級(jí)。這知識(shí)階級(jí)包括了更多的從民間來(lái)的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說(shuō)戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來(lái)又有“通俗化”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)在開(kāi)始轉(zhuǎn)向大眾化。“通俗化”還分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒(méi)有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷。
  （朱自清《論雅俗共賞》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“雅俗共賞”的相關(guān)理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“安史之亂”可以看作是中國(guó)文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，因?yàn)閼?zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限，越來(lái)越多的“民”進(jìn)入到上層社會(huì)。
  B．從唐宋的詩(shī)文演變情況看，“雅俗共賞”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是語(yǔ)言的變化，白話文進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，并且逐漸取代了文言文的地位。
  C．雅人和俗人能對(duì)同一對(duì)象“共賞”是有個(gè)前提條件的，那就是作為人的共有的相通的快感或趣味。
  D．到了作者所處的時(shí)代，中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了不分雅俗，只談共賞的局面，在作者看來(lái)這是由于知識(shí)階層融入了更多的來(lái)自民間的分子。
  （2）下列各項(xiàng)對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．語(yǔ)錄體這種文體來(lái)自于中唐時(shí)期的禪宗，和尚在傳道的過(guò)程中把大師的話用口語(yǔ)記錄下來(lái)，其目的是為了讓普通人看懂，便于傳道。
  B．宋代的詞被稱為“詩(shī)余”，后來(lái)的曲又被稱為“詞余”，大抵是因?yàn)槎咦龅搅恕八撞粋拧?，仍是“雅俗共賞”的文學(xué)形式。
  C．“雅俗共賞”其實(shí)是“士”與“民”的文化的磨合，是“雅”對(duì)俗的遷就，也是“俗”對(duì)雅的學(xué)習(xí)和效仿。
  D．作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個(gè)前提就是社會(huì)階層的融合，劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。
  B．孟子認(rèn)為口耳目感受的美是人類共同的感受，文學(xué)作品雅俗共賞的基礎(chǔ)也是共同的人情，因此描寫(xiě)感官的體驗(yàn)，就能做到雅俗共賞。
  C．作者認(rèn)為新舊調(diào)整，傳統(tǒng)就會(huì)變質(zhì)，這變質(zhì)的傳統(tǒng)就會(huì)一直傳遞下去，可以看出作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)喪失的無(wú)奈。
  D．蘇軾的詞流傳千古，既有其語(yǔ)言接近白話，明白通暢的原因，也有其抒發(fā)的往往是人之常情，是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受的原因。
  組卷：13引用：10難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題
  邵逸夫：搭起心中的“逸夫樓”
      1929年到1933年，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)蕭條，不少電影院也不得不關(guān)門(mén)停業(yè)。邵氏兄弟毅然決定堅(jiān)持下去。邵逸夫意識(shí)到，盡管在南洋已建立起自己的影業(yè)基礎(chǔ)，但是與美國(guó)和西方國(guó)家的有聲電影相比，自己的無(wú)聲電影定將被淘汰，于是他提出了拍攝有聲電影的建議。
        1931年，邵逸夫前往美國(guó)購(gòu)買有聲電影器材，從美國(guó)好萊塢買回了所需的“講話機(jī)器”。雖然邵逸夫在自己的電影院里安上了有聲設(shè)備，但有聲影片還沒(méi)拍出來(lái)。他不得不自己坐下來(lái)寫(xiě)劇本，兩只腳被蚊蟲(chóng)咬得吃不消，他只好打上一桶水，把腳泡在水里。一寫(xiě)半個(gè)月，可是都不滿意。他一邊繼續(xù)拍無(wú)聲片，一邊摸索有聲片的拍攝技術(shù)。終于在摸爬滾打出一身電影制作的真功夫后，1932年，他自任制片和導(dǎo)演，拍出了中國(guó)第一部有聲電影《白金龍》，轟動(dòng)一方。據(jù)說(shuō)放映的時(shí)候，觀眾對(duì)電影中的人說(shuō)話十分驚奇，只要一有聲音出來(lái)，就大聲歡呼！這部影片成本1萬(wàn)元，而僅在廣州一地的放映收入，就達(dá)60萬(wàn)元。這一成功不僅使邵氏機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)危為安，也為邵逸夫后來(lái)大規(guī)模進(jìn)行電影制作轟開(kāi)了道路。邵逸夫成為中國(guó)電影史上有聲電影的開(kāi)山鼻祖。
