2021年四川省德陽市高考語文一診試卷

一、現代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        如今，不少博物館、美術館與品牌合作開發(fā)各種聯名文創(chuàng)商品，讓文化藝術走進大眾；與此同時，老字號國貨品牌也借文化創(chuàng)意翻新，推出各種跨界文創(chuàng)，親近年輕人市場。傳統(tǒng)中國元素“碰撞”現代商品，催生“國潮”文創(chuàng)熱。然而，熱鬧之中難免滋生亂象。要推行真正的“國潮”，必須提高認識。
        第一，圖騰是最低階的視覺設計?！皣薄鳖櫭剂x，是以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)東方美學，以研發(fā)文創(chuàng)的方式來打開大眾商品市場。頤和園的“凡事和為貴”衛(wèi)衣采用了中國傳統(tǒng)的配色，背后的刺繡圖案則將頤和園的建筑和龍騰祥云巧妙結合，曾作為“國潮”文創(chuàng)服飾的代表亮相某時裝周。第一次使用這樣的文創(chuàng)設計方式或許能令人眼前一亮，但看多了難免審美疲勞。許多服裝品牌抄襲了國際大牌的外形，只是簡單貼上一個中國文化的圖騰，便自詡為“原創(chuàng)國潮”品牌。中國有五千年的豐厚歷史文化，只要翻翻書就可找到大量的圖騰。但圖騰是視覺設計中最低階、最簡單的東西，“國潮”文創(chuàng)不能只是滯留在圖騰的層面。把圖騰貼在無關緊要的背景和抄襲來的設計上，是對歷史文化的不尊重。
        第二，博物館IP（IP為英文“知識產權”的簡稱）授權應謹慎?！皣薄蔽膭?chuàng)的興起，也和博物館熱有著千絲萬縷的聯系。隨著《關于加強文物保護利用改革的若干意見》的出臺，正有越來越多的博物館和企業(yè)合作，通過IP授權的方式聯合開發(fā)文創(chuàng)產品，讓文物走進大眾生活，變成“國潮”。故宮和百雀羚聯手推出護膚禮盒，讓老字號一躍成為網紅產品。文物IP授權給企業(yè)開發(fā)，彌補了博物館在理解用戶和市場分上的不足，是一種雙贏模式。但博物館在文物IP授權上應該謹慎，需看清合作方的格調和身價，不宜一味迎合市場需求。許多低端的快銷產品盡管有“錢景”，但會降級博物館IP的深度和高度。
        第三，讓創(chuàng)意深植中國文化土壤。做好真正的“國潮”文創(chuàng)，關鍵是要有心存敬畏、具備責任感和真誠度的設計師。新中式家具先驅陳仁毅從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，開創(chuàng)家具設計品牌“春在”，將新中式美學和當代中國精致的生活態(tài)度與文化理念傳播給全世界。設計師石大宇研發(fā)竹子家具，用最普遍和便宜的材料突破傳統(tǒng)中國家具停留在昂貴材質上的困境，做出具有當代審美和實用價值的產品。設計師邢莉莉以傳承“莨綢”傳統(tǒng)工藝為起點，創(chuàng)立服裝設計品牌“德璽見萩”，讓“香云紗”這個一度瀕臨絕跡的古老面料重獲新生，融入人們日?；拇┐钪?。這些都是真正具有“國潮”精神的探索。文創(chuàng)不只是結合現有的文化符號做周邊產品，設計師需要打開腦洞，讓創(chuàng)意深植于更廣闊的中國文化土壤中。
        開發(fā)真正的“國潮”文創(chuàng)設計，是時代交付給當下的使命。歷史上出現了旗袍等成功的本土設計，改變了中國人的審美和生活方式，這都值得當的國潮文創(chuàng)學習借鑒?！皣薄蔽膭?chuàng)應該是一個國家和民族創(chuàng)意精神的體現，也是當下中國對內和對外展示的文化精神形象。
  （摘編自《印上東方圖騰就能算“國潮”文創(chuàng)了？》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.博物館、美術館與品牌合作開發(fā)各種聯名文商品，在催生“國潮”文創(chuàng)熱的同時，也由于沒有提高認識而滋生亂象。
  B.采用中國傳統(tǒng)配色的“凡事和為貴”衛(wèi)衣，將頤和園的建筑和龍騰祥云作為刺繡圖案這些熟悉的元素難免審美疲勞。
  C.通過IP授權的方式，博物館與企業(yè)聯合開發(fā)文創(chuàng)產品，使文物走進大眾生活，例如故宮和百雀羚就聯手推出了護膚禮盒。
  D.陳仁毅從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，開創(chuàng)家具品牌，將新中式美學和當代中國的生活態(tài)度與文化理念傳播到了世界每個角落。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章的論述脈絡清晰，三個分論點從不同角度展開，但都是推行“國潮”必須提高的認識。