        1957年，邵逸夫正式移師香港，次年成立了邵氏兄弟香港有限公司。20世紀(jì)60年代后，邵氏公司長(zhǎng)期稱雄港島，曾拍攝過(guò)上千部電影。邵逸夫說(shuō)：“我生產(chǎn)電影，就是為了滿足觀眾的需要和愿望。我們的核心觀眾就是中國(guó)人，他們懷念祖國(guó)大陸，也懷念自己的文化傳統(tǒng)?！睆?958年到1973年，邵氏公司拍攝的影片，在歷屆亞洲電影節(jié)中共得大小獎(jiǎng)項(xiàng)46項(xiàng)，創(chuàng)下中國(guó)電影史紀(jì)錄。
        他每天最低限度看一部電影，幾十年來(lái)堅(jiān)持不輟。好的電影和壞的電影他同樣喜歡看，他要看好的電影好在哪里，壞的電影怎樣壞。他不但是看電影最多的中國(guó)人，而且是中國(guó)最精通業(yè)務(wù)的電影企業(yè)家。早在20世紀(jì)50年代，他就精通了電影中的任何工作：剪輯、攝影、化妝、劇本、導(dǎo)演，樣樣內(nèi)行。而他取得成功的另一重要因素，就是他做事認(rèn)真。他曾說(shuō)：“我做事的態(tài)度，便是要把每件事都做好，即使是最微細(xì)的部分，也要徹底做好。一樣事情不做到十全十美，我是絕對(duì)不放松的?！鄙垡莘蛟诿坎可凼献髌返陌b上都印上“邵氏出品，必屬佳片”的宣傳語(yǔ)。為了保證影片質(zhì)量，他對(duì)影片嚴(yán)格把關(guān)。出現(xiàn)劣片，若無(wú)法補(bǔ)救，寧愿燒掉，邵氏在37年間燒掉的影片以數(shù)十部計(jì)。“邵氏出品，必屬佳片”此話絕非誑語(yǔ)。
        作為億萬(wàn)富翁，邵逸夫是港島屈指可數(shù)的大慈善家。早在1973年他就設(shè)立了邵氏基金會(huì)，致力于各項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)。從1985年起，邵逸夫開(kāi)始將關(guān)注的目光投向中國(guó)內(nèi)地。從那一年起，他平均每年都拿出1億多港元用于支持內(nèi)地的各項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)。邵逸夫?qū)χ袊?guó)教育事業(yè)更是情有獨(dú)鐘，他曾說(shuō)：“國(guó)家振興靠人才，人才成長(zhǎng)靠教育?！比缃褚浴耙莘颉眱勺置慕虒W(xué)樓、圖書(shū)館、科技館及其他文化、藝術(shù)、醫(yī)療設(shè)施遍布中國(guó)各地。
        在很多人心目中，“逸夫”早已不是一個(gè)人名，而是一個(gè)美好的符號(hào)，代表著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的仁者情懷。這位讓人尊敬的百歲老人，在人們心中搭建了一座“逸夫樓”。
  （摘編自耿曉星、韓夢(mèng)澤《百年傳奇邵逸夫大傳》）
  【相關(guān)鏈接】
        ①他拍攝了中國(guó)第一部有聲電影，見(jiàn)證了中國(guó)電影從黑白到彩色的全部歷史。他的邵氏電影曾經(jīng)幾乎壟斷香港的電影工業(yè)，他的TVB迄今仍是屹立香江的電視巨無(wú)霸……他就是邵逸夫。
  （《新華日?qǐng)?bào)》2014年1月8日）
      ②邵逸夫一點(diǎn)都不掩飾自己對(duì)商業(yè)片的偏好。他坦言：“經(jīng)營(yíng)邵氏影城，是做生意。如果拍一部純藝術(shù)的電影，少人看，就少得益。如果香港人喜歡藝術(shù)，可以去藝術(shù)中心。我寧愿捐錢給藝術(shù)中心，做藝術(shù)節(jié)。但是拍電影，就是要拍大家都看的片?！?br />（百度百科）
      ③邵逸夫歷年捐助社會(huì)公益超過(guò)100多億港元。截至2012年，他共捐贈(zèng)內(nèi)地教育47.5億港幣，捐建項(xiàng)目超過(guò)6000個(gè)。汶川和雅安地震后，他都捐出1億港幣。
  （《人物周刊》2014年1月）
  （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．由于世界性的經(jīng)濟(jì)蕭條，電影業(yè)也不景氣，邵逸夫卻準(zhǔn)備在困境中堅(jiān)持。他意識(shí)到無(wú)聲電影前景黯淡，便做出了放棄無(wú)聲電影改拍有聲電影的決定。
  B．邵逸夫拍攝的中國(guó)第一部有聲電影《白金龍》轟動(dòng)一方，給觀眾帶來(lái)了全新的視聽(tīng)感受，票房上大獲成功，這為他后來(lái)大規(guī)模進(jìn)行電影制作奠定了基礎(chǔ)。
  C．邵氏公司長(zhǎng)期稱雄港島，拍攝了上千部電影，邵逸夫在拍攝影片時(shí)注意滿足觀眾的需求和愿望，順應(yīng)觀眾的文化心理，注重商業(yè)性，更注重藝術(shù)性。
  D．邵逸夫是一位精通電影的專家，他長(zhǎng)年累月堅(jiān)持看電影，使自己不但成為看電影最多的中國(guó)人，還精通了剪輯、攝影、化妝、劇本、導(dǎo)演等工作。
  E．邵逸夫樂(lè)善好施，歷年對(duì)社會(huì)公益的捐助數(shù)額驚人、項(xiàng)目眾多，尤其是他認(rèn)為“國(guó)家振興靠人才，人才成長(zhǎng)靠教育”，對(duì)文化教育事業(yè)他更為關(guān)注。
  （2）邵逸夫能夠成為“中國(guó)電影史上有聲電影的開(kāi)山鼻祖”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （3）文中說(shuō)“‘邵氏出品，必屬佳片’此話絕非誑語(yǔ)”的依據(jù)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）為什么說(shuō)邵逸夫“在人們的心中搭建了一座‘逸夫樓’”？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：8引用：2難度：0.5

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二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成后面題。
        種師道字彝叔。少?gòu)膹堓d學(xué)，以蔭補(bǔ)三班奉職。通判原州，提舉秦鳳常平兩郡。議役法忤蔡京，遷莊宅使、知德順軍。又誣其詆毀先烈，罷入黨籍，屏廢十年。以武功大夫知懷德軍。夏國(guó)畫(huà)境，其人焦彥堅(jiān)固欲得故地，師道曰：“如言故地，當(dāng)以漢、唐為正，則君家疆土益蹙矣?！睆﹫?jiān)無(wú)以對(duì)。
        童貫握兵柄而西，翕張威福，見(jiàn)者皆旅拜，師道長(zhǎng)揖而已。召詣闕，徽宗訪以西夏邊事，對(duì)曰：“先為不可勝，來(lái)則應(yīng)之。妄動(dòng)生事，非計(jì)也?！必炞h徙內(nèi)郡弓箭手實(shí)邊，而指為新邊所募。帝復(fù)訪之，對(duì)曰：“臣恐勤遠(yuǎn)之功未立，而近擾先及矣。”帝善其言，賜襲衣、金帶，以為提舉秦鳳弓箭手。
        知渭州，督諸道兵筑席葦城，敵至，堅(jiān)壁葫蘆河。師道陳于河滸，若將決戰(zhàn)者。陰遣偏將曲充徑出橫嶺，揚(yáng)言援兵至，敵方駭顧，楊可世潛軍軍其后，姚平仲以精甲擊之，敵大潰，斬首五十級(jí)，獲橐駝、馬牛萬(wàn)計(jì)，其酋僅以身免。卒城而還。
        征臧底城，期以旬日必克。既薄城下，敵守備甚固。官軍小怠，列校有據(jù)胡床自休者，立斬之，尸于軍門(mén)。令曰：“今日城不下，視此?！北姽衫?，噪而登城，城即潰，時(shí)兵至才八日。帝得捷書(shū)喜，進(jìn)侍衛(wèi)親軍馬軍副都指揮使、應(yīng)道軍承宣使。
        完顏氏興兵叛遼，貫謀因之伐燕地。師道諫曰：“今日之舉，譬如盜入鄰家不能救，又乘之而分其室焉，無(wú)乃不可乎？”貫不聽(tīng)。既次白溝。遼使來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸?bdo class="mathjye-underwave">女真之叛本朝亦南朝之所甚惡也今貪一時(shí)之利棄百年之好結(jié)豺狼之鄰基他日之禍其為良計(jì)乎？”貫不能對(duì)，師道復(fù)諫宜許之，又不聽(tīng)，密劾其助賊，責(zé)為右衛(wèi)將軍致仕，而用劉延慶代之。延慶敗績(jī)于盧溝，帝思其言，起為憲州刺史、知環(huán)州。
        金人南下，御史中丞許翰見(jiàn)帝，以為宜授師道兵柄。上曰：“種師道老矣，難用?！焙惨?jiàn)師道于殿門(mén)外，師道不語(yǔ)，曰：“國(guó)家有急，公勿以書(shū)生之故不肯談。”師道始言：“我眾彼寡，但分兵結(jié)營(yíng)，控守要地，使彼糧道不通，坐以持久，可破也?！焙矅@其言，復(fù)上奏謂師道智慮未衰，尚可用。于是加檢校少師，進(jìn)太尉，換節(jié)鎮(zhèn)洮軍，為河北、河?xùn)|宣撫使，屯滑州，實(shí)無(wú)兵自隨。
        金師退，師道請(qǐng)屯兵滄、衛(wèi)、孟、滑，備金兵再至。朝論以大敵甫退，不宜勞師以示弱，格不用。既而種師中戰(zhàn)死，姚古敗，朝廷震悚，召師道還。太原陷，又使巡邊。次河陽(yáng)，揣敵必大舉，急疏請(qǐng)幸長(zhǎng)安以避其鋒。大臣以為怯，復(fù)召還。既至，病不能見(jiàn)。十月，卒，年七十六。帝臨奠，哭之慟，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司。
  （《宋史》）（1）下列各句加橫線字中解釋有誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．其人焦彥堅(jiān)固欲得故地	本來(lái)
  B．無(wú)乃不可乎	恐怕
  C．國(guó)家有急	危難之事
  D．朝論以大敵甫退	剛、才