  B.文章在論證觀點時，往往結合具體事例進行闡述，從而使論證更加具體清楚，更有說服力。
  C.文章論證分論點二時，先肯定博物館和企業(yè)合作是一種雙贏模式，再強調博物館應該謹慎。
  D.文章第四段列舉三個設計師的事例，證明了做好真正的“國潮”文創(chuàng)關鍵是要有好設計師。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國文化中有大量的圖騰，利用這些圖騰完成的文創(chuàng)設計，是視覺設計中最低階的東西，也是對歷史文化的褻瀆。
  B.博物館如果一味迎合市場需求，在文物IP授權上饑不擇食，就可能賺得了真金白銀，卻降低了自身的形象和價值。
  C.“香云紗”一度瀕臨絕跡，服裝設計品牌“德璽見萩”使其重獲新生，這是創(chuàng)意植根于中國文化土壤的成功范例。
  D.“國潮”文創(chuàng)設計，以潮流的方式傳承中國文化，這是時代的使命，歷史上也有一些值得當下借鑒的成功本土設計。
  組卷：25引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近日一條關于假冒“數字人民幣錢包”的新聞登上了熱搜，很多人表示都還沒見過真的數字人民幣，沒想到假冒的就已經出現了。其實在10月9日到18日深圳市政府聯合央行已經通過抽簽的方式，抽取了5萬名市民獲得面額200元的數字人民幣紅包，部分深圳市民已經率先體驗了這一全新貨幣。為此，《科普中國》編輯對話中國人民銀行數字貨幣研究所所長穆長春，帶大家一起來認識真正的數字人民幣。
        編輯：什么是數字人民幣？
        穆長春：數字人民幣并不是一種新的貨幣，它屬于央行管控的數字形式上的法定貨幣，其實就是電子版人民幣，英文全稱Digital Currency數字貨幣）/Electronic Payment（電子支付簡稱DC/EP。它和紙鈔、硬幣等價，主要定位于，即流通中的現鈔和硬幣。我們持有紙鈔是不計付利息的，所以數字人民幣也不會計付利息。另外，公眾去商業(yè)銀行兌付、贖回數字人民幣，銀行不會收取兌出和兌回的服務費。在可預見的將來，數字人民幣將與紙鈔長期并存。
        編輯：數字人民幣怎么使用？
        穆長春：數字人民幣有四大功能：掃碼支付、匯款、收付款、碰一碰?！皰叽a支付”與微信支付和支付寶等常用支付平臺類似。除此之外，數字民幣還支持“碰一碰”支付，這令人們使用數字人民幣時，不需要網絡、不需要銀行賬號，只要兩個手機都裝有DC/EP數字錢包，就可以通過“碰一碰”實現轉賬功能，被稱為收支雙方“雙離線支付”。
        編輯：數字人民幣與支付寶、微信有什么區(qū)別？
        穆長春：不少人覺得數字人民幣和微信支付、支付寶很相似，但其實數字人民幣和它們并無競爭關系，不是一個維度的事物。微信和支付寶是金融基礎設施，通俗來講它具有錢包的功能。數字人民幣是支付工具，是錢包里的錢。
        在電子支付時代，錢包里的錢來自于綁定的銀行卡，是銀行系統(tǒng)傳統(tǒng)發(fā)行的貨幣。在數字人民幣時代，老百姓依然可以使用微信和支付寶進行支付，只不過支付工具里的錢不僅包括銀行存款貨幣，還增加了數字人民幣這個選項。
        編輯：數字人民幣現狀如何？
        穆長春：在京津冀、長三角、粵港澳大灣區(qū)及中西部具備條件的試點地區(qū)開展數字人民幣試點。先由深圳、成都、蘇州、雄安新區(qū)等地及未來冬奧場景相關部門協(xié)助推進，后續(xù)視情況擴大到其他地區(qū)。目前中國銀行已在深圳等地的內部App上，對部分內部場景支付進行試點。并在收銀臺上擺放著“數字人民幣”的標牌。
        編輯：為何要推行數字人民幣？
        穆長春：當前，數字經濟是全球經濟增長日益重要的驅動力。法定數字貨幣的研發(fā)和應用，有利于高效地滿足公眾在數字經濟條件下對法定貨幣的需求，提高零售支付的便捷性、安全性和防偽水平，助推我國數字經濟加快發(fā)展。
        編輯：市場上出現的假冒數字人民幣錢包是什么？
        穆長春：我們已經發(fā)現市場上出現了假冒的數字人民幣錢包。假的APP名字叫“數字人民幣錢包”，但里面的東西不是數字人民幣本身，目前沒有這么快的技術能夠做假鈔，而更多是以數字人民幣為噱頭來忽悠大家?，F在數字人民幣還處于內測階段，并未正式發(fā)行。遇到使用數字貨幣交易的，各位一定要睜大眼睛，避免上當受騙。