  （2）下項(xiàng)對(duì)文中畫(huà)波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．女真之叛本朝/亦南朝之所甚惡也/今貪一時(shí)之利棄百年之好/結(jié)豺狼之鄰/基他日之禍/其為良計(jì)乎？
  B．女真之叛本朝亦南朝之所甚惡也/今貪一時(shí)之利棄百年之好/結(jié)豺狼之鄰基/他日之禍其為良計(jì)乎？
  C．女真之叛本朝/亦南朝之所甚惡也/今貪一時(shí)之利/棄百年之好/結(jié)豺狼之鄰/基他日之禍/其為良計(jì)乎？
  D．女真之叛本朝亦南朝之所甚惡也/今貪一時(shí)之利棄百年之好/結(jié)豺狼之鄰基/他日之禍其為/良計(jì)乎？
  （3）下列各項(xiàng)對(duì)文段內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．種師道頗有領(lǐng)軍才干，但是年輕之時(shí)，被列入朋黨名冊(cè)，棄置十年，并非因其詆毀先烈，而是因議論朝政違背了蔡京的心意。
  B．童貫抽調(diào)內(nèi)郡的弓箭手到邊境來(lái)擴(kuò)充軍力，皇帝向種師道咨詢此事，種師道認(rèn)為這種做法可能會(huì)給邊境郡縣帶來(lái)滋擾。
  C．種師道提議占據(jù)要道，截?cái)嘟鸨募Z道，以逸待勞擊敗金兵。許瀚把師道的意見(jiàn)上報(bào)，認(rèn)為其人可用，朝廷于是授予種師道兵權(quán)。
  D．金兵退卻后，種師道提議在要地屯兵，但是被朝廷駁回，不久后，種師中和姚古兩路大軍戰(zhàn)敗，朝廷驚動(dòng)，才又啟用種師道。
  （4）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①征臧底城，期以旬日必克。既薄城下，敵守備甚固。
  ②次河陽(yáng)，揣敵必大舉，急疏請(qǐng)幸長(zhǎng)安以避其鋒。
  組卷：11引用：1難度：0.6

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六、語(yǔ)言表達(dá)

• 10．如圖是某高中高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科復(fù)習(xí)計(jì)劃的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不得超過(guò)80個(gè)字。
  
  組卷：1引用：9難度：0.7

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七、材料作文

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        深秋季節(jié)，草木凋零。
        少年人說(shuō)，一年快要過(guò)去了。
        中年人說(shuō)，一年總算要過(guò)去了。
        老年人說(shuō)，一年這么快就要過(guò)去了。
        大自然說(shuō)，一年過(guò)去，還會(huì)有下一年。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：15引用：1難度：0.6

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