  （摘編自《數字人民幣來了，它到底是什么》，《科普中國》2020年11月2日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.關于數字人民幣怎么使用的問題，穆長春先列舉數字人民幣的四大功能，再重點介紹了其“掃碼支付”“碰一碰”功能的具體操作辦法。
  B.被問到數字人民幣與支付寶、微信有什么區(qū)別時，穆長春指出它們并無競爭關系，通俗講分別具有錢包和錢的功能，不是一個維度的事物。
  C.電子支付時代，用于支付的錢仍然是傳統(tǒng)發(fā)行的貨幣；而數字人民幣時代，支付工具里的錢既可以是銀行存款貨幣，也可以是數字人民幣。
  D.關于市場上出現的假冒數字人民幣錢包是什么的問題，穆長春認為那是以數字人民幣為噱頭在忽悠大家，目前數字人民幣還處于內測階段。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《科普中國》作為組織方，聚焦假冒“數字人民幣錢包”這一熱點問題，力圖讓還沒見過真數字人民幣的人們，學會識別假冒數字人民幣。
  B.作為對談一方的編輯，從普通民眾的角度既關心數字人民幣是什么、怎么用，還關注其現狀和防偽等，從而引發(fā)了一些相關問題的交流。
  C.穆長春作為數字貨幣研究所所長，力圖用通俗易懂的語言介紹數字人民幣，他盡量少用專業(yè)術語，以人們熟悉的事物和言語方式回答提問。
  D.材料的說明對象是數字人民幣，穆長春在答問過程中綜合運用作比較、打比方、舉例子、作詮釋等多種說明方法，對這一新生事物作介紹。
  （3）數字人民幣在未來社會生活中具有怎樣的優(yōu)勢？請結合材料簡要分析。
  組卷：10引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  莊子：會飛翔的人
  朱以撒      深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫綠葉的枝條，看到掛在樹上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健性的翅膀，隨著時節(jié)的轉涼，毅然起飛，拋棄當時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。
        這時我想起商丘的一個古人——莊子。莊子和遠行的鳥一樣，善于飛翔。
        我接觸莊子的文字是在讀大學的時候。當時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會后來的發(fā)展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動莊子的文章，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。
        莊子的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現實的幻覺氛圍來。那時候的人自然屬性那么濃郁，科學的利器離他們那么遙遠，才生出這樣的浪漫情調。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊藉，也許有人說莊子一定過著十分優(yōu)渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯了，莊子的日子潦倒得很，“處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。
        像莊子這般心靈善飛的人，是那個善于表現的時代的碩果。那個時代是我們情感上牽絆頗深的時代，百家爭鳴，百花齊放，極一時之秀。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴的靈氣沖天的長詩。莊子是異于常人的，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個時代的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚著他們的個性，讓我們難以忘記。
        在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經走向衰敗的楚國車輪子?？墒钦l來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達和奇詭，他的腕下涌現出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江籬、辟芷芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這時候，應該是屈原最快樂的時候。他遠離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。這使他在孤獨中更加自戀，他覺得能夠解除內心的痛楚，只有這些快樂的仙人。他在這個瑰麗的世界飛翔的時日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動地干戈交響，這時他飛翔的翅就如同灌滿了鉛，再也難以動彈了。如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風的高手，這使我們翻開他們的文字，不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原死了。莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個悲劇，是由于絕望而去死的，有責任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執(zhí)行，而是自己中斷了生命延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。
        在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢。時光綿長得讓人眩，莊子和屈原的夢就越發(fā)瑰麗誘人，他們是那個時節(jié)令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少作夢了，因為在體現心靈的筆墨里已經缺乏這種描繪的激情。那種月深處的古典浪漫已經被現代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠的夢影。有時候會不由自地打開書本，一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》，在重溫時，心不由自主地回到那久遠的神秘里，和他們一道飛翔。
   （有刪改）（1）下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者一開始就將我們帶入到商丘深秋的凄清殘破的意境里，長著矯健翅膀的鳥毅然起飛，留下一個個空巢。
  B.文章將老子、孔子、孟子等人的作品和莊子的進行對比，既突出了莊子作品的特色，又充實了全文內容，增添了文化色彩。
  C.屈原在被放逐后遠離了朝堂的黑暗，沒有了牽絆心境開闊，思路活躍，這個時候，應該是屈原最快樂的時候。
  D.文中畫線句用比喻的手法，寫出追名逐利的世俗沖淡了莊子和屈原的那種激情和浪漫，作者借此表達了一種情思。
  （2）這篇文章看似筆墨閑散，實則脈絡清晰。對此你是如何理解的？請結合全文簡要分析。
  （3）本文中莊子的“飛翔”應該怎樣理解？請從《逍遙游》和文中各舉一例加以解說。
  組卷：26引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
        2020年11月29日，華春瑩發(fā)推，為最近火爆全網的藏族小伙丁真“打call”。華春瑩先是發(fā)推寫道，“一張燦爛、陽光、天真的微笑照片在網上走紅后，丁真最近成為了社交媒體上的明星。”隨后，華春瑩又發(fā)了一組丁真自我介紹的動圖。不僅如此，華春瑩還介紹起丁真的“新形象”：“四川廣播電視臺有了位新‘主播’?！币灰棺呒t的丁真讓“理塘”這座縣城走到聚光燈下。網友們借丁真的視角看到了格聶神山、無邊的毛埡草原。有數據顯示，“理塘”熱度從11月20日起大漲。到11月最后一周，“理塘”搜索量猛增620%，比國慶翻4倍。
  組卷：10引用：1難度：0.9

  解析

四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。
        2020年，注定是一個不平凡的一年。微博里一次208萬人參與的投票活動中，有141萬人希望可以重啟2020。有人希望回到疫情還沒有爆發(fā)的那些日子；有人希望回到南方沒有持續(xù)暴雨、非洲沒有罕見蝗災、中東沒有戰(zhàn)爭沖突的那些日子；有人希望回到夢想中的球星尚在人間的那些日子……你會慢慢發(fā)現人們想重啟的年份不單單是200年，還有2019年、2018年，甚至更遠以前的日子。
        讀了上面的材料，在2021新年大門即將開啟之時，請你為《今日中學生》元旦特刊寫一篇新年賀詞，告別過去，開啟明天。
        要求：不少于800字，標題自擬，自選角度。
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析